Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История. Практикум для СПО
.pdf
только ни существуют между певкинами и феннами. Однако их скорее можно
причислить к германцам, потому что они сооружают себе дома, носят щиты и
передвигаются пешими, и притом с большой быстротой; все это отмежевывает их
от сарматов, проводящих всю жизнь в повозке и на коне.
Тацит Корнелий. Сочинения. – Л., 1969. – Т.1. – С. 372 – 373.
Вопросы к документу 2:
О каких племенах идет речь в документе? В какому современному
государству относится территория Свебии? Какими доказательствами
пользуется автор документа, повествуя о причастности певкинов, венедов и
феннов к германцам или сарматам?
Документ 3.
Иордан о войне остготов с антами, конец IV – начало V в. н.э.:
«Ввиду того, что следуя сказанному старшими писателями, я, насколько
сумел, развил (те события), когда оба племени, остроготы и везеготы, составляли
еще одно целое, а также с достоверностью проследил (историю) везеготов, уже
отделившихся от остроготов, придется нам вновь вернуться к древним их скифским
поселениям и представить так же последовательно генеалогию и деяния
остроготов. Про них известно, что по смерти короля их Германариха они, отделенные от везеготов и подчиненные власти гуннов, остались в той же стране,
причем Амал Винитарий удержал все знаки своего господствования. Подражая
доблести деда своего Вультульфа, он, хотя и был ниже Германариха по счастью и
удачам, с горечью переносил подчинение гуннам. Понемногу освобождаясь из-под
их власти и пробуя проявить свою силу, он двинул войско в пределы антов и, когда
вступил туда, в первом сражении был побежден, но в дальнейшем стал действовать
решительнее и распял короля их Божа с сыновьями его и с семьюдесятью
старейшинами для устрашения, чтобы трупы распятых удвоили страх покоренных.
Но с такой свободой повелевал он едва в течение одного года: (этого положения) не
потерпел Баламбер, король гуннов; он призвал к себе Гезимувда, сына великого
Гуннимунда, который, помня о своей клятве и верности, подчинялся гуннам со
11
значительной частью готов и, возобновив с ним союз, повел войско на Винитария.
Долго они бились; в первом и во втором сражениях победил Винитарий. Едва ли
кто в силах припомнить побоище, подобное тому, которое устроил Винитарий в
войске гуннов! Но в третьем сражении, когда оба (противника) приблизились один
к другому, Баламбер, подкравшись к реке Эрак, пустил стрелу и, ранив Винитария
в голову, убил его; затем он взял себе в жены племянницу его Вадамерку и с тех
пор властвовал в мире над всем покоренным племенем готов, но, однако, так, что
готским племенем всегда управлял его собственный царек, хотя и (соответственно)
решению гуннов.
Иордан. О происхождении и деяниях готов / Вступительная статья,
перевод, комментарии Е. Ч. Скрижинской. – М. : Изд-во восточной
литературы, 1960. – С. 115.
Вопросы к документу 3:
Какова причастность автора документа к описываемым событиям? Где
произошли события, о которых говорится в документе?
Документ 4.
Сведения о славянах и Руси до X в. из восточных (арабских) источников.
О славянах и русах (из сочинения арабского географа начала X в. Ибн Руста).
