Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Психология исторической культурологии. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 12 / 52 3 4 5 > Следующая >>>

видимому, после знакомства с Рунге и его цветовыми построениями, а, быть

Рис.9. Круг музыкальных тонов Декарта (1650) и

цветовой круг Ньютона (1704) 34

Рис. 10. Круг цветов

Гѐте (1810)

может, под впечатлением цветовых кругов, приписываемых К.Буте (1708)31, в 1810 г. Гете меняет направление в цветовом круге на противоположное (Рис.10) так, что основные цвета в его построениях стали располагаться против часовой стрелки.

Именно благодаря установленным Гете законам гармонии цветов западная психология приобрела совершенно новые подходы к экспериментальным методикам

в согласии с их внутренними

концептуальными функциями цветового восприятия (M. Brusatin, 2003).33

Немецкий художник Филипп Отто Рунге (1777-1810) разместил цветовой круг в центре цветового шара, на полюсах которого – белый и черный; а на прямой, соединяющей эти полюса и являющейся осью шара, размещены все серые; наиболее чистые и насыщенные нашли свое место по экватору, а все остальные, такие, как смеси с белым, черным и серым, оказались в соответствующих промежутках. Как следует из рис.11, Рунге располагал цвета против часовой стрелки.

Цветовой круг Артура Шопенгауэра (1788-1860) составлен из секторов, соответствующих взаимодополнительным цветам, причем длина каждого из них выбрана так, что глаз наблюдателя получает впечатление уравновешенных масс (рис. 12). Обусловлено это тем, что по Шопенгауэру каждому цвету соответствует определенная энергия, и чем больше энергии, тем он должен занимать меньшее место в цветовом круге для уравновешивания всей системы цветов. Вслед за Гете на опыте эту энергию Шопенгауэр определял по последовательным образам к цвету. Принимая каждую пару оппонентных цветов за 1, он вывел: К(1/2)+З(1/2), О(2/3)+С(1/3), Ж(3/4)+Ф(1/4).

Рис.11. Цветовой круг и шар Рунге (1810)

Рис.12. Шопенгауэр (1816)

Рис. 13. По Томасу Юнгу (Young, 1807) ощущения от смешения основных цветов определяется треугольником

Рис. 14. Согласно Роберту Стернбергу (Sternberg, 1988), любовь представляет собой сочетание трех базовых компонентов, а тип любви определяется их смешением

Опыты по определению и смешению основных цветов привели к построению многочисленных треугольников для количественного выражения цветов и/или их систематизации. Уже Томас Юнг (1773-1829) для определения результативных ощущений цвета предложил, пользоваться равносторонним цветовым треугольником (Рис.13), в углах которого должны находиться основные цвета, а по сторонам – смешанные. Белый цвет, вслед за Ньютоном, Юнг ставил в центре как смесь всех цветов.

Любопытно, что почти через два века в социальной психологии появились модели, основанные на теории Юнга. Так, по мнению Р.Стернберга, любовь – треугольник, тремя углами которого являются страсть, близость и верность обязательствам (рис. 14). Опираясь на идеи античной философии и литературы, социолог Джон Алан Ли (Lee, 1988) и психологи Клайд и Сьюзн Хендрик (Hendrick & Hendrick, 1988, 1997) идентифицировали три основных любовных стиля и подобно тому как все цвета есть результат смешения трех основных цветов, так и «смешение» этих основных стилей дает вторичные любовные стили. 35

Известен цветовой треугольник Джеймса Максвелла(1831-1879), в котором в качестве основных взяты другие цвета, расположенные по часовой стрелке (Рис.15). Герман Гельмгольц (1821-1894) основывался на психофизиологической теории Гете и одновременно на опытах Юнга и

Максвелла, и, - не объяснив причину изменения направления цветов против

Рис.15. Максвелл (1855)

Рис.16. Гельмгольц (1867)

Рис.17. Цветовой круг Геринга

(1878)

Рис.18. Цветовое пространство Вундта

(1900)

часовой стрелки (Г. Гельмгольц, 1896), - изменил и сам цветовой треугольник, придав ему форму в соответствии с расчетами Максвелла (Рис.16).

