Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия дружбы. Монография
.pdf
143
Другая женщина описывает ежедневные встречи с
подругой как священные минуты, которые для нее
важнее почти всего остального.
Как всегда, следует быть осторожными, чтобы
не впасть в излишнюю восторженность. Дружба
приносит не только счастье, она может также явиться источником волнения, ревности и горя, когда,
например, находится под угрозой или обрывается.
Кроме того, чтобы завести и поддерживать дружбу,
требуются время, внимание и энергия. Если друзей
слишком много, дружба может принести беспокой
ство, стресс и усталость. Однако в моем понима-
нии,
эти волнения не ставят под сомнение дружбу
саму по себе. В глубине души мы знаем, что дружба —
это благо. В ней заложена ценность, за которую
стоит бороться. Она является важной составной
частью хорошей жизни.
СЧАСТЬЕ
Дискуссии философов о хорошей жизни часто
были связаны с понятием счастья. Для философов
счастье — это нечто большее, чем просто субъективное чувство благоденствия. Платон описывает
счастье как внутреннее равновесие. Аристотель
особо выделяет счастье, которое появляется, когда
мы гармонически развиваем наши способности,
144
живя вместе с другими людьми, тогда как такие
средневековые философы, как Августин, указывают на счастье, которое можно найти в близости
к Богу. Американский психолог Абрахам Маслоу
напоминает нам об очевидности того, что счастье предполагает удовлетворение наших основных потребностей в питании, безопасности и
любви. Но в противоположность тем психологам, которые придают значение исключительно этим потребностям, Маслоу указывает, что
кроме того в нас заложено стремление к освоению мира, самовыражению и реализации самих
себя. По мнению Маслоу, эти различные потребности и стремления могут быть помещены
в такую иерархическую систему, где сначала
должны быть удовлетворены потребности более
низкого уровня, прежде чем можем перейти к
следующему уровню. Например, прежде чем
начать исследовать мир и реализовывать самих
себя, следует удовлетворить наши основные
потребности в еде и безопасности.
На примере маленьких детей мы видим, как
ис
следование окружающего мира приносит
спонтанное счастье. Нет ничего интереснее, чем
исследовать содержимое ящиков и шкафов или
находить что-нибудь странное в живой природе. И кто не наблюдал триумфа в глазах ребенка, когда ему удавалось что-то, над чем он долго
145
трудился? У взрослого мы можем наблюдать
нечто похожее, когда ему удается заниматься
тем, что его интересует больше всего, особенно
если ему приходится при этом совершенствоваться или напрягаться, чтобы решить поставленные задачи. Такие люди могут испытать то, что
Маслоу называет peakexperience, или пиковое
переживание. Для такого переживания характерно полное погружение в то, чем занимаешься.
В этом случае исчезают страхи, застенчивость
или защитные реакции, человек чувствует себя
сильным и энергичным. Важной чертой таких
пиковых переживаний является также то, что они
не утомляют так, как другие виды активности.
Скорее, они придают новые силы. В этом их отличие от состояния опьянения, которое может
напоминать пиковые переживания, но действует
разрушительно и оставляет после себя ощущение внутренней пустоты.
Пиковые переживания могут возникать о
мно
гих ситуациях. Одни испытывают их, гуляя в
горах,
другие — слушая музыку или читая книгу.
Дети, строящие хижину в лесу, могут испытать его,
если с головой уйдут в работу и забудут обо всем
на свете. Певческий хор может ощутить это, когда
голоса и звуки соединяются в одно целое, а
члены рабочего коллектива — когда хорошо
идет и продвигается вперед совместное дело.
146
Если проанализировать то, что рассказывают
о дружбе философы и другие люди, мы можем
заклю
чить, что общение с друзьями тоже приносит пиковые переживания, мгновения, когда мы
чувствуем себя сильными, энергичными и приподнятыми над обыденностью. В романе о семнадцатилетнем Ярле Торе Ренберг описывает в том
числе и такой эпизод, когда Ярле во время похода
разговорился с Хельге, который на многие годы
станет его лучшим другом. Под дождем они идут
вдвоем немного позади остальных:
Мы шли часами [...] и говорили взахлеб, не прерываясь, о музыке, фильмах, книгах и политике.
