диплом

1.1. Социально – экономическое положение во Франции XVI века.

В раннее новое время Франция была, пожалуй, одним из самых развитых государств Европы. Во Франции были в ходу самые популярные и необходимые продукты. В XVI веке в Европе будет крайне популярен сахар, Франция никогда не испытывала дефицита в нем. Не менее популярным в это время в Европе были восточные пряности. И в них Франция не нуждалась. Можно сказать, что Франция была на современной волне.

Показать высокое материальное положение Франции способен и тот факт, что, скажем, Франциск I заказывал у золотых дел мастеров неглубокие тарелки, кои являлись предметом роскоши. Чуть позже во Францию придут вилки, что тоже будет являться предметом роскоши, оконные стёкла.

В XVI веке, при Стюартах, особым предметом роскоши будут считаться апельсины, очень скоро и Франция узнает их вкус. Так же из Англии будут заимствованы и другие предметы роскоши: носовые платки и, конечно же, костюмы¹.

XVI век был отправной точкой в начале соревнования за роскошь во всем мире. Китай в это время «сходил с ума» от ласточкиных гнезд, Европа придумывала новую моду. Франция не оставалось безучастной в этой гонке за модой и вкусами.

Что касается питания, то здесь справедливо будет отметить слова Спенсера. Он говорил о том, что китайская кухня сбалансирована, основана на овощах и таком необходимом белке, что же касается Франции, то Спенсер скажет - «Французы едят всё: мясо птицы и дичи, зерновые, вина, сыры, овощи и фрукты, не говоря уж о различии во вкусе сливочного масла, топленого свиного сала, гусиного жира, оливкового и орехового масла и не касаясь испытанных методов домашней консервации». В плане крестьянства дела обстояли хуже. Редко когда крестьянин продавал «излишки», он продавал то, что имело потребительский спрос, часто сам питаясь, просо, кукурузой, свежее мясо относил на рынок, в его рацион, раз в неделю, попадала солонина.

Зажиточная часть Франции питалась гораздо лучше. Бродель напишет о том, что люди с достатком едят перигорских индеек, фаршированных трюфелями, с паштетом, студень из кабаньих голов из Труа, домбский бекасам, каплуны из Ко, байоннскую ветчину.²

В XVI веке Франция познает мясо. Причем в таких количествах, которое будет изобиловать. Монтень отметит, что трапеза состоит из шести блюд, официантки легко могут приносить одновременно по два мясных блюда. В широкое распространение войдет говядина, свинина, баранина, голубятина, козлятина, курятина. Французский стол станет богаче, благодаря жаворонкам, зайцам, цаплям, куропаткам, так часто ставших подаваться на столах в различных харчевнях. Мясо станет частью жизни французского общества. Один француз отметил: «Каждый день мы едим мясо, а вино пьем, как воду».

Как и в быту, в еде тоже начинает появляться роскошь. Так, например, высоко ценился суп из черепахи (который стоил около тысячи экю!). Еще одно кулинарное новшество – это кабанина. Но не просто кабанина, а запеченная на углях, нашпигованная гусиным паштетом, политый разными сортами вина, он подавался вместе с головой.

Рядовые французы, отмечает Бродель, питались хуже (что естественно), однако, тоже потребляли мясо, хотя и более низкого качества.

Франция была богата на вина. Благо, тому способствовали виноградники. Французское вино быстро получило популярность в мире и огромными количествами распространялось по Европе, принося колоссальные доходы. Но французское вино не прижилось на Востоке.

Что касается пива, то во Франции оно прижилось не сразу, пиво не стало объектом оживленной торговли или какого – либо стабильного дохода. Все дело в том, что пиво считалось «северным» напитком. Его производили в странах, где не было возможности выращивать виноград, и на основе пшеницы и просо делалось пиво.

Во Франции XVI века будут созданы системы водоснабжения и канализации. Да, по современным меркам канализация будет выглядеть, по меньшей мере, слабенькой, однако, стоит учесть, что это всего лишь XVI век. Что касается водоснабжения, то особое значение здесь отдадим шадуфам. Шадуфы, более величественные, нежели в традиционном Египте, снабжали целые города по трубам, сделанным из деревьев, с вырезанной сердцевиной.

Интересно строилась экономика портовых городов. Все дело в том, что там существовал так называемый взаимообмен. Корабли выходили в плавание два раза в год – в начале зимы и в начале весны, возвращались в мае и октябре соответственно. Если у команды не было денег на минимальное снабжение корабля, то они брали взаймы у местных жителей (чаще продуктами и провиантом). Возвратившись с плавания, отдавали долг рыбой. Свежая и солёная рыба стоила очень дорогу, поэтому такое сотрудничество было выгодно обеим сторонам.