Физиолог Эвальд Геринг (1834-1918) расположил цвета по ощущениям их сходства и противоположности, приняв за основные четыре: желтый, красный, синий и зеленый, которые он считал дополнительными и противоположными по их восприятию. Именно поэтому Геринг поместил их в круге крестообразно (рис. 17). К паре основных Геринг относил и ахромные

- белый и черный, которые также противоположны друг другу, как и полихромные дополнительные цвета.

Психолог Вильгельм Вундт (1832-1920) создал экспериментальный фундамент для развития психофизиологии. Так, использование идей Густава Фехнера (1801-1887) о взаимосвязи измеримых явлений физического мира с их психическим отображением, т.е. восприятием, привело Вундта к сопоставлению оппозиционно расположенных цветов и полярных эмоций и, в свою очередь, к выводу о возможности изучения одного через другое, т.е. психического через физическое (Рис.18).

Детальную разработку и усовершенствование цветового тела провел американский художник, преподаватель теории искусства Альберт Генри Манселл (1858-1918), который в патенте 1899 г при расположении цветов против часовой стрелки учитывал различную светлоту основных исходных цветов, разместив плоскость диска наклонно к оси шара. Таким образом, наиболее светлый желтый цвет оказался ближе к белому и дальше от черного. Впоследствии атласы названные его именем были преобразованы

химиками с расположением цветов по часовой стрелке (Рис.19) для

Рис.19. Круг Манселла (1899) и цветовая сфера, по Манселлу (1915)

Рис.20. Цветовое тело и круг Оствальда

(1912)

Рис. 21. Клее (1924 36)

Рис.22. Кандинский (1911 38) и его интерпретация (М.Брусатин, 1986 г.39)

классификации красителей и т.п. материальных вещей.

Широко известно цветовое тело в виде двойного конуса немецкого физика, специализировавшегося в психофизиологии, Вильгельма Оствальда (1853-1932) с размещением цветов против часовой стрелки (Рис.20). В этом пространственном представлении нашла отражение попытка характеристики цвета по трем показателям: по цветовому тону (место цвета на окружности), по светлоте (уровень на оси серых цветов), по насыщенности (удаленность от оси серых цветов). Вместе с тем, знакомый с этим представлением художник и теоретик цвета Пауль Клее располагает цвета по часовой стрелке (Рис. 21).

Аналогично и независимо друг от друга располагали цвета русский живописец и теоретик Василий Кандинский (1866-1944), и всесторонний практик-педагог Михаил Матюшин (1861-1934) 37. Любопытно, что современные интерпретаторы цветовых построений зачастую игнорируют направление цветов (Рис. 22), к чему мы вернемся ниже.

Рис.23. Купка (1923

)

Рис.24. Иттен (196141)

Рис.25. Цветовая модель

CMYK

Франтишек Купка (1871-1957) и коллега Кандинского швейцарский теоретик и педагог Иоханнес Иттен (1888-1967) также организовали цветовой круг по перцептивному построению в субъективном цветовом пространстве (Рис.23-24). Обратим внимание, что вопреки ньютоновской школе, все модели цветовых систем ХХ века (CIE, HSB, RGB, DIN, CMYK, CIE Lab, etc) располагают цвета против часовой стрелки (Рис.25). С чем же связаны различия этих направлений?