Один говорил — «Дэвид Линч», второй говорил —
«Джим Джармуш», один говорил — «Достоевский»,
другой говорил — «Тургенев», как будто наши
челюсти были смазаны маслом, как будто мы продолжали мысли друг друга.
Встреча и разговор погружают мальчиков
в головокружительное ощущуние исключительности ситуации. Они забывают обо всем на свете
и часами ходят кругами, прежде чем находят
дорогу назад в город. И этот день долго оставался
светлым воспоминанием для Ярле.
147
ДРУЖЕСКИЕ
УСЛУГИ
В наше время материальные потребности не
являются первым, о чем мы думаем в связи с
дружбой. Это объясняется среди прочего тем,
что у большинства из нас есть то, что нужно.
Однако если мы присмотримся, то тем не менее
увидим много примеров того, что друзья заботятся об удовлетворении материальных потребностей друг друга, считая это естественной
частью дружбы. Социолог К. Х. Солано говорит
об этом, разделяя потребности, которые удовлетворяются дружбой, на три группы: материальные, когнитивные и эмоциональные. Если
друг приглашает тебя на художественную выставку, которая производит на тебя впечатление,
это пример того, что дружба действует на нас
когнитивно, то есть приносит нам новое знание
или изменяет наше восприятие действительнос
ти. То, что вместе с другом мы можем испытать чувство глубокого единения, является
приме-ром эмоциональной стороны дружбы.
Если друг одалживает тебе деньги, когда твой
счет в банке пуст, это пример того, что дружба
может также способствовать удовлетворению
твоих материальных потребностей.
148
Однажды я одолжил лыжи другу, который задевал куда-то свои собственные во время переезда.
Мне самому один друг предлагает воспользоваться его загородным домиком, если я захочу
несколько
дней побыть в одиночестве в горах.
Когда у меня появился собственный сад, один из
друзей отвез меня в магазин и помог купить землю и удобрения, а также подарил мне многолетние растения
из своего сада. А когда я как-то дочи-
ста опустошил
свой банковский счет, мои друзья
предложили дать мне взаймы, пока я не выйду из
затруднительного положения. Таким образом,
друзья способствуют удовлетворению наших потребностей в материальной сфере. Вспомним и
то, сколько чашек кофе было выпито дома у наших
друзей,
сколько раз они приглашали нас на обед,
вспомним
автомобильные поездки, в которые они
брали нас с собой, и сколько раз мы сами подвозили друзей в аэропорт, одалживали им рабочие
инструменты, брали для них книги в библиотеке,
покупали заболевшим друзьям продукты или оказывали еще какую-либо помощь.
Из истории нам известно множество примеров того, как друзья помогали друг другу в сложных
жизненных ситуациях. Й. Фостер Бил ухаживал
за другом Бригхемом Нимсом, когда он заболел.
Когда в XIX веке в Копенгагене с Клеменсом Петерсеном случился скандал, то Бьёрнстьерне Бьёрн-
149
сон позаботился о том, чтобы тот получил деньги
и смог уехать в Америку. Позднее Бьернсон также
помогал другу материально и заботился о том,
чтобы Петерсен получал помощь там, куда приезжал. То, что друзья должны помогать друг другу, является необходимым условием отношений
в античных сказаниях о дружбе. У философа
Лукиана (125—190 гг. н. э.) мы находим историю
о друзьях Деметрии и Антифиле. Во время поездки
в Египет Антифил был незаконно обвинен в краже из храма и заключен в тюрьму. Когда Деметрий
узнал об этом и получил отказ посетить друга в
тюрьме, он сдался властям с просьбой, чтобы его
заключили в тюрьму вместе с другом. Позднее
была установлена невиновность обоих юношей,
и они получили компенсацию за причиненные
им страдания. Тогда Деметрий отдал свою часть
денег Антифилу и уехал в Индию, чтобы учиться там у брахманов. Он сделал это со спокойным сердцем и чистой совестью, потому как друг
больше не нуждался в нем.
