Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

О стойкости мудреца

.pdf
Скачиваний:
1
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
·
КНИГА ДЕСЯТАЯ
1
·
Будешь ли ты когдалибо, душа, доброй, про стой, единой и, в своем обнажении, более явствен ной, нежели облекающее тебя тело? Вкусишь ли когдалибо от настроения дружбы и любви? Наста нет ли когданибудь момент, когда ты не будешь ничего желать и ни о чем не будешь мечтать, ни об одушевленном, ни о неодушевленном, ради испы тания наслаждения, ни о времени для возможного продления этих наслаждений, ни о местности, стра не, благодатном климате, ни о согласии с людьми? Будешь ли ты, наоборот, довольствоваться налич ным положением, радоваться всему, что имеется налицо, и убедишь ли ты себя в том, что все у тебя есть, все обстоит хорошо для тебя, и существует по воле богов, и будет обстоять хорошо все, что любез но богам, и будет ими ниспослано на благо суще ства совершенного, доброго, справедливого, пре красного, которое все порождает, все сдерживает, все обьемлет и охватывает все разрушающееся для создания нового, подобного ему? Будешь ли ты когданибудь способна сожительствовать с богами и людьми таким образом, чтобы не жаловаться на них, но и не навлекать на себя их осуждения?
2
Следи за тем, какие требования предъявляет твоя природа к тебе, как подчиняющемуся одной только природе. Затем исполняй эти требования и допу
231
Марк Аврелий
скай их, если это не ухудшает твоей животной при роды. Далее, нужно следить за тем, чего требует твоя животная природа, и принимать все ее требо вания, если исполнение их не ухудшает твоей разу мной природы. Но разумное есть в то же время и гражданственное. Применяй эти правила и не бро сайся из стороны в сторону.
3
Все случающееся или таково, что ты от природы
способен перенести его, или же таково, что ты не способен к этому. Поэтому если с тобой случается чтонибудь, что ты способен перенести, то не доса дуй, но переноси, как и свойственно тебе. Если же ты не способен перенести его, то и тогда тебе нечего досадовать, ибо, уничтожив тебя, оно погибнет и са мо. Помни, однако, что ты способен перенести все, что твое убеждение может сделать терпимым и сносным, полагая, что тебе полезно и приличеству ет сделать это.
4
Если ктонибудь заблуждается, то вразуми его,
сохраняя благожелательность, и укажи на его ошиб ку. Если же не можешь сделать этого, то вини себя или же не вини никого.
5
Что бы ни случилось с тобой — оно предопре
делено тебе из века. И сплетение причин с самого начала связало твое существование с данным собы тием.
232
Наедине с собой. Размышления
6
Существуют ли атомы или же единая природа — прежде всего следует установить, что я являюсь ча стью Целого, управляемого природой; затем, что я некоторым образом связан с частями, однородными мне. Ведь если я буду помнить об этом, то, посколь ку я буду сознавать себя частью, я не буду недоволен ничем, ниспосылаемым Целым, ибо то, что полезно Целому, не может быть вредно части. В Целом же нет ничего, что не было бы полезно ему: это общо всем природам, но природа мира имеет то преиму щество, что нет внешней причины, которая могла бы заставить ее произвести чтонибудь вредное для нее самой. Итак, поскольку я буду помнить, что я являюсь частью такого Целого, — я буду рад всему происходящему. Поскольку же я нахожусь в извест ной родственной связи с однородными мне частя ми — я буду воздерживаться от того, что идет враз рез с общим благом. Наоборот, я всегда буду иметь в виду тех, кто мне родственны, направлю все свое стремление на общеполезное и отвращу его от про тивоположного. Если все это будет выполнено, то жизнь будет, несомненно, протекать счастливо, как нельзя не признать счастливой жизнь гражданина, отдающего свои силы на деятельность, полезную его согражданам, и приветствующего все то, чем оделит его государство.