1.5. Цветовое пространство и билатеральность мышления

Итак, переход в цветовом круге от красного к синему представители различных учений изображали различно: или по часовой стрелке (красный, пурпур, синий, зеленый), или – наоборот (красный, зеленый, синий, пурпур). Обобщая представленные данные, можно полагать, что в истории цветоведения наблюдалось зеркальное отображение цветового круга. Так, в большинстве случаев стимульные цвета — при переходе от красного через зеленый к синему располагались по часовой стрелке, тогда как расположение перцептивных цветов (воображаемых, чувствуемых, представляемых и т.п.) — против часовой стрелки. Отсюда с определенной долей вероятности можно было бы предположить, что существует некая зеркальная взаимодополнительность данных физиков и физиологов по сравнению с отношением к цвету философов, художников и психологов. Однако дело здесь не в физиках и лириках, поскольку и отдельные физики изображали цвета против, а лирики - по часовой стрелке.

Дело, очевидно, состоит в том, что мировосприятие делится на творческое (правополушарное) и на фиксирующее достижения предыдущих творцов (левополушарное). В самом деле, и Аристотель, и Ньютон, и многие другие их последователи великолепно обобщали известные данные, тогда как Платон, Гете, Шопенгауэр, Гегель разрабатывали дальнейшее движение творческой мысли. И приведенные выше рисунки 19 и 22 наглядно демонстрируют нам как последователи творцов, по-видимому, совершенно не задумываясь, зеркально переворачивают творчески-образное направление цветов на ортодоксально-понятийное.

Вместе с тем, к примеру, Людвиг Витгенштейн (1889-1951) оперирует понятиями и, казалось бы, располагает цвета по часовой стрелке 42: «Для меня зеленый – это одна особая промежуточная станция на цветовой дороге от синего к желтому, а красный – другая станция». Однако конец этой фразы показывает, что Витгенштейн одновременно видит и оба зеркальных пути в цветовом круге. Задается он вопросом и о прямом пути через ахромный цвет

: «Каким бы преимуществом обладал по сравнению со мной тот, кто знал

бы прямую дорогу от синего к желтому?». И Витгенштейн постоянно показывает, что можно оперировать и относительно-материальными понятиями, и относительно-идеальными перцептами 44 : «Что означает, когда мы говорим «Коричневый» сродни желтому»?; или как он это формулирует в разделе 45 : «Желтый более сродни красному, нежели синему».

Это напоминает нам парадокс Бертрана Рассела о «семантической несовместимости синего и красного цветов», который приводит Анна Вежбицкая без разрешения этого парадокса 46. В хроматизме же показано, что в обоих случаях речь идет об архетипической несовместимости бессознательно-телесных (теплых) цветов и подсознательно-творческого синего47. Показательно, что во всем мире «красными» называют «левых» (экстремистов, коммунистов и т.п.). Следовательно мир – не только подсознательного контекста, но и вполне осознанного текста – живет не стимулами или вербальными знаками (где и по Ньютону, и по Витгенштейну, красное в круге цветов – справа), а перцептами, то есть по Гете, неосознаваемыми образ-концептами как невербализуемыми номинациями.

В хроматизме левое и правое направление цветов в цветовом круге объясняется преимущественным расположением цветообозначений стимульных (опредмеченных и/или вербализованных) цветов в левом полушарии головного мозга и перцептивных (распредмеченных) в правом. Поскольку же латерализация связана с определенной стереотипией функций левого полушария (Мт-план АМИ) и функциональной индивидуализацией правого (Ид-план) (см. табл.1), то здесь мы сталкиваемся с проблемой архетипичности цветовых образов в подсознании. Ведь если бы они были строго индивидуальными, то никак не являлись бы архетипическими, то есть присущими коллективному бессознательному. В хроматизме же вслед за Юнгом постулируется, что все люди на Земле неосознанно обладают тождественными архетипами, то есть сублимированными образами в подсознании. Поэтому я обращаю особое внимание на тот факт, что индивидуальным является не Ид-план, а лишь его Мт-плановое воплощение, то есть способность адекватного опредмечивания архетипов в музыкальных композициях, красках, словах, в танце и т.д. и т.п. – в силу таланта или умения опредметить их и претворить такими, какие они есть в нашей душе – в коллективном бессознательном человечества.