И между странами печенегов и славян расстояние в 10 дней пути. В самом
начале пределов славянских находится город, называемый Ва.т (Ва.ит). Путь в эту
сторону идет по степям (пустыням?) и бездорожным землям через ручьи и
дремучие леса. Страна славян – ровная и лесистая, и они в ней живут. И нет у них
виноградников и пахотных полей. И есть у них нечто вроде бочонков, сделанных
из дерева, в которых находятся улья и мед. Называется это у них улищдж, и из
одного бочонка добывается до 10 кувшинов меду. И они народ, пасущий свиней,
как (мы) овец. Когда умирает у них кто-либо, труп его сжигают. Женщины же,
когда случится у них покойник, царапают себе ножом руки и лица. На другой день
после сожжения покойника они идут на место, где это происходило, собирают
пепел с того места и кладут его на холм. И по прошествии года после смерти
12
покойника берут они бочонков двадцать или больше меда, отправляются на тот
холм, где собирается семья покойного, едят там и пьют, а затем расходятся. И если
у покойника было три жены и одна из них утверждает, что она особенно любила
его, то она приносит к его трупу два столба, их вбивают стоймя в землю, потом
кладут третий столб поперек, привязывают посреди этой перекладины веревку, она
становится на скамейку и конец (веревки) завязывает вокруг своей шеи. После
того, как она так сделает, скамью убирают из-под нее, и она остается повисшей,
пока не задохнется и не умрет, после чего ее бросают в огонь, где она и сгорает. И
все они поклоняются огню. Большая часть их посевов из проса. Во время жатвы
они берут ковш с просяными зернами, поднимают к небу и говорят: «Господи, ты
который (до сих пор) снабжал нас пищей, снабди и теперь нас ею в изобилии».
Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели. Их свирели длиной в два
локтя, лютня же восьмиструнная. Их хмельной напиток из меда. При сожжении
покойника они предаются шумному веселью, выражая радость по поводу милости,
оказанной ему богом. Рабочего скота у них немного, а лошадей нет ни у кого,
кроме упомянутого человека. Орудие их состоит из дротиков, щитов и копий,
другого оружия они не имеют. Глава их коронуется, они ему повинуются и от слов
его не отступают. Местопребывание его находится в середине страны славян. И
упомянутый глава, которого они называют «главой глав», зовется у них евт-малик,
и он выше супанеджа, а супанедж является его заместителем (наместником). Царь
этот имеет верховых лошадей и не имеет другой пищи, кроме кобыльего молока.
Есть у него прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги. Город, в котором он
живет, называется Джарваб, и в этом городе ежемесячно в течение трех дней
проводится торг, покупают и продают. В их стране холод до того силен, что
каждый из них выкапывает себе в земле род погреба, к которому приделывают
деревянную остроконечную крышу, наподобие христианской церкви, и на крышу
накладывают землю. В такие погреба переселяются со всем семейством и, взяв
дров и камней, разжигают огонь и раскаляют камни до высшей степени, их
обливают водой, от чего распространяется пар, нагревающий жилье до того, что
13
снимают даже одежду. В таком жилье остаются до весны. Царь ежегодно
объезжает их. И если у кого из них есть дочь, то царь берет себе по одному из ее
платьев в год, а если сын, то также берет по одному из платьев в год. У кого же нет
ни сына, ни дочери, тот дает по одному из платьев жены или рабыни в год. И если
поймает царь в своей стране вора, то либо приказывает его удушить, либо отдает
под надзор одного из правителей на окраинах своих владений.
П. ...Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окруженном
озером. Остров, на котором они (русы) живут, протяженностью в три дня пути,
покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр от того, что стоит только человеку
ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги. У них
есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на
кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там
продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли
славян. Когда у них рождается сын, то он (рус) дарит новорожденному
обнаженный меч, кладет его перед ребенком и говорит: «Я не оставлю тебе в
наследство никакого имущества и нет у тебя ничего, кроме того, что приобретешь
этим мечом». И нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен.
Единственное их занятие – торговля соболями, белками и прочими мехами,
которые они продают покупателям. Получают они назначенную цену деньгами и
завязывают их в свои пояса. Они соблюдают чистоту своих одежд, их мужчины
носят золотые браслеты. С рабами они обращаются хорошо и заботятся об их
одежде, потому что торгуют ими. У них много городов, и живут они привольно.
Гостям оказывают почет, и с чужеземцами, которые ищут их покровительства,
обращаются хорошо, так же как и с теми, кто часто у них бывает, не позволяя
никому из своих обижать или притеснять таких людей. Если же кто из них обидит
или притеснит чужеземца, то помогают и защищают последнего.