Как известно, в XVII веке в Европе произошла техническая революция. Естественно, она коснулась и Франции.

Порох пришел на Запад из Китая, есть мнение, что порох был знаком европейцам еще в X веке. Но к XVI веку заметно отставание Франции в плане оружия от Востока и, скажем, Англии.

Во Франции заметно не хватало аркебузов. К середине XVI века Франция еще не полностью перешла на гладкоствольное оружие. Бродель отмечает, что даже в 1670 году отставание Франции от Европы в целом в плане вооружения составляло примерно 20 лет. Справедливости ради стоит сказать, что Турция к XVI веку не имела аркебузов совсем.

Большое значение в военном деле имел флот. С одной стороны он являлся оборонительным заграждением с моря, с другой стороны, в случае военной необходимости, он мог быть использован как отдельная боевая единица, либо же служить десантом. Флот Франции так же отставал в своем развитии от ведущих флотов Европы. В той же Англии общее количество пушек на кораблях составляло 8396 штук, в то же время во Франции 5619 штук.

Что касается экономики, то четкая структура экономики в современном понимании к XVI веку не сложилась не в самой Европе, не во Франции в частности. Безусловно, существовали рынки, которые, зачастую, были основой городов, но об этом позже.

Средний город во Франции насчитывал 2 тысячи жителей. К XVI веку во Франции существовало 340 таких городов. 16 % населения Франции проживало в городах. Жизнеобеспечением городов занималась деревня, снабжая их продукцией и предметами мелкого ремесла.

М. Вебер скажет, что если есть рынок, то будет и город. Рынок делала деревня, продукция, продаваемая на рынках, родом из деревни. Если город был административным, культурным, экономическим и политическим центром, то снабжение велось прямиком из деревень. Скажем, Буш-дю-Рон, административный центр во Франции, он же город Марсель. Известный, нужный город-порт во Франции. На самом деле, он являлся лишь «административным» портом, на пути к нему были четыре «рабочих порта».

Часто город был независим от других городов: был окольцован стенами, защищен воротами, запирающимися на засов. В городе существовала четкая структура улиц: улица кожных дел мастеров, булочные улицы, мясные. В центре города находился рынок. Ф. Бродель справедливо отметил, что рынок XVI века слабо отличался от нынешнего, к тому же, примитивные формы рынка до сих пор сохраняются в некоторых странах. На рынке продавали товары домашнего (сельского) производства, утварь, предметы роскоши. Примерно с XIV века на городские рынки попадают товары иностранных государств, что было связано с развитием мореплавания.

Таким образом, мы можем с уверенностью говорить о том, что Франция к XVI веку была одной из самых экономических держав мира. Да, по своему экономическом развития она слегка отставала от Англии, однако, Франция была очень крепкая и экономически стабильная.

Говоря о социальном развитии Франции, стоит выделить следующие тенденции. Во-первых, а это немаловажно, к XVI веку Франция фактически завершила свое объединение и была уже достаточно сильным и сплоченным государством. Проблема централизации, что не секрет, существовала лишь на окраинах (Лонгедок, Прованс, Дофинэ, Нормандия).

К XVI веку Франция являлась самым большим государством по территории и населению – почти 16 миллионов человек.

Как мы уже отмечали выше, Франция отставала в экономическом плане от Англии, промышленная направленность Французских городов – ремесленное производство. Имущественное расслоение катализировало постоянное повышение налогов. Постоянное повышение налогов было необходимой мерой для ведения Францией войн. Ведение войн, опять-таки вела к социальному расслоению. Своего рода круг.

В Европе XVI-XVII было сильно развито бродяжничество. Многие из покинувших родные дома устраивались на работу на мануфактуры. Тем саамы бродяги увеличивали производительные силы предприятий.

XVI век является отправным для Франции в плане создания мануфактур. Именно в это время возникают мануфактуры смешного и рассеянного типа. Текстиль становится основой производства данных мануфактур. Очень скоро развиваются новые отрасли, ими становятся: производство шелка, бархата, золотой и серебряной парчи, художественного стекла (да недавнего времени считавшегося роскошью во Франции), эмали, фаянса.

Помимо мануфактурного производства развивались и более серьезные и трудоемкие сферы производства. Это горнодобывающие и металлургические предприятия. Естественно, это производство имело связь с военным делом, поэтому рабочие данных предприятий пользовались особыми привилегиями.

