Введение в системную семейную психотерапию

религиозное чувство, он оставляет свою профессию и становит­ся священником.

До самоубийства старшего брата у священника все идет в логике героического мифа. С момента самоубийства брата начинается работа мифа о спасателе. Спасатель состоялся тогда, когда рядом есть те, кого он спасает. Например, дети священни­ка, вопреки традициям семьи, не занимаются наукой, не делают и никакой иной карьеры. Он много занимался своими детьми, учил, наставлял, но большого успеха как истинный спасатель не достиг. Своих прихожан он «спасает» профессионально.

А во всех остальных случаях он ее спасал. Там было такое распределение ролей: в те моменты, когда он был трезвым, он был папой, а она — дочкой, и тогда он обеспечивал соответс­твующий образ жизни: развлекал, дарил подарки, заботился, вел хозяйство. Когда у него начинался запой, она становилась его мамой.

Это типичный вариант мифа о спасателях, причем в этом случае наблюдались характерные переживания. Эта девушка в своей жизни совершала много рискованных поступков, на­пример, в 2 часа ночи садилась в машину, где были двое мужчин. Она понимала, что есть в этой ситуации некий риск, конечно же, но ее это не пугало, потому что ей было... интересно! Понятно, что, живя со своим мужем, она часто испытывала стресс: ей было страшно и за его, и за свою жизнь — травматические по своей сути переживания. У людей, переживших травматический стресс, формируется система чувствований: жизнь без стрессов им кажется пресной.

В случе, если бы клиентка не знала, сохранять семью или нет, мы бы с ней прорабатывали проблему принятия решения. Для всего есть свои приемы.

Интересно, что для того, чтобы переход из одного качества в другое осуществился, нужен некий магический ритуал. Одно из магических действий — половой акт. С его помощью лягушка может превратиться в прекрасную девушку, девушка — в пан­теру. Такую же роль половой акт играет в китайских сказках о людях-лисах. Магическими свойствами обладает еда и питье: можно съесть или выпить что-то и потерять человеческий облик. Вообще приобщение к инакобытию через еду и питье — очень устойчивая мысль, которая присутствует как в народных сказ­ках, в первобытных охотничьих обрядах (считалось, что, если охотники съедают печень, допустим, медведя, они становятся такими же неустрашимыми и неутомимыми, как медведь), так и в таинстве евхаристии, когда верующие, выпив вино и съев печенье, приобщаются к крови и плоти Христовой, а через это и к его церкви. В семейном мифе «Мы — люди» роль магического ритуала играют учеба, процесс приобретения знаний, процесс создания неких ценностей, чаще духовных, иногда матери­альных. Обладание знаниями — вот то, что отделяет человека от «нелюдя», и неважно, идет ли речь о понятиях, которыми обладает криминальный авторитет и его окружение, или о ду­ховных ценностях образованного представителя христианской цивилизации. Носители этого мифа ясно понимают, что спе­цифическое человеческое качество не дается с рождением, а в процессе жизни легко утрачивается. В такой семье маленьких детей часто ласково называют рыбками и зайчиками. Они еще не вполне люди. Чуждых по духу ругают: скотина, гад. Овладение знаниями носит ритуальный характер. Например, в такой семье могут читать некоторые книги не потому, что они нравятся или увлекают, а потому что они считаются культурным событием, к нему надо приобщиться. Если этого не делать, то можно опус­титься, а там уж и вовсе обнаружить себя на четвереньках. Дети обязательно должны учиться, учиться хорошо. Если ребенок плохо учится, то он может так и не превратиться в человека. Поэтому цена ошибки, цена незнания очень высоки. Часто именно из-за такой избыточной реакции родителей на неуспех у ребенка развивается невротический страх неуспеха и отказ от той деятельности, где неуспех значим. Сегодня нарушения поз­навательной деятельности у детей из семьи «людей» приобрело особенно драматический характер, потому что в разных поко­лениях оказались разными способы получения информации.

Для «выживальщиков» более подходят парадоксальные ритуалы, возвращающие их в ту нищету, от которой они так старались уйти.

Работа с семейными мифами сложна и увлекательна. Эффект в семейной системе наступает медленнее, чем в случаях индивидуальной работы, но, наступив, он часто поражает всех участников процесса своей масштабностью.

Могут ли составлять семью люди с разными семейными мифами?

выживанием, например тюрьму. Чтобы выжить, человеку нужно знать правила, а правила — очень жесткие. Если новичок попа­дает в тюрьму, он должен знать, что именно нужно отвечать на ритуальные вопросы, как себя вести. Там есть особые системы проверок. Об этом много было написано. Существует один и только один способ выживания. Если кто-то ошибся и не так ответил, просто будет спать рядом с парашей, или подвергнется изнасилованию, или попадет в касту неприкасаемых. В суровых условиях способы выживания немногочисленны и жестко оп­ределены. А например, культура Америки, где не было военных действий, за исключением Гражданской войны Севера и Юга, позволяет использовать многие способы выживания.