Читая историю о Деметрии и Антифиле, мы
сталкиваемся с античным представлением об идеальной дружбе, когда друзья делятся друг с другом.
В то же время античные философы не скрывают
и того факта, что подобная помощь может потенциально угрожать дружбе. Причина заключается в том, что дружба в идеале должна быть
150
отношениями между равноценными сторонами.
Если один друг выступает в роли помощника другому, то эта равнозначность оказывается под угрозой. Тот, кому помогают, оказывается в зависимом
положении. В дружбе возникает асимметрия, где
одна сторона предстает сильной, а другая — слабой.
А можно ли в такой ситуации оставаться равноценными друзьями?
В теории Аристотеля о благой дружбе каждый
из друзей считает другого своим вторым я. В рамках такой идеальной дружбы речь идет уже не о
том, чтобы давать и получать. Все, чем обладают
друзья, в идеале является общим и принадлежит
обоим. Но и в теории Аристотеля взаимная помощь является проблемой. Для Аристотеля важно,
чтобы каждый участник благой дружбы вступал в
эти отношения, будучи самостоятельной и способной о себе позаботиться стороной. Вообще
способность позаботиться о себе и независимость являются важными идеалами для Аристотеля. Приняв помощь, пусть даже от друга, можно
воспринять это как унизительное напоминание
о собственной беспомощности. Это не означает,
что хорошие друзья не должны помогать друг другу. Но помощь легко может поставить под угрозу
гордость второй стороны. Хотя помощь и оказывается с лучшими намерениями, в ней содержится
потенциальный элемент унижения и стыда.
151
Идеал равноценности сторон выставляет
определенные требования к тому, как в такой дружбе разделяются блага. Тот, кто делится с другом,
должен позаботиться о том, чтобы не возникло
впечатление, будто он делает это, чтобы получить
что-то взамен или чтобы выделиться. Он должен
сделать это так, будто это самое естественное, что
есть на свете. Это должно произойти спонтанно,
но в то же время дискретно. Дружба также предполагает, что один друг не требует от другого помощи. Подобное требование создает давление,
нарушающее идеальные отношения, при которых
друзья должны предоставлять друг другу свободу.
Эпидемия СПИДа, разразившаяся в 80-х годах
XX века, для многих придала дружбе новое значение. Вначале болезнь особенно охватила мужчингомосексуалистов, живших в больших городах.
Некоторые из них порвали с семьей, другие жили
одни, а третьи ощущали себя преследуемым меньшинством, у которого натянутые отношения с
системой здравоохранения. В отсутствие семьи
или партнеров для многих из них друзья стали
спасением. И друзья не подвели. Они помогали
им закупать еду и ходить к врачам, давали утешение и общение.
Сегодня семья часто представляется социальной основой общества. В семье создаются надежные условия воспитания детей, новым поколениям
152
передаются важные этические нормы и ценности, в семье также возникают личностные связи,
благодаря которым члены семьи заботятся друг о
друге и поддерживают друг друга в течение всей
жизни. Поэтому в большинстве стран существует
семейная политика, задача которой укрепить и
защитить семью. И семья, без сомнения, является важным социальным институтом. Она важна в
том числе и потому, что в ней осуществляются социальные уход, забота и опека, которые являются
лично мотивированными и индивидуально подобранными, с чем никогда не сможет сравниться
государственный аппарат помощи и опеки. О своем больном ребенке ты заботишься не потому, что
этого требуют обычаи и традиции. Ты заботишься
о нем, поскольку он тебе не безразличен. Поэтому
ты особенно стараешься, чтобы он поскорее выздоровел. И поскольку ты хорошо знаешь своего
ребенка, ты можешь так ухаживать за ним, как никто другой вне семьи.
Но семья не единственный подобный институт. История со СПИДом показывает, что дружба
может быть той основой для заботы и ухода, которая напоминает заботу и уход, оказываемые друг
другу членами семьи. Она показывает, что люди
часто очень сильно стараются и прикладывают
дополнительные усилия, чтобы оказать помощь
тем, кто в этом нуждается. Если помощь оказыва-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]