Новик-История Беларуси до 2010-3

ния символики цветов (красное - цвет революции, белое - цвет контрреволюции). К тому же издавна имел международное значение знака сдачи, капитуляции на войне. Поэтому вскоре посредине белого полотнища флага была проведена красная, "революционная" полоса. Так и появился наш сегодняшний флаг».

Статья А. Адамовича была напечатана в 1944 г., когда были еще живы многие белорусские деятели 1917-1920 гг., деятели Белорусской Народной Республики, которые могли не согласиться, поправить автора, если бы была напечатана неправда.

Таким образом, герб «Погоня» и бело-красно-белый флаг являются не национальными символами, а символами борьбы за власть определенных политических сил, не поддержанных большинством белорусского народа. Герб «Погоня» и бело-красно-белый флаг — символы буржуазной Беларуси, крас- но-зеленый флаг с белым орнаментом и герб с серпом и молотом - символы Советской Социалистической Беларуси.

Выбирая символы нового государства - Республики Беларусь, большинство народа исходило из того, что государственные герб и флаг должны быть незапятнанными, чистыми, не связанными с преступлениями и геноцидом периода Великой Отечественной войны. На референдуме 1995 г. большинство народа высказалось за новую символику, представляющую собой несколько измененную государственную символику Советской Беларуси.

Политическая оппозиция, в том числе часть депутатов Верховного Совета и членов Конституционного Суда Республики Беларусь, выступила против курса, избранного А.Г. Лукашенко и большинством белорусского народа. Политическая напряженность в обществе возросла.

19-20 октября 1996 г. в Минске состоялось первое Всебелорусское народное собрание, на котором с докладом «Только народ имеет право решать свою судьбу» выступил А.Г. Лукашенко. Делегаты собрания, представлявшие народ Беларуси, одобрили внутреннюю и внешнюю политику, которую проводило руководство страны.

24 ноября 1996 г. в Минске состоялся инициированный

Президентом Республики Беларусь А.Г. Лукашенко республиканский референдум. Белорусский народ проголосовал за принятие Конституции Республики Беларусь 1994 г. с изменениями и дополнениями (новая редакция Конституции Республики Беларусь), предложенными А.Г. Лукашенко, высказался

4 92 БЕЛАРУСЬ в 1985-2010 гг.

против свободной, без ограничений купли и продажи земли, против отмены смертной казни в Республике Беларусь.

На республиканском референдуме было поддержано предложение А.Г. Лукашенко о перенесении Дня независимости

Республики Беларусь (Дня Республики) с 27 июля на 3 июля -

день освобождения Минска от гитлеровских захватчиков в Великой Отечественной войне. День 27 июля в памяти людей связывается с некоторыми мрачными событиями в отечественной истории. 27 июля 1942 г. палач белорусского народа гауляйтер В. Кубе поддержал белорусских предателей и выдал распоряжение, позволявшее «при различных торжествах и для распознавания национальности белорусской рядом с немецкими знаками на домах вывешивать и носить бело-красно- белый флаг и герб "Погоня"». Именно в этот день - 27 июля (случайно или преднамеренно) 1990 г. была принята Декларация о государственном суверенитете Беларуси. С этим днем и с этим документом большинство народа связывает шаг не только к независимости Беларуси, но и к развалу великого и могучего государства - Советского Союза. Белорусский народ отказался от того, чтобы день 27 июля и далее считать своим главным государственным праздником - днем независимости Республики Беларусь (Днем Республики).

В соответствии с новой редакцией Конституции Республики Беларусь вместо однопалатного Верховного Совета было сформировано двухпалатное Национальное собрание. Оно состоит из Палаты представителей и Совета Республики. Президент является руководителем государства, гарантом Конституции, прав и свобод человека и гражданина. Руководителем исполнительной власти является премьер-министр правительства, расширены права и полномочия Совета Министров.

18 мая 2001 г. в Минске состоялось второе Всебелорусское народное собрание. На нем с докладом «За сильную, процветающую Беларусь» выступил А.Г. Лукашенко. Собрание подвело итоги выполнения «Основных направлений социальноэкономического развития страны на 1996-2000 гг.», принятых первым Всебелорусским народным собранием в 1996 г. Была обсуждена и одобрена Программа социально-экономического развития Республики Беларусь на 2001-2005 гг.

В 2000 г. прошли свободные демократические выборы депутатов двухпалатного Национального собрания Республики Беларусь. 9 сентября 2001 г. Президентом Республики Бела-

русь на новый 5-летний срок избран А.Г. Лукашенко.

В 2002 г. были утверждены музыка и слова Гимна Республики Беларусь. Автором музыки является композитор Н. Соколовский, авторами слов - поэты Н. Климкович и В. Коризна.

