Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси

вой, «чтобы Он открыл (напомнил нам) грехи, забытые нами». Здесь человека ждет борьба с собственной гордыней и естественным (как люди склонны считать) самооправда­нием. Надо быть готовым и к конкретным «вражеским искушениям, ведь человек выходит из-под власти злой силы, долгие годы ослеплявшей его». По словам святителя Иоанна Златоуста, «начало покаяния — осуждение грехов. Осуди и ты свои грехи; этого достаточно для Господа к твоему оправданию, потому что осудивший свои грехи не так скоро решится опять впасть в них» [19].

Перед исповедью, по церковному канону, читается молитва преподобного Симеона Богослова: «Боже и Го­споди всех! Всякого дыхания и души имый власть, един исцелите мя могий, услыши моление мя, окаянного, и гнездящегося во мне змия наитием Всесвятаго и Жи­вотворящего Духа умертвив потреби. И мене, нища и нага всякия добродетели суща, к ногам святаго моего отца духовнаго со слезами припасти сподоби, и святую его душу к милосердию, еже миловати мя привлецы. И даждь, Господи, в сердце моем смирение и помыслы благи, подобающия грешнику, согласившемуся Тебе кая-

1. Не повинен ли ты в грехе богохуления, если не сло­вом, отчего да сохранит Бог, то мыслию?

Четвертая заповедь Закона Божьего «Помни день суб­ботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу Богу твоему»:

4. Старался ли примиряться с враждующими и содей­ствовал ли примирению находящихся во вражде?

Десятая заповедь Закона Божьего «Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего»:

стоятельствам грехов и их тяжести священник дает каю­щемуся канон или епитимию и, если считает его достойным разрешения, сначала читает молитву: «Господи, Боже спасения рабов Твоих, милостивее и щедре...», повелев кающемуся преклонить голову. Потом читает разреши­тельную молитву: «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию... да простит ти, чадо (имярек) ... и аз недо­стойный иерей ... прощаю и разрешаю тя...» Во время про­изнесения последних слов священник благословляет хри­стианина. Затем читается молитва «Достойно есть», и свя­щенник дает кающемуся для целования крест. В том случае, если священник налагает епитимию, состоящую в отлуче­нии от причащения Святых Тайн, разрешительные молит­вы не читаются. «Канон противу согрешения», или епити­мия, состоит в назначении каких-либо добрых дел — молитвы, поста, милостыни, которые даются, чтобы «ка­ющиеся показали плоды, достойные покаяния, и поло­жили начатки добродетельной жизни» [56].

По мнению богословов, всякий верующий человек, даже изму ченный угрызениями совести, очистившись на испове­ди, уходит обновленным, унося в душе мир и любовь [22].

У католиков покаяние может рассматриваться как до­бродетель и как таинство. Как добродетель «оно есть скорбь о совершенном грехе, порождающая желание исправить причиненное зло и в будущем больше не гре­шить. Второй смысл покаяния — это таинство, установ­ленное Иисусом Христом для отпущения грехов, совер­шенных послe крещения. Добродетель покаяния или раскаяния необходима для спасения всякому, кто чув­ствует себя виновным в тяжких грехах».

5) Сообщает особую «благодать таинства», состоя­щую в помощи воздействующей благодати в борьбе с греховными наклонностями» [67].

ведание своих грехов перед священником оправдывает­ся тем, что оно является осуществлением глубокого смирения, столь необходимого для жизни нашей души. Исповедь должна быть смиренной, простой и полной (исчерпывающей). Кающийся на исповеди — это пре­ступник, который обвиняет себя в совершенном пре­ступлении не для того, чтобы оправдать себя, но чтобы вымолить себе прощение грехов. Он должен сознавать свою слабость, свое ничтожество. Церковь рекоменду­ет, чтобы обеспечить полноту исповеди, надо тщатель­но и часто делать испытание совести. Самый простой способ испытывать свою совесть состоит в следующем: надо мысленно пройти все заповеди Господни и цер­ковные, отмечая, какие грехи были совершены против каждой из них. В случае физической или моральной невозможности полнота исповеди не требуется для дей­ствительности таинства. Например, немые, иностран­цы, не владеющие языком духовника, или тяжелоболь­ные могут получить таинство покаяния, не перечислив всех своих грехов. Священник на исповеди является духовным отцом, наставником, судьей и врачом. Как духовный отец он должен быть полон доброты, мило­сердия и терпения; должен ободрять кающегося и с от­цовской любовью вникать во все его затруднения. Как наставник он должен наставлять кающегося в истинах веры и в его обязанностях. Как врач он должен оты­скивать корни духовных болезней, прилагать лучшие средства для их исцеления и предупреждать об опасно­стях для духовного здоровья. Обо всем услышанном на исповеди священник обязан хранить молчание и ни по какой причине, личного или общественного характера, не разоблачать слышанного на исповеди перед кем бы то ни было. Он должен быть готов скорее принять смерть, чем нарушить тайну исповеди [63].