Глава 3

^ Гормическая психология исходит из того, что поведение живого орга-

низма является целеустремленным, организованным на основе этой цели

и включает элемент предвосхищения. В известной степени взгляды Мак-

Дугалла предвосхитили последующие попытки анализа поведения в си-

стеме понятий кибернетики.

Глава 4

^ Ф. Олпорт прямо объявил социальную психологию <частью общей пси-

хологии> [Allport F. Н. 1924, р. 124].

^Вначале их соотношение было равным. Из двух первых учебников по со-

циальной психологии один был написан социологом Э, Россом, а второй

психологом МакДугаллом.

^ <Мы свели человека в наших экспериментах до положения крысы, да

еще изолированной>, - говорит английский социальный психолог М. Ар-

гайл [Argyle, 1970, р. 87]. Г. Тэджфел сравнивает людей в понимании

современной социальной психологии с мячами для настольного тенниса

(Tajfel, 1972, р. 95].

^В конечном итоге изучается даже не индивид, а его внешне наблюдаемое

поведение.

^Проанализировав множество определений социального в социальной пси-

хологии, М. Шериф пришел к выводу, что они различаются размером

единицы анализа - от поведения индивида до поведения групп индиви-

дов [Ed. by G. Lindzey et al., 1968, Маркс К., Энгельс Ф., Соч. 2-е изд., т.

2, с. 104].

^Само общение в 90% случаев рассматривается как общение двух, реже -

трех индивидов [Jones, et al., 1967].

^С этой мыслью С. Московичи можно согласиться с той лишь оговоркой,

что социальная психология претендует на статус такого средства, не имея

на это никаких шансов при сохранении ее подхода.

^Таксономической она называется потому, что ограничивается психологи-

ческим описанием и классификацией различных видов стимулов [Op.Cit.,

р. 30].

^Повышение производительности труда как результат присутствия дру-

гих, работы <на людях> и т. п.

392

^Конт в своей классификации назвал эту <окончательную науку>, кото-

рая должна быть основана на биологии, социологии и, в особенности, на

социальной психологии, термином la morale [Allport, 1968, р. 6-7].

^<Все здравомыслящие люди повторяют со времен Бэкона, что только те

знания истинны, которые опираются на наблюдения>, - говорил О. Конт

[Kont, 1899, р. 6].

^<Истинный позитивный дух состоит преимущественно в замене изуче-

ния первых или конечных причин явлений изучением их непреложных

законов; другими словами,- в замене слова <почему> словом <как>>

[Родоначальники позитивизма. СПб., 1912-1913, с. 81].

^Она <сама по себе необходимо и строго универсальна, ибо нет ни одного

вопроса, который, в конце концов, нельзя было бы представить состоя-

щим в определении одних величин при помощи других, на основании

известных отношений между ними и, следовательно, приводимым к

простому вопросу о числах> [Кот, 1899, р. 60].

^По справедливому мнению С. Московичи, социальная психология дей-

ствительно превратилась в психологию здравого смысла, а выводы мно-

гих исследований сводятся к банальностям типа: <Мы любим тех, кто

любит нас>, <Лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным>

и т. п. [Moscovici, 1972, р. 19].

^Термин <теория> в данном контексте мы употребляем в смысле цитиро-

ванных определений.

^Поэтому некоторые исследователи иногда строят теории, изобретая по-

чти полностью основные понятия. Такова теория <групповой синталь-

ности> Кэттела [Cattell, 1948,р. 162].

^<... наши реальные умозрения могут быть поистине удовлетворительны,

лишь поскольку они субъективны, а не чисто объективны>, - говорил

Конт [Родоначальники позитивизма. СПб., 1912-1913, с. 74].

^Под философией науки понимается то, что в советской литературе назы-

вается методологией науки.

