Экологическая этика. Учебное пособие

В произведениях киевских фантастов Марины и Сергея Дяченко, пуб­ликующихся на русском языке, экологическая проблематика часто высту­пает как сюжетообразующая. Их можно считать ярким примером литера­туры в стиле фэнтези. В романе М. и С. Дяченко «Армагед-дом» экологи­ческая проблематика перерастает в этико-экологическую. Действие ро­мана происходит в мире, где примерно раз в двадцать лет происходит Апо­калипсис, «мрыга». В это время извергаются вулканы, краснеет небо, из моря появляются глефы, пожирающие людей, — личинки, промежуточ­ный этап в развитии млекопитающих дальфинов, цикл развития которых аналогичен циклу развития насекомых. «Дальфины откладывают яйца, как это делают, к примеру, стрекозы <...> в час апокалипсиса срабатывает “биологический будильникˮ <...> Из отложенных дальфинами яиц появ­ляются на свет существа, известные нам как глефы... Целью недолгой жизни глефы является поглощение разнообразной органики. Добравшись до берега, они выходят на сушу, где и поглощают все, до чего могут дотя­нуться <...> Насытившиеся глефы возвращаются в море и там переходят на следующую стадию развития — покрываются оболочкой и замирают, подобно куколке у насекомых. В таком виде им удается пережить апока­липсис... Всего через несколько месяцев после катаклизма из куколок по­являются на свет дальфины, каким мы их знаем. Они питаются рыбой и, как правило, не представляют опасности для человека»32. Люди могут спа­стись от глеф и апокалипсиса, если вовремя войдут в порталы, Ворота, где время течет иначе, и переждут катастрофу. Для животных и растений от­крываются «малые Ворота». Люди, пережившие катастрофу, возвращаются

В 1970 г. термин «экологическое (энвайронментальное) образование» получил юридический статус в законодательстве США: образовательный процесс, затрагивающий связь человека с его природным и рукотворным окружением и включающий в себя отношение популяции, загрязнения, распределения ресурсов и их истощения, сохранения, транспортировку, технологию, городское и сельское планирование со всей окружающей сре­дой человечества42. В СССР экологическое образование впервые стало предметом обсуждения в 1977 г. на Тбилисской межправительственной конференции по образованию в области окружающей среды43.

Цель современного экологического образования определяется как со­здание условий для формирования экологического сознания и экологиче­ской культуры. Экологическое образование «должно давать осознание, понимание и осмысление причинно-следственных связей в системе “при­рода-человек-обществоˮ, чтобы ребенок умел взаимодействовать с приро­дой, найти правильный баланс личных (и/или общественных) интересов с природными и определиться с выбором поведения, на каждом возрастном этапе развития, в соответствии с поставленными культурными задачами. Результатом экологического образования должно стать экологическое со­знание, которое с помощью педагогических методов и приемов наполня­ется когнитивным, процессуальным, нравственным и поведенческим со­держанием. Когнитивный компонент представлен системой научных эко­логических и смежных знаний, процессуальный — экологическим мыш­лением, нравственный — экологическим императивом, поведенческий — является внешним проявлением сознания человека и выражается в его по­ведении, образе жизни и т.п. <...> Продуктом адекватного экологического сознания является экологическая культура, адекватная современным от­ношениям с природой»51. Экологическая культура — часть культуры, ко­торая «отражает умение человека жить в гармонии с окружающей природ­ной средой, предвидеть последствия своей преобразующей деятельности, умение управлять сложными научно-техническими средствами, брать на себя ответственность за судьбу планеты, сохранение всего живого на Земле»52. Такая постановка целей экологического образования делает его этико-экологическим, поскольку речь идет о знании, переживании и дей­ствии личности в отношении природы.