17 октября 2004 г. состоялся инициированный Президентом

республиканский референдум и свободные демократические выборы депутатов Палаты представителей Национального собрания Республики Беларусь. Был сформирован также новый состав Совета Республики Национального собрания. На основе голосования на республиканском референдуме из статьи 81 Конституции Республики Беларусь была исключена его вторая часть: «Одно и то же лицо может быть Президентом не более двух сроков». Тем самым преобладающее большинство белорусского народа согласилось с тем, чтобы А.Г. Лукашенко наравне с другими кандидатами мог баллотироваться во время выборов 2006 г. на должность Президента Республики Беларусь.

для народа» выступил Президент Республики Беларусь А.Г. Лукашенко. Собрание подвело итоги социально-экономического развития страны в 2001-2005 гг. и утвердило Программу со- циально-экономического развития страны на 2006-2010 гг.

Очередные выборы Президента Республики Беларусь назначены на 19 декабря 2010 г.

28 сентября 2008 г. состоялись выборы депутатов Палаты представителей Национального собрания Республики Беларусь. Представители международных и региональных организаций, осуществлявшие контроль за ходом выборов, отметили их прозрачность, открытость и демократичность. Ни один из членов белорусской оппозиции не был избран депутатом Палаты представителей. Был сформирован новый состав Совета Республики Национального собрания Республики Беларусь, полностью обновлено руководство обеих палат белорусского парламента.

§ 4. Конфессиональная политика. Возрождение религиозной жизни

В 1980-е гг. в СССР и БССР начинают изменяться отношения между государством и религиозными конфессиями. Тра-

диционное противостояние и конфронтация постепенно уступают место толерантности и взаимному уважению, сотрудничеству и взаимопониманию. Начинается процесс возрождения религиозной жизни. С религией верующие связывают гарантию политической и этноконфессиональной стабильности в обществе, нерушимость его духовности и морали, национальных обычаев и традиций народа.

На территории Беларуси восстанавливаются и строятся новые храмы, открываются новые приходы, увеличивается число верующих. В 2004 г. в Республике Беларусь было зарегистрировано 26 религиозных направлений. Около 80% верующих отождествляют себя с православием, около 10% - с католицизмом, около 2% — с протестантизмом, 0,3% - с иудаизмом.

Специфика религиозной ситуации в Беларуси определяется прежде всего ее геополитическим положением на рубеже между западной и восточной цивилизациями, сосуществованием и поочередным доминированием православия и католицизма. Государства, в состав которых в различные исторические периоды входила территория Беларуси, всегда характеризовались поликонфессиональностью. В Западной Беларуси традиционно сохраняется более высокий уровень религиозности (верующие составляют около 70-80% населения) и соответственно гораздо больше религиозных общин, чем в восточных областях. Зато в 1980-1990-е гг. наиболее высокий количественный рост религиозных общин наблюдался в Центральной и Восточной Беларуси.

Религиозные организации Беларуси имеют значительные возможности для распространения своих вероучений. В последние 10 лет на территории Беларуси издавалось более 100 наименований периодических изданий, из которых 17 принадлежат православной церкви, 8 - католической, 4 - иудеям, 4 - мусульманам, 73 издания выпускаются новыми религиозными движениями. Кроме того, на территорию республики из-за границы завозилось 256 наименований религиозной литературы.

Православная церковь. По количеству общин и числу верующих среди других религиозных объединений Белорусская православная церковь занимает первое место. В 2004 г. она объединяла 1245 общин, 10 епархий, 19 монастырей. В конце 1980-х - начале 1990-х гг. количество православных приходов в Беларуси увеличилось более чем в 2 раза. В 1985 г. в Минске было сдано в эксплуатацию строение, в котором разместился архиерейский дом с домовой церковью в честь Собора белорусских святых.

В 1989 г. православной церкви были переданы женские монастыри Спасо-Евфросиниевский в Полоцке и Рождества Богородицы в Гродно. 1 сентября 1989 г. возобновились занятия

вМинской духовной семинарии, которая, как и прежде, разместилась в Жировичском Успенском монастыре. В этом же году

вМинске начало работу духовное училище для подготовки псаломщиков и регентов церковных хоров.

Воктябре 1989 г. в границах БССР был создан Белорусский Экзархат. Минско-Белорусская епархия, руководителем которой с 1978 г. был Митрополит Филарет (Вахромеев), прекратила свое существование. Митрополит Филарет стал Митрополитом Минским и Слуцким, Патриаршим Экзархом Всея Беларуси. Белорусская православная церковь подчинена Московскому патриархату. В 1992 г. в Минске, Заславле и Полоцке состоялись торжества по поводу 1000-летия основания Полоцкой кафедры, а в 1993 г. отмечалось 200-летие Минской епархии.