^Термин импостулат - собственное изобретение У. Торнгейта. Он пред-

ставляет собой переформулировку термина <постулат о невозможности>,

предложенный в 1949 г. Э. Уиттакером, который определял его так: <По-

стулат о невозможности не есть прямой результат эксперимента или не-

которого конечного числа экспериментов; речь в нем не идет о каком-

либо измерении или каком-либо численном отношении или аналитичес-

ком уравнении; это утверждение о том, что любые попытки сделать

некоторую вещь обречены на неудачу> [Kiesier СП., et а1., 1976, р. 121].

^Поэтому социальный психолог должен перестать претендовать на роль

социального инженера, считает К, Герген, так как он не может объяс-

нить, предсказать и контролировать развивающиеся в области социаль-

ного поведения события [Gergen, 1973, р. 23].

^Невольно вспоминается, как в своей книге <Смерть мое ремесло> Р. Мерль

описывает терзания начальника лагеря, который не справлялся с пла-

ном уничтожения людей, в его представлении - единиц.

^Надо сказать, сам Конт считал, что <вселенная должна изучаться не ради

нее самой, но ради человека или скорее ради человечества. Всякое дру-

393

roe намерение так же мало отличалось бы мудростью, как и нравствен-

ностью> [Родоначальники позитивизма. СПб., 1912-1913, с. 74].

^ Они даже обещают читателям придерживаться иной, гуманистической

традиции, по их мнению, некогда характерной для американской соци-

альной науки, но неоправданно ею забытой.

"* Центральная идея Конта при построении системы позитивных наук, как

известно, состояла в том, чтобы по возможности исключить аксиологию

из процесса добывания <позитивных> фактов.

^ Термин <стипулятивные> (от англ. stipulate-обусловливать, оговаривать)

предложен И. Израэлом.

^ Этот тезис будет проиллюстрирован на примере исследований социаль-

ной установки (аттитюда).

^ Именно потому, что основой для большинства социологических теорий

служит малая группа, в которой роль социально-психологических про-

цессов действительно значительна, американская социология психоло-

гизирована и почти сливается с социальной психологией.

^ Наиболее известные среди этих теории: социального научения и имита-

ции [324, 334], викарного (от англ. vicarious, т. е. основанного на чужом

опыте) процесса научения [Bandura,1965, 1962], элементарного социаль-

ного поведения [Homans,1961], результатов интеракции [Thibaut, et al.,

1959] <взаимодействия носителей власти [Adams, 1962], а также теорети-

ческие обобщения многолетних исследований процесса изменения соци-

альной установки, выполненных под руководством К. Ховлэнда [Hoviand

С., 1959; et al., 1957; et al., 1959; et al., 1949; et al., 1960.]. Большин-

ство этих теорий, равно как и теорий, сгруппированных вокруг описыва-

емых далее моделей человека, рассматриваются в работе Г. Андреевой,

Н. Н. Богомоловой и Л. Петровской [Андреева, 1978].

^ Ее истоки можно проследить в рефлекторной теории Декарта (который,

справедливости ради надо сказать, пытался все-таки уравновесить ма-

шинообразность своей модели способностью к деятельности в ином, пси-

хическом, измерении).

^ В течение длительного времени в учебниках цитировали слова Ф. Олл-

порта о том, что человек есть <в сущности огромная сложная система

рефлекторных дуг> [Allport, 1924, р. 139).

^ За что был назван К. Марксом <гением буржуазной глупости> [Маркс

К., Энгельс Ф., Соч. 2-е изд., т. 23., с. 624]. В <Немецкой идеологии>

мы читаем также: <Представляющееся совершенно нелепым сведение всех

многообразных человеческих взаимоотношений к единственному отно-

шению полезности - эта, по видимости, метафизическая абстракция

проистекает из того, что в современном буржуазном обществе, все отно-

шения практически подчинены только одному абстрактному денежно-

торгашескому отношению> [Маркс К., Энгельс Ф., Соч. 2-е изд., т. 3., с.

409].

^ Немаловажно и то, что в общественном сознании США до сих пор гос-

подствует представление, что человек сам виноват в своих бедах. Поэто-

му переделываться в первую очередь нужно ему, индивиду [Замошкин,

1966; Caplan, et al., 1973].

394 II.H. 111цл'прса несовременная социальная психология>

^ Высказываются, впрочем, мнения, что различие между ними состоит

лишь в терминологии [Mahoney, 1974, р. 320].

^ В парадигме одностороннего влияния среды исследователи изучают, как

внешние стимулы изменяют поведение (поведение^^среда). В парадиг-

ме, учитывающей обратное влияние личности, исследуется и другая

сторона: как поведение детерминирует среду (среда<-поведение). <По-

ведение есть следствие в первом случае и причина во втором... В повсед-

невной жизни одновременно действуют оба направления контроля>

[Campbell, 1960, р. 866].

^ <Если бы людьми управляли только непосредственные результаты, они

давно превратились бы в один из музейных экспонатов среди других вы-

мерших видов> [Bandura, 1974, р. 860].

^ Существует даже мнение, что любое изложение когнитивной теории дол-

жно начинаться с ее сопоставления с принципами бихевиоризма [Op.Cit.,

P. 7].

^" Весьма интересным и поучительным для социальной психологии мог бы

стать подробный анализ преемственности идей по линии, выявленной

М. Г. Ярошевским: Ф. Брентано - Э. Гуссерль - Г. Мюллер - Д. Кац,

Е. Рубин - М. Вертгеймер, В. Келер, К. Коффка, если ее дополнить

линией К. Левин - Ф. Хайдер - Г. Келли (см. далее).

^ МакДэвид и Хэрэри называют эту модель <homo sapiens>, уточняя: <че-

ловек мыслящий (думающий)> (см. табл. 1); однако, на наш взгляд, это

определение гораздо шире того содержания, которое на сегодняшний день

имеется в когнитивных теориях. Относительно термина <когниция> не

существует единой точки зрения. Так, например, Л. Фестингер приме-

няет его как эквивалент знания, определяя когниции как то, что чело-

век знает о себе, своем поведении, своем окружении. В социально-пси-

хологических теориях речь идет, как правило, о социальной среде. В то

же время Найсер утверждает, что этот термин относится и к процессам,

при помощи которых любая сенсорная информация перерабатывается и

используется [Neisser 1967].Еще меньше согласия по поводу термина

<когнитивная структура>, хотя большинство когнитивистов согласны в

том, что она в целом организована иерархически, т. е. что более слож-

ная конструкция определяет значение составляющих ее конкретных

элементов [Shaw, 1970, р. 173].

^ Когнитивисты ограничиваются констатацией <непонятного> еще факта,

почему социальные объекты и социальные стимулы воспринимаются

менее адекватно по сравнению с <нейтральными>, природными, мате-

риальными объектами [Zajonc, 1968, р. 320].

*" Она переживает сейчас свою <вторую молодость>, приобретая все боль-

шее влияние в социальных науках: от политэкономии до литературове-

дения [Natanson, 1967].

^ Практически все когнитивные теории ограничены индивидуальным созна-

нием.

^ К ним относятся теории: когнитивного баланса [Heider, 1946], когни-

тивной асимметрии [Newcomb, 1953], когнитивного несоответствия

[Osgood, 1955] и (наиболее широко известная) когнитивного диссонанса

[Festinger, 1957].

Примечания 395

^ Однако в сравнении с теорией Фрейда когнитивная схема рационалис-

тична. Влияние иных (помимо диссонансных когнитивных связей) внут-

ренних побудительных сил (в частности, неосознанных) когнитивными

теориями игнорируется полностью.

^ В книге когнитивный процесс рассматривается как процесс приобретения

знаний о социальных объектах и разрешения противоречий между ними.

^ Вторая попытка дать новую парадигму социально-психологического ис-

следования и общую теоретическую схему принадлежит А. Стаатсу, ко-

торый берет за основу теорию социального научения [Stoats, 1975].

^ В книге явно просматривается тенденция к конвергенции с теорией со-

циального научения. Стремление к этой конвергенции очевидно и у нео-

бихевиористов А. Стаатса и А. Бандуры, которые признают важность

включения промежуточных переменных в анализ поведения.