Мечи у них сулеймановы. И если какое-либо их племя, род поднимается,
против кого-либо, то вступаются все они. И нет тогда (между ними) розни, но
выступают единодушно на врага, пока его не победят.
14
И если один из них возбудит дело против другого, то зовет его на суд к царю,
перед которым (они) и препираются. Когда же царь произнес приговор,
исполняется то, что он велит. Если же обе стороны недовольны приговором царя,
то по его приказанию дело решается оружием (мечами) и чей из мечей острее, тот и
побеждает. На этот поединок родственники (обеих сторон) приходят вооруженные
и становятся. Затем соперники вступают в бой, и кто одолеет противника,
выигрывает дело.
Есть у них знахари, из которых иные повелевают царем, как будто бы они их
(русов) начальники. Случается, что они приказывают принести жертву творцу их
тем, чем они пожелают: женщинами, мужчинами, скотом. И если знахари
приказывают, то не исполнить их приказания никак невозможно. Взяв человека или
животное, знахарь накидывает ему на шею петлю, вешает жертву на бревно и ждет,
пока она не задохнется, и говорит, что это жертва богу.
Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают,
пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют или обращают в
рабство. Они высокого роста, статные и смелые при нападениях. Но на коне
смелости не проявляют и все свои набеги, походы совершают на кораблях.
(Русы) носят широкие шаровары, на каждые из которых идет сто локтей
материи. Надевая такие шаровары, собирают их в сборку у колен, к которым затем
и привязывают. Никто из них не испражняется наедине, но обязательно
сопровождают (руса) трое его товарищей и оберегают его.
Все они постоянно носят мечи, так как мало доверяют друг другу, и коварство между ними дело обыкновенное. Если кому из них удается приобрести хоть
немного имущества, то родной брат или товарищ его тотчас начнет ему завидовать
и пытаться его убить или ограбить.
Когда у них умирает кто-либо из знатных, ему выкапывают могилу в виде
большого дома, кладут его туда, и вместе с ним кладут в ту же могилу его одежды
и золотые браслеты, которые он носил. Затем опускают туда же множество
съестных припасов, сосуды с напитками и чеканную монету. Наконец, в могилу
15
кладут живую любимую жену покойника, после этого отверстие могилы
Вид источника
Описание источника
Примеры
Название
концепции
Авторы и
последователи
Описание
концепции
закладывают, и жена умирает в заточении.
Новосильцев, А. П., Пашуто В. Т., Черепнин, Л. В., Шушарин, В. П.,
Щапов, Я. Н. Древнерусское государство и его международное значение. – М.,
1965. – С. 387 – 389, 397 – 398, 412.
Вопросы к документу 4:
Каким хозяйством занимались славяне, по свидетельствам арабского
географа? Как описывает Ибн Руста обряд погребения усопших у славянских
народов? Что нового из жизни славян открыл для вас изучаемый документ?
5. Заполните таблицы
Таблица 1 – Классификация исторических источников
Таблица 2 – Концепции происхождения славян
6. Решите тесты
1. Автор труда «История государства Российского»:
а) В. Н. Татищев;
б) Н. М. Карамзин;
в) М. П. Погодин;
г) В. Б. Кобрин.
2. «Повесть временных лет» была составлена в:
а) XIV в.;
б) VIII в;
16
в) XII в.;
г) V в.
3. Автор «Курса русской истории»:
а) В. Н. Татищев;
б) Н. М. Карамзин;
в) С. М. Соловьев;
г) В. О. Ключевский.
4. Этот отечественный историк сравнивал Петра I с былинным богатырем и
считал, что с его правления начинается «Новая» российская история:
а) Н. Г. Устрялов;
б) С. М. Соловьев;
в) М. П. Погодин;
г) Н. П. Павлов-Сильванский.
5. Авторство «Повести временных лет» приписывается:
а) Нестору;
б) Петру Бориславичу;
в) Пахомию Логофету;
г) А. Ф. Адашеву.