7
Части Целого, объемлемые по природе миром, необходимо подлежат гибели или, что означает то
233
Марк Аврелий
же самое, изменению. Если это, будучи по природе необходимым, является в то же время злом для них, то и с Целым, при постоянном изменении его ча стей, нарочито предназначенных к гибели, не все обстоит благополучно. Но не сама ли природа ре шила причинить зло своим частям, создав их до ступными и даже необходимо подверженными ему, или же это случилось без ее ведома? Как то, так и другое — невероятно. Если же ктонибудь, оставив в стороне природу, пришлет изменение естествен ным свойствам вещей, то не смешно ли, с одной стороны, утверждать, что части Целого изменяются в силу своих естественных свойств, а с другой сто роны, дивиться и негодовать по поводу этого, точно это идет вразрез с природой? Тем более что каждая вещь разлагается на то же, из чего и состоит. Ибо на самом деле имеет место или рассеяние элементов, входивших в состав вещи, или же превращение плотного в то, что обладает свойствами земли, а жи вотворящего в то, что обладает свойствами воздуха, так что все, в конце концов, поглощается разумом Целого, которое или периодически возгорается, или же обновляется силою вечных времен. И не вообра жай, что плотное и животворящее, имеющееся те перь в тебе, существует с самого момента твоего рождения. Ибо все это в тебе со вчерашнего или по завчерашнего дня, будучи обязано своим существо ванием пище и вдыхаемому воздуху. Поэтому изме няется лишь то, что получено тобою извне, а не то, чем ты обязан своей матери. Допусти даже, что
1
привзошедшее к тебе
и составляет все своеобразие
234
Наедине с собой. Размышления
твоего существа, — это, думается мне, отнюдь не поколеблет значения сказанного выше.
8
Приложивши к себе такие наименования, как хороший, скромный, правдивый, рассудительный, нестроптивый, благородный, ты должен вниматель но следить за тем, чтобы не переменить их на дру гие; а если ты лишился этих наименований, поспе ши вновь вернуться к ним. Помни же, что «рассуди тельность» означает для тебя осмысленное и вдумчивое отношение ко всякой вещи, «нестропти вость» — добровольное подчинение уделу, ниспос ланному тебе общей природой, «благородство» же — превознесение разумной части над медленны ми или порывистыми движениями плоти, над сует ной славой, над смертью и тому подобным. Если ты соблюдешь себя в верности этим наименованиям, не гоняясь за тем, чтобы и твои ближние прилагали к тебе их, то ты будешь другим и начнешь другую жизнь. Ведь продолжать оставаться таким, каким ты был по сие время, влачить такую пагубную и не чистую жизнь, достойно только человека тупого, цепляющегося за жизнь, и подобного тем полужи вым и покрытым ранами и кровью гладиаторам, ко торые все же умоляют оставить их в живых до зав тра, когда им в таком виде вновь придется испытать на себе силу тех же когтей и зубов. Итак, старайся сжиться с этими немногими именами. И если ты сможешь оставаться верным им, то оставайся, как бы переселяясь на некие острова блаженных; если
235
Марк Аврелий
же почувствуешь, что падаешь и не в силах устоять, то имей решимость удалиться в какоенибудь укромное место, где ты не поддашься соблазну, или же совсем расстанься с жизнью, но без ропота, про сто, свободно и скромно, свершив в жизни хотя бы одно дело — подобный расчет с жизнью. Но тебе го раздо легче дастся память об этих наименованиях, если ты будешь помнить о богах и о том, что они желают, чтобы все разумные существа не льстили, а уподоблялись им, и чтобы смоковница исполняла назначение смоковницы, собака — назначение со баки, пчела — назначение пчелы, человек — назна чение человека.
9
Ненависть2, война, страх, вялость, рабство будут
ежедневно сводить на нет те священные основопо ложения, которые ты не осмыслил надлежащим об разом, не уделив им должного внимания. Но на все следует смотреть и все делать так, чтобы и практи ческая способность получила свое довершение и теоретическая приходила в деятельность, а из все объемлющего познания родилась та уверенность в себе, которая не выставляет себя напоказ, но кото рую и не скроешь. Когда же, наконец, ты приоб щишься искренности, серьезности и того познания каждой вещи, которое откроет тебе, какова она по своей сущности, какое место занимает в мире, сколько времени суждено ей просуществовать, что входит в ее состав, кому она может достаться и кто может дать ее и отнять?
236
Наедине с собой. Размышления
10
Паук горд, завлекши муху; кто гордится, под стрелив зайчонка, кто — поймав сетью мелкую ры бешку, кто — одолев вепря, кто — медведя, а кто — сарматов. Но разве не окажутся они все разбойни ками, если поисследовать их основоположения?
