Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Магия

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
06.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
ТРАНСФОРМАЦИИ 171
духовным огнем человека, который есть одно с мировым ду­ховным огнем (астральным светом), составляющим суть При­роды и содержащим все образы и формы, присутствующие в Мировом Разуме».
«Этот Свет (астральный cвет) заключен в Воде (Акаша) и сокрыт как Ñåìÿ во всех вещах. В нем находит поддержку все, что исходит от Духа Света, и потому этот Дух60 вездесущ; вся Природа погибла бы и исчезла, если удалить его из нее; он principium всего сущего».
В средние века были настоящие алхимики, которые умели выделить Ñåìÿ из субстанции Души мира, и сейчас есть те, кто способен это сделать; но тех, кто лишен подобной способ­ности, не убедишь, что подобные вещи возможны. «Неизмен­ная истина заключается в том, что без тайного магического огня ничего нельзя достичь в нашем искусстве. Невежды не верят в него, ибо не владеют этим огнем, а без него все их труды оказываются напрасны. Без него нельзя связать духов, и уж тем более нельзя добиться этого с помощью материаль­ного пламени».
61
Магический огонь, о котором говорит алхимик, есть боже­ственная сила, проявляющаяся в человеке, когда развит и дея­телен его шестой принцип (Логос или Христос), и способная управлять всеми низшими силами Природы, как на физичес­ком, так и на астральном плане. Это духовное сознание, и до сих пор оно проявилось у очень немногих, но те, в ком оно проявилось, легко поняли бы древние книги алхимиков, в ко­торых люди, действующие на низших планах, видят лишь не­постижимую тарабарщину.
Некоторые из наиболее просвещенных современных хими­ков не отрицают возможности того, что так называемые про­стые вещества окажутся состоящими из еще более простых эле­ментов; более того, некоторые из них даже допускают, что мож­но превратить один металл в другой; против алхимиков же выдвигаются вполне серьезные обвинения, что они неправильно представляли себе природу металлов и что их главной целью было создание искусственного золота. Подобные обвинения воз-
172 ГЛАВА 9
никают от полного непонимания алхимических терминов. Од­ного того, что расположение созвездий рассматривалось как чрезвычайно важный фактор для успеха алхимических изыс­каний, достаточно, чтобы убедиться, что алхимики ставили опыты с душами вещей, для которых материальные формы этих вещей служат лишь внешним выражением на физическом пла­не. Золото, самый чистый и не поддающийся никаким воздей­ствиям металл, представляет Дух, Магнезия мудрость, а Про­каленная магнезия мудрость, обретенную через страдание. Сера, Ртуть и Соль представляют троицу всего сущего ог­ненные, водные и материальные элементы и мало общего имеют с материальными веществами, зовущимися этими име­нами. Они по сути одно, но троичны в своем проявлении. Из сочетания этих трех элементов возникают семь принципов; и, согласно учению тибетских Махатм, каждое вещество со­держит в себе эти семь принципов, которые можно разделить на три основные группы.
Важнейшая работа алхимиков сотворение Человека; она требует не только создания химических соединений различ­ных веществ, но включает в себя и химию души, и воздействие духа: эти три задачи должны выполняться согласованно и од­новременно, иначе вместо человеческого существа получится чудовище или ментальный гомункулус. Если бы указания ал­химиков были лучше поняты и исполнялись, люди забыли бы такие наследственные болезни, как золотуха, рак, сифилис, туберкулез и многие другие, и на смену нам пришло бы новое, сильное и здоровое поколение.
Разум — великая реторта, в которой очищаются и преоб- разуются страсти человеческие. Истинный магический огонь, без которого ничего положительного нельзя достичь, это непобедимая любовь к Источнику всего блага, пылающая в душе Адепта. Человек не творит и не порождает мысли. Суб­станция Разума уже существует, человек может только уло­вить ее и придать ей форму. Он не рождает идеи, они суще­ствуют и до него; он может только сочетать, разрабатывать и видоизменять их выражения. Мы не вообразим то, чего совсем
ТРАНСФОРМАЦИИ 173
нет, а способны лишь сочетать по-новому уже имеющиеся эле­менты. Можно вообразить змею с головой человека, ибо есть люди и змеи, но нельзя вообразить облик обитателей солнца, ибо у нас нет ни малейшего представления о том, какие формы могут существовать в условиях, о которых наш опыт не гово­рит нам ничего и которые поэтому невозможны äëÿ íàñ.
Åñëè — как утверждают некоторые современные физиоло- ãè мысли суть результат секреции мозга, как желчь — ñåê- рет печени, мысль исчезала бы сразу, как только мы ее выска­жем, и, чтобы подумать дважды об одном и том же, нам прихо­дилось бы ждать, пока мозг накопит достаточно сил, чтобы образовать и выделить вторую такую же. Мы опасались бы выражать как-то свои мысли или делиться знанием, посколь­ку при этом сами утрачивали бы его. Воистину, если искать нелепости, то не в древних книгах алхимиков; они в изобилии имеются в сочинениях нынешних ученых светил.
