- •Вопрос №1. Функции философии как системы знаний.
- •Вопрос №2. Соотношение философии с другими формами духовной культуры.
- •Вопрос №3. Предметное самоопределение философии (основные этапы развития).
- •Вопрос №4. Исторические типы онтологии.
- •Вопрос №6. Движение и его атрибутивные свойства.
- •Вопрос №7. Время и пространство и их атрибутивные свойства.
- •Вопрос №8 и 9. Категории диалектики. Законы диалектики.
- •Вопрос №10. Сознание. Его структура и источники.
- •Вопрос №11. Сознательное и бессознательное.
- •Вопрос №12. Гносеология и ее проблематика. Эмпирическая теория познания.
- •Вопрос №14. Познаваем ли мир?
- •Вопрос №16. Проблема человека в истории философии: Античность, Средние века.
- •Вопрос №18. Философские методы познания: метафизика и диалектика.
- •Вопрос №20. Проблема происхождения сознания.
- •Вопрос №21. Этика ненасилия.
- •Вопрос №22. Философия любви.
- •Вопрос №26. Аксиология и ее проблемы.
- •Вопрос №39. Милетская школа.
- •Вопрос №40. Пифагорейская школа.
- •Вопрос №41. Философия Гераклита.
- •Вопрос №42. Философия Парменида.
- •Вопрос № 43. Значение философии Сократа для развития западноевропейской философии.
- •Вопрос № 44. Философия Платона: общая характеристика.
- •Вопрос №46. Этика Аристотеля.
- •Вопрос №47. Киники и судьба их учения в европейской культуре.
- •Вопрос №48. Этика Стоиков.
- •Вопрос №49. Философия счастья Эпикура.
- •Вопрос №50. Истоки и периодизация средневековой философии.
- •Вопрос №51. Особенности средневековой философии.
- •Вопрос № 52. Философия Августина Блаженного.
- •Вопрос №52. Фома Аквинский как великий систематизатор схоластики.
- •Вопрос №54 и 55. Ренессанс и его характеристики.
- •Вопрос №56. Великие гуманисты итальянского Возрождения.
- •Вопрос №58. Космология и. Кузанского.
- •Вопрос №60. Пантеизм Джордано Бруно.
- •Вопрос №61. Общая характеристика философии XVII столетия.
- •Вопрос №62. Гносеология и онтология р. Декарта.
- •Вопрос №63. Значение философии ф. Бэкона.
- •Вопрос №64. Т.Гоббс и Дж. Локк о познании.
- •Вопрос №65. Онтология и гносеология б. Спинозы.
- •Вопрос №66. Дж. Локк и т. Гоббс как социальные мыслители.
- •Вопрос №67. Монадология Лейбница.
- •Вопрос №68. Эпоха Просвещения: общая характеристика общественной мысли 18 столетия.
- •Вопрос №69. Философия французского материализма.
Вопрос №48. Этика Стоиков.
Стоицизм как специфическое направление философской мысли просуществовало с III в. до н.э. до III в. Стоицизм — это наименее «греческая» из всех философских школ. Ранние стоики, в большинстве своем сирийцы: Зенон Китионский с Кипра, Клеанф, Хрисипп. Их труды сохранились лишь в отдельных фрагментах, поэтому обстоятельное уяснение их воззрений существенно затруднено. К поздним стоикам (I и II вв.) относятся Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий — это в основном римляне. Их труды дошли до нас в виде полных книг.
Уже при одном слове «стоик», по словам А.Ф. Лосева, возникает представление о мудром человеке, который весьма мужественно выносит все невзгоды жизни и остается спокойным несмотря на все неприятности и несчастья, им переживаемые. Действительно, стоики в своих воззрениях, безусловно, выдвигали на первый План понятие спокойного и всегда уравновешенного, даже «бесчувственного» мудреца. В этом проявлялся идеал внутренней свободы, свободы от страстей, который лелеяли почти все стоики.
Представитель позднего стоицизма Марк Аврелий (121—180; римский император с 161 г. н.э.) был убежден, что Бог дает каждому человеку особого доброго гения в руководители. (Эта идея возродилась в христианстве в образе ангела-хранителя.)
Характеризуя различные свойства души, стоики особое внимание уделяли феномену воли; учение было построено на волевом принципе, на самообладании, терпении и т.п. Они стремились к полному самодовлению. (И в нашем представлении стоический мудрец — это человек, обладающий могучей и непреклонной силой воли.)
Развитие природы они трактовали также в религиозном духе, считая, что все предопределено. Бог не отделен от мира, он — душа мира, благодетельное провидение.
Стоики исходили из принципа всеобщей целесообразности. Все имеет свой смысл: даже клопы полезны, поскольку они помогают просыпаться по утрам и не лежать слишком долго в постели.
Свобода для знаменитого мыслителя, писателя и государственного деятеля Сенеки (ок. 4 до н.э. — 65 н.э.) — это божество, которое господствует над всеми вещами и событиями. Ничто не может ее изменить. Отсюда покорность, выносливость и стойкое перенесение жизненных невзгод. Стоический мудрец не сопротивляется злу: он его понимает и стойко пребывает в его смысловой текучести, поэтому он невозмутим и спокоен.
Недаром в продолжение всей истории стоицизма Сократ был главным божеством стоиков; его поведение во время суда над ним, отказ от бегства, спокойствие перед лицом смерти, утверждение о том, что несправедливость наносит больше вреда тому, кто ее совершает, чем жертве, — все это целиком отвечало учению стоиков.
По природе, учили стоики, все человеческие существа равные Марк Аврелий в своем труде «Наедине с собой» хвалит политию, управляемую на основе равных прав и равной свободы слова, и царское правление, которое уважает более всего свободу управляемых. Это был идеал, который не мог быть осуществлен в Римской империи, но оказывал влияние на законодателей, в частности в период правления Марка Аврелия было улучшено положение женщин и рабов.