11
Усвой себе метод рассмотрения всех вещей в их постоянном переходе друг в друга; всегда думай об этом и упражняй себя в этой области. Ибо ничто так не способствует возвышенному настроению. Такой человек уже совлек с себя тело и, под влиянием мысли о том, как немного еще осталось до того мо мента, когда он оставит все это, выбыв из числа лю дей, всецело отдался справедливости в своих соб ственных действиях и природе Целого во всем остальном. А что другие говорят о нем или думают или как они поступают по отношению к нему — об этом он нисколько не заботится, довольствуясь лишь осуществлением справедливости в своих на стоящих поступках и любовью к своему настояще му уделу; он отрекся от всех забот и суетных стрем лений и не желает ничего, кроме как неуклонно ис полнять закон и в этом неуклонном исполнении следовать богу.
12
К чему нужны догадки, когда ты имеешь возмож ность узнать, что надлежит сделать? Если ты зна ешь, то, сохраняя благосклонность, иди вперед по этому пути, не уклоняясь в сторону, а если не зна
237
Марк Аврелий
ешь, то остановись и привлеки к совету лучших лю дей. Если же ты встретишь на этом пути какиелибо препятствия, то иди вперед, учитывая наличные об стоятельства и держась того, что признал за спра ведливое. Ибо достижение его есть наилучшее,
3
уклонение от него — наихудшее
. Тот, кто во всем следует разуму, не суетлив и в то же время деяте лен, весел и вместе с тем уравновешен.
13
Пробудившись от сна, тотчас же спроси себя: «Касается ли тебя, если ктонибудь другой делает чтолибо справедливое и прекрасное?» — «Нет, не касается». — «Уж не забыл ли ты, каковы люди, ко торые с таким весом высказывают другим похвалу и порицание, на ложе, за столом, что они делают, чего избегают, к чему стремятся, что они похища ют, что отнимают не посредством рук и ног, а наи более ценной своей части, которая, при желании, могла бы дать жизнь верности, скромности, истине, закону, благому гению?»
14
Человек просвещенный и скромный обращается к всё дающей и всё отбирающей назад природе со словами: «Дай, что пожелаешь, и возьми обратно, что пожелаешь». Говорит же он так не из дерзнове ния, а повинуясь природе и благоволя ей.
15
Немного еще осталось. Живи словно на горе4. Ведь совершенно безразлично, жить ли здесь или
238
Наедине с собой. Размышления
там, если человек повсюду в мире, как в Граде.
Пусть люди увидят и познают в тебе истинного че
ловека, живущего согласно природе. Если им будет
невтерпеж, пусть убивают. Ведь это лучше, чем
жить таким образом.
16
Не все же разглагольствовать о том, каким дол
жен быть хороший человек, пора и стать им.
17
Постоянно думай о вечности в ее целом, и о сущ ности в ее целом, и о том, что каждая отдельная вещь по сравнению с сущностью — малое зерно, по срав нению с временем — поворот бурава.
18
Останавливаясь мыслью на каждом отдельном предмете, представляй его себе уже разложившим ся, подвергшимся изменению и как бы гниению или рассеянию, или же обреченным на своего рода смерть.
19
Подумай, каковы эти люди, когда едят, спят, сово купляются, испражняются и т. д., а затем, каковы они, когда корчат из себя важных господ, чванятся или гневаются и расточают укоризны с высоты свое го величия. Скольким они незадолго до того служи ли и за какую цену и во что
5
они вскоре превратятся?
20
Каждому пристало то, что стало его уделом в си лу природы Целого, и именно тогда, когда стало.
239
Марк Аврелий
21
«Любит дождь земля; любит его и священный
6
эфир»
. Мир любит создавать то, что должно воз никнуть. Поэтому я говорю миру: «Я люблю то же, что и ты». И разве не в том же смысле говорят:
7
«Такойто вещи любо тото»?
22
Или ты продолжаешь жить здесь — и к этой жиз ни ты уже привык, или ты удаляешься в другое ме сто, согласно своему желанию, или же умираешь, и твое служение кончилось. Этим исчерпано все. По этому будь спокоен.
23
Для тебя всегда должно быть ясно, что этот кло чок земли ничем не отличается от других и что жи вущие на нем испытывают то же самое, что и живу щие на вершине горы, или на морском берегу, или еще гденибудь. И ты согласишься со словами Пла тона о пастухе, заключенном в стенах горной хижи
8
ны и доящем овец
.
24
Что для меня мое руководящее начало и каким я его теперь делаю? К чему я применяю его теперь? Не лишено ли оно разума? Не отрешено ли и не от торгнуто ли от общения? Не спаяно ли оно и не сме шано ли с телом так, что следует его движениям?
25
Скрывающийся от властителя — беглец. Вла ствует же закон, и беглец тот, кто нарушает закон.
240
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности