256 Глава пятая

I Часть вторая: БИОЭТИКА И ТЕХНОЛОГИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПЛОДОТВОРЕНИЯ

мужчины и женщины, чувство превосходства одного пола над другим все в меньшей степени заявляет о себе. Однако в определенном социальном контексте, скажем, во время войны, могут возникнуть соответствующие идеологические побуждения, ведущие к апологии предпочитаемого пола. В таком случае идеология, умаляющая уважение, подобающее всякой че­ловеческой личности, — уважение, которое основывается на признании равного достоинства всякого индивида независимо от пола, — обесцени­вала бы выбор и бросала вызов моральным ценностям. Все это было бы чревато еще большей опасностью в том случае, если бы идеология управ­лялась политической властью и ставила своей целью господство какой-либо расы.

Подходя к данному вопросу с точки зрения воспитательных целей и под­держания семейного равновесия, мы полагаем, что наличие в одной семье де­тей разного пола весьма полезно в смысле воспитания и поддержания наи­лучшего психологического климата. Очевидно, что обзаведение детьми раз­ного пола никак не может считаться недопустимой целью. Желание иметь сына после того, как родилась одна или несколько дочерей, и наоборот, представляется нам совершенно законным, лишь бы любовь сообразовыва­лась больше с детьми, чем со вкусами и желаниями родителей, и лишь бы они были готовы принять любого ребенка, какого бы пола он ни был, без психологических проблем и абортивных намерений.

Что касается целей, связанных с регулированием рождаемости, то нам ка­жется, что справедливое регулирование количества детей в соответствии с принципом ответственного деторождения вполне допустимо, как допусти­мо и стремление к разнополому составу своего потомства, однако решаю­щим здесь должны быть прежде всего отсутствие эгоизма и достаточно серьезные основания для ограничения числа детей, и потому очень важным становится выбор средств для этого. Следует исключать любые цели чисто экспериментального характера, когда речь идет о человеке, в особенности если достижение этих целей связано с определенной опасностью.

Допустимость методов и процедур

Этот аспект проблемы представляется наиболее трудным и сложным для рассмотрения. Несомненно, должны быть исключены методики, которые предполагают уничтожение эмбрионов или бластоцистов нежеланного пола, как это происходит в случаях использования микрохирургии и селективной предымплантационной диагностики. Необходимо также исключить и мето­дики эмбрионального или генетического манипулирования при отсутствии исключительно терапевтической направленности и тем более при наличии опасности для жизни эмбриона.

Подлежат исключению и методики чисто детерминистской направлен­ности. Совет Европы самым недвусмысленным образом запретил предопре­деление пола путем биологических манипуляций. Запрет этот содержится и в инструкции «Donum Vitae», которая считает, что подобные методы «проти­воречат достоинству личности человеческого существа, его целостности и

БИБЛИОГРАФИЯ | 257

его идентичности»⁵⁶. Допустимо лишь «создавать условия» для того, чтобы родилось существо желаемого пола, когда для этого существуют серьезные причины, но при готовности принять любого ребенка, какого бы пола он ни был. Нам представляются приемлемыми те процедуры, которые основыва­ются на уважении к эмбриону и личности супругов, к половым отношениям во всем их достоинстве, не только физическом, но и эмоциональном, и ду­ховном. Такими могут быть только те методики, что учитывают подходя­щую биохимическую среду, физиологию детородного акта, и методики, свя­занные с «овуляционным методом».

В заключение скажем, что коль скоро нормальное проведение самых раз­личных процедур требует, чтобы как цели, так и используемые методы были правомерными, мы думаем, что вправе сделать вывод о том, что допустимо выбирать пол своего будущего ребенка, если при этом используются есте­ственные методы, состоящие в выборе благоприятных условий для супру­жеского акта. Кроме того, необходимо, чтобы этот выбор диктовался тера­певтическими причинами или причинами психо-педагогического равнове­сия семьи, и, наконец, очень важно, чтобы подобное желание не было навя­зано семейной паре извне.

БИБЛИОГРАФИЯ

Aanesen А. — Flam F., Bilateral tubal pregnancy following in vitro fertilization and transfer of the two embryos (Двусторонняя трубочная беременность, последовавшая за оплодотво­рением in vitro, и перенос двух эмбрионов), «Eur. J. Obstet. Gynecol. Reprod. Biol.», 1966, 64, c. 235-236.

Assisted reproductive technology in the United States and Canada: results generated from the American Society for Reproductive Medicine/Society (Технологии, помогающие деторож­дению, в Соединенных Штатах и Канаде: результаты, полученные Американским Обществом по репродуктивной медищне), «Fertility and Sterility», 1966,66(5), с. 697 -705.

Caffarra С, Riflessione etico-teologica sull'inseminazione artificiale (Этико-богословские раз­мышления об искусственном осеменении), «Medicina e Morale», 1980,2, с. 119 - 135.

Cs№L.S.,Mordtraditions, etlikdkmguageandreprodiKlivetechwlogm

язык этикии репродуктивные технологии), «}. Med. Philos.», 1989,14,с. 497-522.

Caspar P., Lesfondements de I'individualiti biologkpie (Основы биологической индивидуально­сти), «Communio», 1984, IX, 6, с. 80 - 90.

Cinque В. — Pelagalli M. •— Daini S. -DelPAcqua S. — Spagnolo A. G., Abortoripetuto spontaneo. Aspetliscientificie obbligazionimorali (Повторяющийся спонтанный аборт. Научные аспекты и нравственные обязательства), «Medicina e Morale», 1992, 5, с. 889 - 910.

CittadiniE., Aspeltibiomediciedeticideltafertilizzazione in vitro (Биомедицинские иэтичес-кие аспекты оплодотворения in vitro), в Privitera S. (a cura Concilio Vaticano II,

Congregazione per la Dottrina della Fede, Istruzione..., p. 1, n. 6.