В1993 г. Синод Белорусского Экзархата принял решение об открытии Минской духовной академии. Систему духовных учебных заведений дополнили созданные на рубеже XX— XXI вв. духовные училища в Витебске и Слониме, факультет теологии Европейского гуманитарного университета в Минске (после его закрытия - факультет теологии Белорусского государственного университета), школа катехизаторов в Минске, регентская школа при Минском духовном училище и школа церковных звонарей при Минском епархиальном управлении. В 1996 г. на минском предприятии «Отличное литье» начали отливать колокола, поступающие в приходы и монастыри Белорусского Экзархата.

Свидетельством неразрывной связи Белорусского Экзархата с Русской Православной Церковью явились визиты в Беларусь Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. Во время первого визита в 1991 г. он посетил районы, пострадавшие от ядерной катастрофы на Чернобыльской АЭС. Алексий II посетил Беларусь также в связи с празднованием 50-летия Победы в Великой Отечественной войне и в связи с 60-летием ее начала. Во время своего визита в 2002 г. Патриарх Московский и Всея Руси принял участие в поклонении Жировичской иконе Божией Матери в Успенском мужском монастыре и в церемонии открытия здания Дома милосердия в Минске.

Возрождение религиозной жизни в других конфессиях.

К числу традиционных религий в Беларуси относится вторая по количеству верующих церковь - католическая. В услови-

ях демократизации общества государство передало ей более 25 ранее закрытых костелов. Теперь в 4 католических епархиях Беларуси, возглавляемых митрополитом кардиналом Тадеушем Кондрусевичем, объединены 427 общин, действуют 359 католических храмов. Подготовка католических священников осуществляется в Гродненской и Пинской семинариях.

С начала 1990-х гг. в Беларуси делались попытки возрождения униатской церкви. Этот процесс связан с поисками частью белорусскоязычной интеллигенции национальной церкви, в которой богослужение и культ должны быть связаны с национальной символикой, языком и традициями. В 2004 г. на территории Беларуси было зарегистрировано 13 униатских общин, в каждой из которых по 5-7 человек. Для подготовки профессиональных священников униатские общины направляют своих представителей в духовные учебные заведения Ватикана и Польши. В 1996 г. белорусские униаты торжественно отметили 400-летний юбилей Брестской церковной унии. Возрождение униатской церкви в Беларуси большинством населения воспринимается как попытка раскола белорусского общества, экспорта чужой культурной традиции и организационной структуры, хотя насильственного насаждения униатства не происходит.

более динамично развиваются христиане веры евангелической, евангелические христиане-баптисты и адвентисты. Все протестантские течения в Беларуси объединяют около 70 тыс. активных верующих. Пресвитеров, проповедников и регентов готовят в двух высших и двух средних учебных заведениях евангелических христиан-баптистов и христиан веры евангелической. Издается несколько журналов и газет, действуют 307 молитвенных домов и 12 добровольных миссий. Ведущие протестантские организации пользуются мощной иностранной финансовой поддержкой.

С XIV в. на белорусских землях существует этноконфессиональная группа евреев-иудеев. В 1990-е гг. религиозная жизнь иудеев в Республике Беларусь начала возобновляться. Сегодня в Республике Беларусь зарегистрировано 27 иудейских общин, которые в 1993 г. организовали Иудейское религиозное объединение. В Минске действуют духовное училище (ешибот), более 15 воскресных школ, еврейские классы в средних школах. Вопросы религиозной жизни освещаются в 4 еврейских газетах. В связи с отсутствием местных раввинов общины приглашают проповедников из США и Израиля. Значительным

свободу вероисповедания, а также на равенство перед законом независимо от отношения к религии; равенства религий перед законом; признания ведущей роли православной церкви в историческом становлении и развитии духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа; духовной, культурной и исторической роли католической церкви на территории Беларуси; неотделимости от общей истории народа Беларуси евангелическо-лютеранской церкви, иудаизма и ислама; необходимости содействия достижению взаимного понимания, терпимости и уважения религиозных чувств граждан в вопросах свободы вероисповедания.

Руководство Республики Беларусь с уважением и пониманием относится ко всем религиозным конфессиям и прежде всего к ведущей конфессии - православной. При этом условиями хороших отношений к конфессиям являются любовь к Беларуси и белорусскому народу, исполнение Конституции Республики Беларусь и ее законодательства, поддержка внутренней и внешней политики государства.

Систематически проходят встречи Президента страны А.Г. Лукашенко с иерархами православной, католической и других конфессий, на которых обсуждаются вопросы сотрудничества в духовно-этической сфере, в воспитании у населения высоких моральных качеств, человеколюбия, патриотизма, любви к Родине. Руководители Республики Беларусь присутствуют на богослужениях, обращаются к иерархам церкви и верующим с речами, оказывают материальную и финансовую поддержку в восстановлении, строительстве и ремонте храмовых и монастырских сооружений. Постоянная и тесная связь между светским государством и церковью, которая официально отделена от государства, содействует установлению толерантности, мира и взаимопонимания между верующими различных конфессий, а также политической и этноконфессиональной стабильности в Республике Беларусь.