В условиях развивающегося капитализма, будет развиваться и вражда между имущими и неимущими. Так, типографические рабочие организовали несколько стачек, основными требованиями выдвинув повышение заработной платы. Однако, противостояние существовало не только в производственной сфере. В деревне тоже существовали свои противоречия: крестьяне были крайне недовольны феодальными бременем и налоговыми повинностями.

Однако, мы не встретим в источниках упоминания о крупных восстания в первых двух третях XVI века. Однако, подобные моменты встречаются к концу XVI века. Продолжение процессов разложения феодальных отношений и неизбежное зарождение капитализма в еще существовавшем феодальном обществе приведет к обострению социальных противоречий.

Одним из таких протестов станет отход от католицизма, который освещал дорогу феодализма и обращение к кальвинизму, который особо был распространен среди городского, именно городского населения.

Нарастала ненависть к абсолютизму, в том числе среди господствующего класса. С одной стороны, еще оставалась мечта о «возвращение к прежней к жизни», а с другой стороны осознание того, что необходимо двигаться дальше, пора оставить вражду между держателями земли.

Социальная структура Франции того времени тоже имела свои особенности. Дворяне делились на две категории: первые получали свой статус благодаря хорошей службе и тех, кто был родственником короля, либо его фавором. Что неудивительно, почетнее было иметь статус фавора или родственника. Жили они за счет своих имений и работающих на них крестьян. Ф. Бродель писал, что их траты были столь велики, что они постоянно обращались за экономической помощью к королю. Они получали пенсию, подарки и поощрения за службу на придворных должностях и в гвардии.

Другая же группа дворян, получившая статус службой, жила, в основном в провинции. Понятное дело, что их материальное положение было куда хуже, нежели приближенных при дворе.

Король видел в дворянстве своих советников, дворяне видели в короле своего защитника, способного всегда придти на помощь.

Как и в любой другой стране традиционной Европы, во Франции существовал слой священников. Он был немногочислен, около 1% населения. Они жили за счет церковных земель и податей. Плюс ко всему, они не платили налоги.

Большое значение в жизни Франции имели парламент и армия. Первые регистрировали королевские указы, помогали с созданием финансовых эдиктов, вторые помогали взимать налоги.

Основным населением Франции к XVI веку оставалось крестьянство. Работая на землях, оно платило налоги и ренту. Забегая вперед, скажем, что им оставались чужды идеи реформации.

Таким образом, мы видим, что к XVI веку Франции превращалась в типичное западное государство. Экономически сложено по нормам: существуют экономически эксплуатируемые и эксплуататоры. Создаются рынки, рынки становятся основой городов, заставляя их расширятся. Во Францию проникают предметы роскоши других государств, развивается мореплавание, увеличивается круг потребления.

Создается типичная структура: король, приближенные, парламент, войско, духовные лица и обеспечивающие стабильность всего этого – крестьяне. Во Франции XVI века складывается плацдарм для развития нового государственного строя – абсолютная монархия.

1.2. Накануне войны.

Позднее средневековье, или же раннее время в Европе – это время религиозных войн, религиозных реформаций, несмотря на то, что все преобразования католической церкви проходили исключительно в рамках католической религии и церкви, они имели социальный и даже политический плацдарм.

Религиозные столкновения не обошли и Францию. В российской художественной литературе об этом событии замечательно написал Москалев В.В. в романе «Гугеноты», так же в его романе «Екатерина Медичи» раскрыт с различных сторон императрицы Екатерины.

По сути своей, религиозные войны во Франции явились отражением хаоса, непорядка и интриг королевского двора. У религиозных предводителей. Во главе гугенотов стоял сильный род Бурбонов, с небезызвестными принцем Конде и Генрихом Наваррским во главе. На стороне католиков выступал дом Гизов и королева – мать Екатерина Медичи.

В своей книге Москалев интересно описал религиозно-политическую ситуацию в стране этого времени. Устами Монморанси, коннетабля Франции: «Я больше гугенот, чем католик, но больше политик, чем гугенот».³ Таким образом, становится ясно, что в контексте религиозных войн, следует рассматривать политические игрища больших политиков.