Мысли и идеи существуют независимо от человеческого восприятия; для их бытия человек не нужен, напротив, он нуж­дается в них, чтобы думать. Мысли и идеи, приведенные в дви­жение Волей, перемещаются в пространстве; мысль, распрост­раняющаяся в астральном эфире, напоминает круги, разбега­ющиеся по поверхности озера; мысль, направленную в опреде­ленное место силой Адепта, можно сравнить с электрическим током, рассекающим пространство со скоростью света. Мыс­ли, устремляющиеся к некоему объекту, похожи на бурный горный поток, и если воли нескольких людей направляют их согласованно и без всяких побочных побуждений, поток этот делается еще полноводней и набирает мощь. Когда на пути горной реки встретится несокрушимая скала и она не сможет пробить себе путь сквозь нее, вода хлынет на берега и накроет исток. Если поток мысли не сумеет проникнуть в сферу разу­ма того индивида, на которого он направлен, он вернется на­зад, к разуму того, от кого поступил импульс. Человек, скон­центрировавший всю мощь своих злобных мыслей на другом, может если его козни не удадутся быть убит той силой, которую сам же вызвал к жизни.
174 ГЛАВА 9
Свет распространяется в воздухе со скоростью 300 000 км в секунду; мысль преодолевает пространство с той же скорос­тью. Луч света можно увидеть в воздухе как сияние и остано­вить с помощью какого-то непроницаемого материала. Сия­ние идеи озаряет пространство, и посвященному под силу за­держать ее. Звук может услышать сколько угодно людей, и одна идея способна покорить весь мир. Как от брошенного камешка разбегаются по воде круги, которые становятся все шире и при этом все менее отчетливыми, так и мысль может затронуть сначала одного человека и от этого центра расхо­диться дальше, захватывая сначала его семью, потом город, потом страну, потом весь мир.
Чтобы отдать что-то, нужен тот, кто примет. Чтобы запе­чатлеть некую мысль в чужом разуме, нужно, чтобы этот ра­зум был способен воспринять впечатление. Человек достаточ­но чувствительный и находящийся в пассивном состоянии легко может подпасть под власть чужой воли и бессознательно по­виноваться ей. Можно заставить спящего увидеть во сне то, что другой вызовет в своем воображении, передав картину, сформировавшуюся в разуме этого другого, разуму спящего; воображение человека, введенного в месмерический транс, по­рой полностью замещается воображением «месмериста», и тогда первый будет безоговорочно подчиняться воле второго.
Импульс, данный один раз, будет действовать, пока сила его не иссякнет. Если за первым импульсом последуют другие в том же направлении, воздействие соответственно усилится, и один человек способен изменить ход мыслей другого, нахо­дящегося за тысячу миль от него, если его мысли будут посто­янно устремлены туда.
Было бы невозможно переместить неодушевленный пред­мет на расстоянии просто силой воли, если бы между этим пред­метом и человеком, который пытается проделать это, не суще­ствовало некоей передаточной субстанции. То, что такие пере­мещения возможны, подтверждает, что человек и предмет всту­пают при этом в контакт, хотя глаз наш этого не видит. Подобный контакт осуществляется через Акашу, и, обладая развитой во-
ТРАНСФОРМАЦИИ 175
лей, человек может посредством своей души воздействовать на душу предмета и заставить его двигаться. Таким же образом можно добиться, что столы будут говорить, или заставить зво­нить колокола, что медиум делает неосознанно, не ведая сам, что творит, а Посвященный сознательно и с пониманием.
Мысли и сознание человека или нескольких людей могут перенестись к любому объекту и в любое место, входящее в сферу его души, и сконцентрироваться там. Иногда они ока­зываются заключены в материальные предметы если их ас­тральные элементы входят в эти предметы и порождают соот­ветствующие вибрации. Таким образом может быть установ­лена симпатическая связь между человеком и растением или драгоценным камнем и если человек болеет или умирает, растение вянет, а камень теряет свой блеск. В Природе, по сути, нет ничего «неодушевленного», жизненный принцип одина­ков в камне и человеке, отличается только степень его актив­ности. Если мы способны вызвать ответные вибрации в душах, живущих на более низких уровнях, их жизнь сольется с на­шей, поскольку все индивидуальные формы лишь центры, в которых обретает облики Мировой Разум, и все они взаимо­действуют друг с другом и связаны всеобщими узами Любви. Птица падает замертво, когда убивают ее друга или подругу, мать чувствует боль, причиненную ее ребенку, известны слу­чаи, когда братья-близнецы заболели одновременно одной и той же болезнью и одновременно же умерли, при том что фи­зически находились в совершенно разных местах. Ни одно су­щество не живет в Природе само по себе, всех их связывает любовь, и чем больше они осознают эту любовь, тем больше понимают, что они îäíî.
Разделение присутствует лишь в низших сферах материи; шестой принцип åäèí, поэтому те, кто объединил свой ра- зум с этим принципом, знают, что они одно, и расстояние не препятствует действиям их разумов.
