Преемственность и революции в развитии науки Неравномерность развития различных научных дисциплин

В динамике научного знания особую роль играют научные революции. Основания науки обеспечивают рост знаний до тех пор, пока общие черты системной организации изучаемых объектов учитывает картина мира, а методы соответствуют сложившимся идеалам и нормам исследования. По мере развития наука может столкнуться с принципиально новыми типами объектов. Новые объекты могут потребовать изменения методов познавательной деятельности. В этой ситуации рост научного знания предполагает перестройку оснований науки, которая может осуществляться как эволюция, но без существенных изменений идеалов и норм исследований. Или как революция, где вместе с картиной мира радикально меняются идеалы и нормы. История естествознания показывает, что возможны оба варианта роста знаний. Примером первого может служить переход от механистической к электромагнитной картине мира; примером второго варианта является история квантово-релятивисткой физики. Новая научная картина исследуемой реальности, утверждаясь в некоторой науке, может оказать революционизирующее воздействие на другие науки. Перестройка оснований научной дисциплины в результате ее внутреннего развития обычно начинается с накопления фактов, которые не находят объяснения в рамках сложившейся картины мира.

Философский анализ является необходимым моментом критики старых оснований и научного поиска истины. Философия помогает выработать новые основания исследований. На современном этапе развития науки усиливаются процессы взаимодействия наук. Новые познавательные установки и новые знания должны быть вписаны в культуру данной исторической эпохи, согласованы с ее ценностями, традициями и структурами. Можно выделить два аспекта нелинейности роста знаний: первый связан с конкуренцией исследовательских программ в рамках отдельной отрасли науки; второй связан с взаимодействием научных дисциплин, обусловленным особенностями объектов и социокультурной среды, внутри которой развивается наука. Таким образом, логика традиций и новаций указывает с одной стороны на необходимость сохранения преемственности, а с другой стороны демонстрирует потенциал, предлагающий созидание нового и уникального.

Кризисный период в развитии науки по Томасу Куну начинается с обнаружения аномалий: когда научная задача не решается в рамках данной парадигмы. Обнаружение первой аномалии не приводит к кризису действующей парадигмы. Наука вступает в кризисный период своего развития. Для решения научной задачи начинается выдвижение конкурирующих друг с другом гипотез, из которых выбирается наиболее приемлемая. Кризис науки завершается, когда складывается новая парадигма, и наука вновь вступает в период «нормальной» науки. Таким образом, согласно Томасу Куну научная революция представляет собой смену парадигм и является скачком развития науки. Томас Кун говорит о несоизмеримости и несравнимости сменяющих друг друга парадигм, в этом и состоит антикумулятивизм – это переход из одного мира в другой, это новое виденье мира. Поэтому согласно Томасу Куну научная революция не ведет науку к прогрессу. Его точку зрения поддерживают Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Карл Поппер – они антикумулятивисты и считают, что наука развивается скачкообразно путем научных революций. Антикумулятивизм преувеличивает роль субъективных факторов в развитии науки. Антикумулятивисты отрицают значение идеалов и норм научности, что приводит к эпистемологическому анархизму.

06.10.2026