Однако мы так и не сформулировали вопрос: Почему через полвека после Гете и Гельмгольц также без объяснения причин меняет направление цветов в треугольнике Юнга? Ответ, как мне кажется, может быть один: наш интеллект включает в себя две логики, а именно, формальную логику науки,

апеллирующую к рационализму сознания (к левому полушарию головного мозга) и/или образную логику творчества, которая основывается на иррациональности под- и бессознаний. И, несомненно, в различные периоды истории, как и в различных областях культуры, господствует то одна, то другая логика 48. И сегодня как нельзя более актуальным является изучение «второй» логики, а затем и по возможности, их конвергенция в единое представление внешнего мира во внутреннем его отражении. Каким же путем можно достичь такого метода?

Как показали результаты проведенного нами анализа 49, обращение к историческому опыту исканий человеческого духа показало, что последний тысячелетиями воспроизводил себя в достаточно определенных характеристиках традиционных культур.

Согласно А.С. Тимощуку, традиционная культура – это знаковая система, организованная по принципу доминанты эстетического кода, сакральные смыслы которого это область глубинных, экзистенциальных состояний интеллекта. Трансляция же сакральных смыслов образуется на границе эстетического и теоретического кодов 50. И что весьма существенно, эти коды, как показано в хроматизме, практически полностью объективировали все субъективные проявления, – как субъектов, так и объектов исследования.

1. Концепт интеллекта и «сознание»

Источник\

План

S-

Id-

М-

Веды

Карма

(утилитарное)

Бхакти

(эстетическое)

Гьяна (теоретическое)

Конфуцианство

Инь – «Вода»,

черная,

женственная 53

Ян –

«Огонь+Дерево»

(К+гЗ=

серый)– небесный,

мужской дух

Инь – белая, «Метал»,

дух земной =

женственная душа

Ветхий завет

Тело (Песн.1:4;

Есф.4: 17)

Дух 54 (Быт.1: 2;

Второзак.2:30)

Душа(Притч.19:2;Чис

л.30:4)

Платон

Конь черный

(бесстыжий)

«Возничий» (Федр

253 d)

Конь белый

(совестливый)

Евангелие

Тело (Песн.1:4;

I Кор.12:12)

Дух (Матф.1: 18;

Лк.24: 37–39)

Душа55(Лук.1: 46; I

Кор.15:44)

Коран

Тело (10: 92; 21:

8; 38: 33)

Дух (2: 81; 4: 169;

5: 109; 66:12)

Душа (3: 182; 4: 1, 97;

58: 9)

Библия

Тело (Песн.1:4;

I;Кор.12:12)

Дух (Лк.24: 37–39)

Душа (Пр.19:2; I

Кор.15:44)

Декарт

Рефлексы,

эмоции

Образы,

представления

Мышление, язык

Спиноза

Природа, тело

Творчество, дух

Сознание, душа

Если же говорить о «сознании», то общеизвестна присказка почти каждой из конференций: без смены фундаментальных представлений о сознании у нас образуется провал и в его изучении.51

Для смены же этих фундаментальных представлений элиминируем полисемантичность гносеологической категории «СОЗНАНИЕ» его заменой на понятие «ИНТЕЛЛЕКТ», классическое определение которого (лат. «intellectus» – ощущение, восприятие, понимание) тысячелетиями включало в себя «метакогнитивные» функции, которые ХХ век с абсолютизацией IQ и для удобства (по крайней мере, в теории искусственного интеллекта) просто элиминировал.

