Глава 17
КРИТИЧЕСКАЯ СОЦИАЛЬНАЯ
ПСИХОЛОГИЯ
Она представлена довольно значительным числом работ, опубликован-
ным преимущественно в Западной Европе, и объединяет тех соци-
альных психологов, которые не удовлетворены развитием событий в со-
циальной психологии, несмотря на все дискуссии о кризисе, и по-пре-
жнему ищут иные пути. Идеологическую основу этого движения со-
ставляют две основные задачи <критической теории>, сформулирован-
ные в работах лидеров Франкфуртской школы - Адорно, Хабермаса,
Хоркхаймера и Маркузе, которые в свою очередь питались критичес-
ким пафосом Маркса и Фрейда. Первая задача виделась им в раскры-
тии, разоблачении господствующей идеологии, ее мифов и способов
управления обществом, вторая - в создании <освободительной> аль-
тернативы. В социальной психологии эти задачи трансформировались
в задачи критики идеологических основ господствующих теорий и
предложения иных подходов, ориентирующихся на благо всего обще-
ства. Уже к концу 80-х годов сформировались два основных направле-
ния: 1) исследования влияния широкого социального контекста на
социальную психологию, ее теорию, методы, выбор объектов и т.п. и
2) анализ работ по истории социальной психологии, которые представ-
ляли по мнению критиков одно из средств апологетики существующего
порядка вещей. В позитивном плане критики выступали за преодоле-
ние методологического индивидуализма и за <возвращение человеку
человеческого>. Поскольку многие из критических аргументов были
рассмотрены выше в соответствующих разделах, есть смысл рассмот-
реть те из них, которые стимулируют размышления над перспектива-
ми новой парадигмы. Надо отметить, что в 90-е годы и сами критики
поняли, что необходимы конструктивные, а не только деструктивные
предложения, более того, последовательность предполагает, что те же
самые замечания могут быть адресованы и самим критикам. Так, если
в качестве одного из основных требований к лидирующей парадигме
выдвигается требование рефлексии и самокритики, то оно должно соблю-
даться применительно и к самой критической социальной психологии.
В 1997 г. был опубликован сборник <Критическая социальная
психология>, [Critical Social Psychology, 1997], в котором ведущие
представители этого направления анализируют как общее положение
в современной социальной психологии, так и свои собственные пер-
спективы. Используя материалы этого сборника можно реконструи-
ровать следующую, релевантную нашей теме картину.
Критическая социальная психология ______365
Как бы не стремились представители альтернативной социальной
психологии к созданию радикально иной науки, они не могут 1) пере-
стать быть членами сообщества социальных психологов, преподавать,
консультировать и т.п.; 2) следовательно, не испытывать в той или
иной степени влияния господствующих представлений о <должном
стандарте> научного исследования, который остается в основном по-
зитивистским; 3) разрешить противоречие между необходимостью де-
монстрировать приверженность объективному, беспристрастному
поиску если не истины, то <твердых фактов>, с одной стороны, и взя-
тым на себя обязательством <способствовать освобождению угнетен-
ных> - с другой.
На сегодняшний день критическая социальная психология отли-
чается от господствующей парадигмы по трем основаниям. В области
онтологии (теории бытия) она разделяет принципы конструкциониз-
ма, т.е. исходит из того, что люди сами творят в общении свою реаль-
ность; в области методологии и методов она опирается на лингвистику
и герменевтику; в области эпистемологии (теории познания) она стоит
на позициях пострационализма, т.е. отрицает наличие некой реаль-
ности, которая доступна объективному исследованию.
Несмотря на организационную неоформленность и разнородность
критической социальной психологии за годы ее существования как ин-
теллектуального течения у его участников сформировались определен-
ные общие точки зрения, которые сводятся к следующим положениям.
Социальная реальность символична по своей сути. Она также ис-
торична в том смысле, что подвержена изменениям, но в каждый
данный момент несет в себе и следы прошлого и зародыш будуще-
го. Важнейшую особенность социальной коммуникации составля-
ет ее бесконечная рефлексивность (<Я знаю, что он знает, что я
знаю и т. д. ...>). Диалектическое представление о социальной ре-
альности предполагает учет двух ее моментов: она процессуальна и
реляционна по своей природе. Общество представляет собой не раз
навсегда заданную систему, а систему, способную к самоорганиза-
ции, самоизменению. Социальная функция критического социаль-
ного психолога состоит в том, чтобы неустанно <срывать покровы
и маски> с господствующей системы, что относится и к самой со-
циальной психологии как социальному институту^.
До тех пор, пока эти установки были внове, эпатировали научное
сообщество и привлекали внимание к научным журналам, редакторы
с удовольствием публиковали радикальные материалы, так же как
пресса использует общественные скандалы, до тех пор, пока они не
надоедают публике. Постепенно этот интерес упал.
Кроме того, по мере последовательной реализации своих установок
радикальная социальная психология столкнулась с трудными пробле-
мами, которые можно сформулировать в виде следующих вопросов.
366 Quo vadis? Социальная психология на рубеже веков
Если реальность, которую изучают социальные психологи - это
коммуникация и ее символическое бытие, то как доказать, что изме-
нение этой реальности вызывает изменения бытия социального?
Если суть человеческого существа находится не внутри индивида,
а вне его, в системе социальных связей, в языке, в которых он раство-
ряется, то что остается на долю индивида?
Если так называемой объективной реальности нет, то как быть с
несомненной очевидностью того обстоятельства, что окружающий
мир существует помимо и независимо от нас?
Если не существует <вечных истин>, то каков срок действия истин
конвенциональных, учитывая все усиливающееся ускорение истори-
ческого процесса?
Если критическая социальная психология разоблачает идеологи-
ческую функцию господствующей парадигмы, то чьи интересы сама
она защищает в силу имманентной идеологичности социального зна-
ния и не является ли она функциональным <попущением истеблиш-
мента> для демонстрации его демократичности?
Перспективы этого направления достаточно четко формулируются
одним из авторов упоминавшегося сборника, которыми мы и завершим
эту главу. <Что необходимо для критической конструкции <новой> со-
циальной психологии - это собрать вместе ряд разрозненных пока на-
правлений в теории и практике исследования. Я бы включил анализ
дискурса, психоанализ, теорию социальных представлений и символи-
ческий интеракционизм. Я не предлагаю окончательного списка, но
скорее взгляд в будущее> [Roiser, 1997, р. 109].
Попробуем взглянуть в будущее и мы.