6. В российском обществе появился большой интерес к отечественной
истории, дворянство стало изучать прошлое своей страны в:
а) XV в.;
б) XVII в.;
в) XVIII в.;
г) XIX в.
7. Произведение, в котором российская история рассматривается с позиции
евразийства и пассионарной теории развития государств:
а) «Древняя Русь и Великая степь» Л. Н. Гумилева;
б) «Киевская Русь» Б. Д. Грекова;
в) «Древняя Москва» М. Н. Тихомирова;
17
г) «Иван Грозный» В. Б. Кобрина.
8. Соотнесите произведения и время их написания: 1) «Повесть временных
лет»; 2) «Хронограф»; 3) «Новый летописец»; 4) «История Российская».
а) XII в.;
б) XV в.;
в) XIX в.;
г) XVII в.;
д) XVIII в.
9. Соотнесите авторов и произведения: 1) «Древняя Русь и Великая степь»; 2)
«Кому ты опасен, историк?»; 3) «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших
деятелей»; 4) «Публичные чтения о Петре Великом».
а) В. Б. Кобрин;
б) Н. И. Костомаров;
в) М. П. Погодин;
г) С. М. Соловьев;
д) JI. Н. Гумилев.
10. Укажите основные положения государственной школы историографии,
сложившейся в России во второй половине XIX – начале XX в.
а) государство всегда играло в истории России решающую роль;
б) все сословия были прикреплены к государству, либо служа ему, либо платя
налоги;
в) государство носило ярко выраженный классовый характер, служа только
власть имущим;
г) государство носило надклассовый, надсословный характер, выполняя
общественно значимые задачи;
д) государство практически не вмешивалось в общественные дела.
11. Теория общественного развития, на которой базируется вся советская
историография:
а) цивилизационная;
18
б) признающая преобладающую роль духовных факторов в развитии
общества;
в) признающая социокультурные факторы доминирующими в развитиии
общества;
г) марксистская, отстаивающая социально-экономические факторы в
развитии общества как наиболее значимые.
12. Историк, не являющийся специалистом по древнерусской истории:
а) Б. А. Рыбаков;
б) Б. Д. Греков;
в) М. П. Погодин;
г) Н. И. Павленко.
13. Российский историк, который в значительной степени отошел от
описательного освещения исторических событий, сформировал аналитический
подход к истории, а также был автором многочисленных афоризмов и записок об
истории:
а) В. Н. Татищев;
б) Н. М. Карамзин;
в) В. О. Ключевский;
г) А. Н. Сахаров.
14. Историк-марксист, противник норманнизма, автор работы «Киевская
Русь»:
а) Н. М. Карамзин;
б) С. М. Соловьев;
в) С. Ф. Платонов;
г) Б. Д. Греков.
15. Высказывание: «Москва обязана своим величием ханам» принадлежит:
а) В. Н. Татищеву;
б) М. М. Щербатову;
в) Н. М. Карамзину;
19
г) М. П. Погодину.
16. Греко-римские авторы называли праславян:
а) антами;
б) венедами;
в) росомонами;
г) руссами.
17. Черты характера, которые, по мнению Прокопия Кесарийского, были
типичны для славян:
а) любят быть в подчинении у других;
б) предпочитают пленение смерти;
в) предпочитают смерть пленению;
г) они трусливы и негостеприимны.
18. Выберите верное утверждение:
а) остатки жилищ – нарративный источник;
б) орудия труда и наконечники стрел – археологические источники;
в) летописи – археологические источники;
г) труды античных авторов – археологические источники.
19. Источники, которые наиболее достоверно сообщают нам о торговле
славянского мира с соседними народами, – арабами и византийцами:
а) монеты;
б) погребальные урны;
в) летописи;
г) остатки керамики.
20. Арабские историки и географы:
а) упоминают славян под именем венедов;
б) упоминают славян под именем скифов-пахарей и киммерийцев;
в) сообщают, что русы – отличный от славян народ, скорее всего, варяги;
г) упоминают о столкновениях славян и готов в эпоху Великого переселения
народов.
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]