Испокон веков мифы, а затем и Священные писания реализовали возможности религиозного познания человеком себя во Вселенной и/или Вселенной в себе. При этом обычно и божества образовывали известные архетипические триады (земля-небо-плоды как Мать-Отец-дети), и родовая сущность человека представлялась в виде неких «атомарных» предикатов личности. Схематическое соотнесение последних по планам «хрома» позволяет получить архетипическую (т.е. предваряющую научную «атомарную») модель интеллекта (АМИ), представленную в табл. 1

Таблица 1. Историко-методологический базис для построения АМИ

Кант

Телесные

функции

Духовность

эстетического

Рассудок, дискурс

Гегель

Природа,

инстинкты 56

Дух 57

Разум, рассудок 58

Шелер

Инстинкты,

тело, аффекты

Субъективное,

дух, нелогические

акты

Рассудок, логика

и акты мышления

Вундт

Черный –

напряжение

Серый –

нейтрализация

Белый – разрешение

Павлов

Первая сигнальная система

(безусловные рефлексы)

(условные (ощущения, инстинкты) (чувства, наглядные образы)

Вторая сигнальная система рефлексы) Базис речи и абстрактного мышления

Фрейд

Бессознательное

–вытесненное,

сексуальность

Пред- и

подсознательное –

способное

осознаваться

Сознание –

социокультурные

установки,

осознаваемое

Фрезер

Черная нить

магии

(Красная нить

религии)

Белая нить науки

Юнг

Коллективное бессознательное

(архетипы, филогенез)

(личное, онтогенез)

Сознание – индивидуация при интеграции и адаптации

Люшер

Черный –

агрессия

динамика

Серый –

сдержанность

Белый – социальные границы

Пиаже

Ощущения,

сенсомоторные

механизмы,

Различные виды

восприятия,

представления

Опыт социализации,

навык, речь,

мышление

ЛевиСтросс

Бессознательное

–

форма

содержания,

основа соц.

установлений

Подсознание -

словарь,

организованный по

законам

бессознательного

Сознание -

обоснование

верований и обычаев,

а не объяснение их

основ

Каган

Природа –

биологическое,

окружающее

Культура –

опредмеченное,

распредмеченное

Общество –

социальное

наследование

Платонов

Биологически

обусловленные

особенности

Особенности

психики и

творческого

Уровень личного

опыта, социально

обусловл. качества

познания

Симонов

Автоматизмы,

безусловные

рефлексы

Профессиональная

творческая

интуиция, игра

Сознание – дискурс,

знание,

социализированный

опыт

Айзенк

Факторы:

Биологический

Культурный

Социальный

Лакан

Реальное

Воображаемое

Символическое

Уилбер

Уровни:

Сенсорный

Духовный

Ментальный

Серов

Черный –

инстинкты,

тело(f)

женственное

бессознание

Серый – хобби,

игра, дух ( m)

творческое

подсознание,

Белый – душа матери

( f)

социализирующее

сознание,

Гендер59



f (S >> Id <



m (S < Id > M)



f (S > Id << M)

Этимология планов

S- ( –

совместно,

 

родство)

Id- ( –

идея Платона)

M- ( – мать,

 — знание)

Логика

Генная

(стимулы)

Образная

(перцепты)

Формальная (понятия)

Рефлексия

Ощущение

Восприятие

(креатив)

Понимание

(коммуникация)

Образ АМИ

A – Absorption

I – Information

M – Mirror (reflection)

Локализация60

Межуточный, спинной мозг Подкорка, правое полушарие

Кора, левое полушарие мозга

Вместе с тем для строгой формализации полученных разнородных данных необходимо учитывать как функции, так и их соотношения внутри соответствующих систем. Так, в одной строке табл.1 оказались белое, серое и черное, в другой строке – социальное, культурное и биологическое, в третьей строке – напряжение, разрешение, нейтральность и т.д. Для этого и служат хром-планы, которые легко позволяют установить семантические связи между разнородными данными. Благодаря этому компоненты в каждой из представленных систем (строк) занимают собственный столбец относительно друг друга, так что у нас появилась возможность выявления информации о неизвестных функциях одной системы через известную информацию о функциях другой.

На основе этих тезисов в хроматизме каждую из сфер «атомарной» модели интеллекта (АМИ) и/или АМИ с гендерной оппонентностью (АМИГО) моделируют следующие функции и планы:61

<<< < Предыдущая 12 / 52 3 4 5 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]