§ 5. Республика Беларусь на пути рыночных реформ. Особенности белорусской модели

социально-экономического развития

Сущность рынка. Научной теории рынка, единого общепринятого его определения в литературе не существует. Рассматриваются самые простые явления рыночной экономики:

равновесие спроса и предложения, излишний спрос и недостаточное предложение и т.д. Мало кто понимает, что нецивилизованный, грабительский, гангстерско-мафиозный рынок - это хаос и случайность, большой базар, где все продается и покупается (в этом смысле рынок всегда существовал). Другое дело - цивилизованный, регулируемый государством, социально ориентированный рынок. Чтобы такой рынок установить, государство и монополии должны быть богатыми, иметь большие товарные запасы и деньги, что бывает редко. Не случайно наиболее пострадавшие во Второй мировой войне страны Западной Европы и Япония для восстановления своих экономик осуществляли централизованные программы и только после достижения равновесия спроса и предложения переходили к введению рыночных механизмов.

Рынок должен быть регулятором и стимулятором производства и потребления, средством достижения общественных целей - усиления могущества Родины, повышения уровня жизни народа. Есть другая, политико-экономическая мотивация: рынок - средство капитализации экономики, создания буржуазии, возрождения капитализма в стране. Первый подход к рынку можно считать общецивилизованным, второй — классовым. Они являются средством для настоящего понимания и признания рыночной экономики, здесь проходит водораздел между ее сторонниками и противниками. Против общецивилизованного понимания рынка никто не выступает, борьба идет вокруг капитализации экономики и общества в целом.

Рынок появляется как результат высокой цивилизованности, культуры, производительности труда, а не как их предпосылка. Вот почему странам Запада понадобились столетия, чтобы сформировать систему более или менее цивилизованных рыночных отношений на капиталистической основе, вырастить современного предпринимателя, обеспечить социальную стабильность. Рыночная экономика функционирует почти во всех странах, однако ежегодно от голода или связанных с ним причин в мире умирает около 20 млн человек, не менее 435 млн человек на Земле страдают от недостатка продуктов питания. Значит, сама по себе рыночная экономика не обеспечивает высокий уровень жизни людей.

Пришло время сказать правду и развеять созданные в годы перестройки мифы о том, будто рынок по своей природе является гуманным, содействует расцвету экономики, обеспечивает людям богатство и счастье. Жизнь показывает, что рынок

как атрибут либерально-буржуазной модели развития общества является агрессивным и аморальным по своей сути. Его главная задача - получение прибыли любыми средствами. Дело в том, что прибыль возникает тогда, когда один из конкурентов знает о положении на рынке больше, чем другой. Если же об этом положении одинаково информированы все, рыночная экономика перестает функционировать, так как неоткуда взяться прибыли. «Не обманешь - не продашь выгодно, с прибылью» - таков, к сожалению, аморальный лозунг рынка. Мораль и рынок - понятия не всегда совместимые. А общество, которое отрицает моральные ценности, будущего не имеет.

Величина прибыли во многом зависит от могущества государства и его места в мировой рыночной системе. Например, российский капитал (на его прибыль идет столько процентов валового внутреннего продукта, сколько на всю национальную зарплату) «снимает» прибыль только со своего населения. Американский же капитал «щиплет» прибыль со всех стран и народов мира, в том числе и с народов постсоциалистических стран. А тех, кто не желает, чтобы их «щипали», США объявляют государствами-изгоями и применяют против них различные санкции, в том числе и военные (примером тому Югославия, Ирак, Ливия, КНДР и др.).

Современный рыночный капитализм, львиную долю выгоды которого потребляют США, не в состоянии одинаково удовлетворить потребности всех его участников. Рынок, как всеохватывающая система функционирования национальных экономик и мирового хозяйства, исчерпывает свои возможности. Проблематичным становится также руководство хозяйственными связями. В такой ситуации мощная и сознательная опора на государство является безальтернативной.

Рыночные реформы в Республике Беларусь в 1992-1994 гг.

С окончательным уничтожением СССР и созданием суверенных государств рыночные реформы вступили в новую фазу. Они стали проводиться по западным рецептам, в первую очередь по рецептам «шоковой терапии» Международного валютного фонда (МВФ) для слаборазвитых стран. Их осуществляли не очень авторитетные и профессиональные люди, которых в народе называли «мэнээсами» (младшими научными сотрудниками) и «завлабами» (заведующими лабораториями). Внуки и правнуки большевистских комиссаров времен Гражданской войны продемонстрировали вывернутый изнутри большевизм. То, на что Западу понадобились столетия, они