Для начала рассмотрим, что же значит понятие «гугенотские войны во Франции». В исторической энциклопедии дается такое определение: «Гугенотские войны – это серия гражданских войн между католиками и протестантами, длившиеся при последних королях династии Валуа»⁴

Журнал «Кругосвет» определяет гугенотские войны как борьбу между католиками и кальвинистами, резюмируя тем, что кальвинизм, это одна из ветвей протестантизма, а собственно протестантизм – основная религиозная идея гугенотов. ⁵ Энциклопедический словарь так же добавляет, что «Оба противоборствующих лагеря возглавляла феодальная знать»⁶.

Весь ход религиозной войны, с 1562 по 1598 годы, можно условно разделить на 7 военных столкновений и еще ряд противостояний, который положит конец данной битве.

Первое столкновение между католиками и протестантами после так называемого «Амбуазского заговора». Суть его была такова: гугеноты и Бурбоны втайне совместно договорились захватить власть в Англии, для этого они хотели похитить молодого короля, Франциска II. Юный король им был неугоден, потому что, продолжая традиции отца, Генриха II, жестоко относился к идеям реформации и протестантам.

Вместе с недовольством к Франциску II, у протестантов росло недовольство к дому Гизов: так как в основном они управляли страной через юного еще короля, а одной из главных ветвей политики Гизов было преследование реформации.

После небольшого штурма зимой 1560 и после открытия Гизами «Амбуазского заговора», Франциск II пошел на уступки, ослабив гонения на протестантов. 8 марта принят закон, запрещающий их преследование. Однако, эдикт был вскоре отменен и бунтарей жестоко ловили и наказывали, был взят под стражу даже принц Конде, от неминуемого наказания его спасла внезапная смерть Франциска II. На престоле оказался Карл IX, а по факту – его Екатерина Медичи. Получается – престиж Гизов при дворе падал, а чудом уцелевший Людовик Конде был освобожден и, наоборот, приближен к Екатерине. Был курс на разработку закона о веротерпимости, первом серьезном (даже нужном, в какой - то мере) законе Карла IX.

Стоит сказать несколько слов о Екатерине. Екатерина была очень тонкий, даже хитрый политик. Сына своего с детства учила врать при дворе, двояко отвечать, настраивала его против Гизов. В одной из книг Москалева интересно описан момент: четыре молодых брата, двоюродных, еще совсем юных, имеет ненависть друг другу, причем обосновывают ее родовым отношением. Екатерина спала с нужными мужчинами. Она добивалась всего своей ценой, имела свой гарем придворных женщин, имела своих шпионов, любила унижать своих врагов публично. Но для народа всегда оставалась матушкой, серой регентшей.

Триумвират власти Медичи составят – герцог де Гиз, Анн де Монморанси, коннетабль Франции, герой, впоследствии уйдет к гугенотам, и Жак Сан-Андре, близкий друг короля. На этом этапе борьбы они начнут переговоры с Испанией. Испания не любила протестантов и яро боролась с ними, и Франции тоже помогала. Хотя на самом деле, Испании от Франции нужны были только ее далекие провинции.

1 марта 1562 считается официальным началом религиозного противостояния. Герцог де Гиз, бывший любимчиком при дворе, напал на молящихся гугенотов, далеко от Парижа, в Васси, провинция Шампань. Были убитые, около сотни оказались ранеными. Гиз и Монморанси захватили Карла IX и Екатерину Медичи, требовали отмены эдикта о веротерпимости.

В свою очередь принц Конде с гугенотами взяли Орлеан, превратив его в центр гугенотского сопротивления, Конде подписал союз с Англией. Англия протестантов любила. Однако, объединение сил произошло только с германскими протестантами: люди Гиза перекрыли английским протестантам путь во Францию. После ряда кровавых боев, как под Парижем, так и в провинциях, в плен попали Монморанси и Конде, маршал Сент-Андре убит, так же религиозным фанатиком Польтро де Мере был убит Гиз. После таких жестоких, а главное беспочвенных потерь, Екатерина Медичи усадила всех за стол переговоров. Итогом стал Амбуазский мир, который даровал жителям Франции свободу вероисповеданий. В течение всех войн этот закон будет изменятся, даже вновь будет запрещен, что станет поводом для новых столкновений.

1.3. Гугенотские войны

Как было сказано выше, военные столкновения между католиками и гугенотами продлятся чуть более 30 лет. За это время отношения между противоборствующими сторонами будут то улучшаться, то ухудшаться. За период 30 лет пройдет семь серьезных столкновений, которые и выделяют в отдельные религиозные войны⁷. В данном параграфе будет рассмотрен ход этих самых гугенотских сражений.

Амбуазский мир породил бурление ненависти в известных кругах католической элиты Франции. А именно: Гизы были крайне недовольны тем, что для гугенотам даровались такие широкие социальные и религиозные свободы. Можно много рассуждать о причине новой волны ненависти дома Гизов, были ли действительно религиозно «обиженные» чувства истинных католиков, либо капризы Гизов, как говорилось выше, они, некоторое время назад, были близки при дворе и все решения принимались с их согласием. Но, тем не менее, Гизы готовились к созданию нового, прогрессивного, на их взгляд, альянса в содружестве с католическими странами.

Гугеноты, осознавая происходящее, в свою очередь, тоже успели обзавестись хорошей поддержкой. В качестве союзника выступила Елизавета Английская. Кстати говоря, последняя имела очень мощную поддержку пфальцграфа Вольфганга Цвайбрюкенского. Именно он привел 14.000 своих подданных на помощь гугенотам. Можно сказать, что этот человек положил новую традицию: пфальцграфы станут вмешиваться в междоусобные войны Франции, именно после его поступка.

Неудавшийся план по похищению короля не оставлял Конде в покое. И в сентябре 1567 года он возобновил свой план. Но на этот раз предполагалось похитить короля Карла IX, из города Мо, что к востоку от Парижа. Так же в этот период гугенотами себя объявляют Ла-Рошели и ряд портовых городов. Кстати говоря, находящихся на довольно приличном расстоянии от Парижа. В городе ним произошла так называемая резня священников. На Михайлов день, а в этот день проводится традиционная осенняя ярмарка, протестант, капитан Ла-Грий, воспользовавшись тем, что католические священники собрались в одном месте, устроил массовое убийство. Убито около 90 человек. Забегая вперед, отметим, что резня в Ниме спровоцировала вторую религиозную войну.

К неудаче умеренных политиков, в битве при Сен-Дени погиб Анн де Монморанси. Королевская казна опустела, с одной стороны, с другой – некому было командовать армией. Стечение этих печальных обстоятельств заставило короля пойти на мир. В марте 1568 был подписан так называемый мир в Лонджюмо. Справедливости ради отметим, что данный договор не решил ни единого вопроса, он был лишь маленькой отсрочкой перед крупным сражением⁸.

В предыдущем параграфе уже говорилось о том, что зачастую гугенотские войны возобновлялись из-за того, что отменялась свобода вероисповедания для протестантов. Очередное жесткое столкновение, которое войдет в историю, как вторая гугенотская война, не станет исключением. Осенью 1568 вновь вступил в силу запрет на совершение основных религиозных таинств протестантов. Плюс ко всему, на помощь гугенотам пришли голландские протестанты, во главе с небезызвестным Вильгельмом Оранским. В пылу страстей кардинально менялось положение при дворе. Так, вновь были приближены Гизы. А, свою очередь, кальвинистские проповедники, наоборот отдалялись от двора, некоторые даже были изгнаны из Франции. В критический момент противостояния чуть были не арестованы принц Конде и Колиньи.

В марте 1569 года в ходе столкновения, под Коньяком, в местечке Жарнаке, был убит принц Конде. Это событие, естественно, сильно подорвало дух гугенотов. Командование армией протестантов взял на себя адмирал Колиньи, два других генерала принц Конде-младший и Генрих Навварский помогали ему.

В дальнейшем события развивались следующим образом: гугеноты потерпели поражение при Монконтуре, но в свое время успели соединиться с убийцей Генриха II, графом Монгомери, и общими силами овладеть Тулузой. Гугенотам удалось заставить короля пойти на мир. Был подписан очередной мирный договор, получивший название Сан-Жерменский мир, в августе 1570 года. По итогам этого соглашения гугеноты получили довольно обширные права: разрешалось вести протестантские службы по всей территории Франции, кроме Парижа, и, плюс ко всему, для проведения молебен протестантам было выделено четыре крепости. Королю Навварскому, по условиям мирного договора была обещана рука сестры короля Маргариты.

Третья религиозная война во Франции возникла отнюдь не из – за отмены каких-либо прав для протестантов или же за из-за притеснения католиков. О третьей войне во Франции краем уха слышал даже тот, кто никогда не интересовался историей. Андре Кастело написал следующие слова: «Это массовая резня гугенотов католиками во Франции, устроенная первыми в ночь на 24 августа 1572 года, в канун святого Варфоломея. По различным оценкам погибло около 30 тысяч человек».⁹

Как уже понятно из первого абзаца, третья религиозная война примечательна, так называемой Варфаламеевской ночью. Итак, разберемся в ходе событий.

За время перемирия, Колиньи подружился с королем и вошел в его доверие. Этот факт очень раздражал как Гизов, так и королеву-мать. Задуманный изначально как способ примирения, брак между Генрихом Навварским и Маргаритой Валуа, превратился в кровавую резню, вошедшую в историю как Варфоломеевская ночь.

Первые признаки неминуемого кризиса обозначились уже при подготовке к процессу бракосочетания. Дело в том, что Наввварского в Париж на церемонию сопровождали ряд именитых протестантов. Парижане нашли нахождение гугенотской элиты в Париже неправомерным. Парламентские лидеры, католики, так же отнеслись к брачующимся с небрежением.¹⁰

Папа римский не дал Екатерине Медичи разрешения на брак, но этому католическая элита не присутствовала на бракосочетании, губернатор Парижа, один из Монморанси, так же покинул Париж, в предчувствии опасности. Женил пару Шарль де Бурбон, единственный католик среди Бурбонов. Таким образом, атмосфера на бракосочетании уже не предвещала ничего хорошего.

Здесь происходит еще один интересный момент. Как упоминалось Гаспар де Колиньо сблизился с Карлом IX, убеждал его в необходимости войны с Испанией, Екатерина Медичи же, наоборот, стремилась к миру с последней. Скорее всего она была права – Франция была раздавлена и не готова к войне с цветущей, на тот момент, Испанией. Возможно, это тоже стало одной из причин Варфоломеевской ночи. Так или иначе, готовилось покушение на Колиньо. Оно не удалось, и Екатерина дала приказ о начале резни гугенотов. В эту ночь будет убито от 3 до 10 тысяч протестантов.

Есть альтернативное мнение, что королева-мать не хотела устраивать резню гугенотов. В ее планы входили устранение Колиньи и ряда протестантских военачальников, а также нейтрализация де Конде и Наваррского. Ненависть парижан к гугенотом и противостояние Колиньи и Гизов превратили это все в резню. Парижан подогревал голод, неурожай и резкое повышение цен последних трех лет. Католики убивали протестантов, снимали с них одежду и украшения. Что еще раз говорит о скорее социальном характере столкновения, чем религиозном. В конце концов король приказал остановить беспорядки.¹¹

Волна насилия прокатилась по Парижу, а затем по другим городам и поселкам. В итоге вылилась в кровавую бойню и резню в масштабах всей страны, продолжалась несколько недель.

Это столкновение стало коренным событием в ходе религиозных войн во Франции – гугеноты лишились многих своих выдающихся руководителей. События конца лета – начала осени станут «самой ужасной религиозной резней столетия»,¹² с этого момента возникнет стереотип, что католицизм одна из самых жестоких религий мира.

Варфоломеевская ночь поразила сознание современников, она стала самой кровавой религиозной битвой. В итоге, около 200 тысяч гугенотов бежали в соседние страны. Англия, Польша, германские княжества выказали свою неодобрительную оценку деятельности Екатерины Медичи. К слову сказать, даже Иван IV Грозный осудил такое обращение с народом.¹³

Четвертая столкновение развернулось после смерти Карла IX. Во Францию из Польши возвратился его брат Генрих III. Он сразу же приблизил себя к Гизам, женившись на Луизе Лотарингской. На тот момент складывается ситуация раздробленности во Франции: Шампань захватил пфальцграф Иоганн, южными провинциями заведовал Анн де Монморанси. Для стабилизации дел в стране подписан Монсьёрский мир (1576), который вновь даровал гугенотам свободу вероисповедания на территории всей Франции, кроме Парижа.

Год спустя, этот договор будет аннулирован. За этот период Гизы сплотили правоверных и создали так называемую Католическую лигу. Имея свою силу в генеральных штатах, Католическая лига стремилась ограничить права гугенотов. И им это удалось. Под давлением, в 1557 Генрихом III будет подписан Бержеракский договор, он откажется от уступок гугенотам по Моньсьёрскому миру.

Вот так, без жестоких столкновений и кровопролитий закончатся четвертая и пятая религиозная война во Франции. В итоге они вновь не принесут долгожданного мира, спокойствия и свободы вероисповедания.

Шестая религиозная война, длившаяся год, так же не внесет ничего конструктивного. Главным действующим лицом станет Француа Анжуйский. Будучи поддержанным Вильгельмом Оранским, он провозгласит себя графом Фландрии и герцогом Брабанта. Затем он вмешается в ход Нидерландской революции на стороне голландцев. Завершит ход войны мир во Флё.