*" Мы используем этот термин вместо <психосоциальные> как более упот-

ребительный.

^ Поэтому требует, видимо, уточнения тезис М. Г. Ярошевского о том, что

К. Левин перешел от изучения мотивации индивида к изучению соци-

ально-психологических отношений, потому что его теоретико-экспери-

ментальная схема в приложении к не социальным или малосоциальным

объектам себя исчерпала [Ярошевский, 1974(а), с. 268]. Точнее было бы

сказать, что объекты, к которым применялась схема, оказались значи-

тельно ее беднее, они не позволяли ей раскрыться. Кроме того, многое

объясняет присущая К. Левину ориентация на исследование социальных

проблем вообще.

^ На недостатках концепции К. Левина мы не останавливаемся, ибо они

уже достаточно хорошо выявлены [Абульханова, 1973, Ярошевский,

1974(а].

^ К социально-психологическим теориям <полевой> ориентации относят-

ся: теория межличностных отношений [Heider, 1958], концепция влас-

ти [Cartwright, et al., I960], формальная теория социальной власти

[French, 1956] и теории сотрудничества и соревнования [Deutsch, 1949,

French., 1956].

^ Это, на наш взгляд, не позволяет категорично обвинять К. Левина в <мо-

тивационном идеализме>, как это делает М. Г. Ярошевский [Ярошевский,

1974(а), с. 268], который, кстати, сам признает, что у К. Левина мотива-

ция [Ярошевский, 1974(а), с. 420] соотносилась с групповой (т. е. объек-

тивной по отношению к индивиду) динамикой.

^ Т. е. реципрокным отношениям, где субъект имеет дело с объектом, об-

ладающим собственной внутренней активностью, независимой от субъек-

та, который сам является объектом отношения.

^ Если бы не запросы общества, то вряд ли К. Левину удалось, несмотря

на его смелость как исследователя, сделать объектом эксперименталь-

ного исследования группу. Если бы не изменение социального контек-

ста, то сама идея исследования <психологического климата> или <груп-

повых целей> была бы встречена как <мистическая и ненаучная>

[Deutsch, 1968, р. 466],

^ К ним относят обычно психодинамическую теорию функции группы [Bion,

1961], теорию группового развития [Becker, et al., 1962], трехмерную

396 П.Н. Шихирев <Современная социальная психология>

теорию межличностных отношений [Schatz, 1958] и теорию социальной

установки [Sarnoff, 1960].

°'°' При этом различные оговорки вроде той, что, несмотря на стандартность

ролей, каждый актер исполняет их индивидуально, не могут изменить

основной постулат, В конечном счете, независимо от стиля танцующих

польку, они танцуют именно польку, а не танго или вальс.

^ Вариантами социологической интерпретации идей Дж. Мида являются раз-

личные теории ролей (Сарбин), теории референтных групп (Хаймэн, Мертон).

^ Они достаточно подробно и критически проанализированы в последние годы

в работах И. С. Кона [Кон, et. aL, 1899], М. Г. Ярошевского [Ярошевский,

1974(а], К. А. Абульхановой [Абульханова, 1973], обзор современного со-

стояния символического интеракционизма выполнен Л. Г. Иониным [Ионин,

1977].

^ Как говорит Б. Мельцер, один из интерпретаторов Мида, его основную

работу (сборник лекций Мида, изданный его учениками в 1934 г.) <Ум,

я, общество> следовало бы назвать <Общество, я, ум> [Op.Cit., р. 17].

^ Это не означает, что <1> и <Me> находятся в конфликте, подобно пред-

ложенной Фрейдом структуре личности, в которой <Ид> и <Суперэго>

находятся в постоянной борьбе за <Эго>. <Мид, - говорит Б. Мельцер, -

рассматривает взаимодействие <Г> и <Me> как постоянный внутренний

диалог> [Symbolic interaction/ Ed. by J. Manis, et aL, 1975, p. 12].

^ При этом, как правило, ссылаются на VI тезис о Фейербахе [Op.Cit., р.

127].