Любовь объединяет все, а ею руководит Воля. Мысль при­тягивается любовью и направляется волей, но воля, чтобы об­ладать силой, должна быть чиста. Если мы хотим двух вещей
176 ГЛАВА 9
одновременно, воля действует в двух разных направлениях, однако это разделение ослабляет ее.
Поскольку все формы есть только внешние выражения душевных состояний, имея возможность создавать те или иные душевные состояния, мы могли бы создавать формы. Но люди не создают мысли, они их жертвы; человек обычно думает не то, что хочет думать, а то, к чему принуждают его мысли, проникающие в его разум. Чтобы обрести магическую силу, надо для начала научиться управлять своими мыслями, конт­ролировать свое душевное состояние и самому решать, какие идеи впустить в свой разум, а какие нет. Каждый, кто про­бует в первый раз подчинить себе свои мысли и задержаться на одной из них хотя бы пять минут, сталкивается с трудно­стями, и, однако, без этого первого условия никакое дальней­шее продвижение в оккультных практиках невозможно.
Чтобы изменить форму, мы меняем душевное состояние, которое эта форма воплощает. Определенное душевное состоя­ние выражается в определенных внешних проявлениях, и оп­ределенная манера поведения, в свою очередь, диктует опреде­ленное душевное состояние. Гордый человек ходит прямо, а трус крадущейся походкой; если ходить все время краду­чись, станешь бояться, а прямая спина и высоко поднятая го­лова рождают в человеке чувство собственного достоинства. Актеру, который может полностью отождествить себя со сво­им персонажем, не надо специально думать о позах и жестах они рождаются естественно; если, будучи рассерженным, зас­тавить себя улыбаться, гнев может поостыть, а тот, кто посто­янно ходит с хмурым видом, со временем разучится радовать­ся. Именно для того, чтобы облегчить переход в нужное ду­шевное состояние, при совершении религиозных церемоний или других обрядов предписывается соблюдение определен­ных внешних канонов.
Мысли человека беспорядочны, они приходят в его разум незваными, задерживаются, хотя никто их об этом не просит, или исчезают, при том что их приглашают остаться. Мысли Мирового Разума упорядочены; они порождены его же соб-
ТРАНСФОРМАЦИИ 177
ственными прежними состояниями и определяются не случай­ными причинами, возникшими в результате внешних воздей­ствий, а внутренним законом причин и следствий, этим Разу­мом сотворенным.
Поверхностному наблюдателю кажется, что в Природе вла­ствует случайность. Солнце озаряет и дожди орошают земли добродетельных и земли нечестивцев; бури и пожары губят без разбора дома и жизни ученых и невежд, ибо все это необходимые результаты действия закона причин и следствий. Благополучие целого не может быть подчинено интересам от­дельных индивидов. Если благополучие человеческого тела, как нам представляется, в какой-то степени зависит от воли чело­века, процессы, протекающие в Природе в целом, кажутся не­подвластными воле Мирового Разума.
Наш интеллект, в силу своей ограниченности, склонен оце­нивать деятельность Мирового Разума по своему разумению, с точки зрения микроскопического в сравнении с Ним челове­ка. Ровно так же могла бы ползающая в пыли букашка сомне­ваться в разумности путника, который наступил на нее, разда­вив или искалечив ее без повода и без сожаления; эта букашка, если бы способна была думать, не нашла бы никакого интел­лекта в ноге, наступившей на нее, даже если это была нога мудреца.
Невидимые причины могут порождать видимые следствия, и одна и та же причина в одинаковых условиях всегда вызыва­ет одно и то же действие. Если где-то накоплено какое-то ко­личество энергии, она рано или поздно должна найти выход. Напряжение, накопленное между отдельными компонентами взрывчатого вещества, находит свое разрешение, когда к веще­ству подносят зажженную спичку; электрический заряд, нако­пившийся в верхних слоях атмосферы, разряжается в молнии, а накопленные эмоции во взрыве страстей; не нашедшие выхода энергии души Земли могут вызвать землетрясения, так же как дрожит пораженный внезапным горем человек. Разум человека может сдержать разгул эмоций, но где тот персони­фицированный бог, что успокоит эмоции Души мира? Бог не
178 ГЛАВА 9
в силах остановить рост бородавки или раковой опухоли, по­скольку Бог это закон, и он не может противоречить сам себе. Его благословения неотделимы от проклятий. Человек давит насекомое, поскольку его восприятие и рассудок не при­сутствуют в его ноге; Бог не может остановить рост камня в мочевом пузыре, поскольку высшее не может проявляться в низшем, мудрость не в состоянии действовать в лишенной со­знания форме и средства должны соответствовать цели. Когда человек станет настолько совершенным, что превратится в сферу мудрости без всяких материальных элементов, тогда и Бог станет более совершенным и сознательным, ибо тем боль­ше станет сознательной и живой материя, и вся Природа при­близится еще на шаг к совершенной гармонии с высшим. Му­зыку, которую можно сыграть на арфе, нельзя сыграть на смыч­ке. Интеллект Мирового Разума в состоянии выразить себя только через орудия, пригодные для такого выражения. Абсо­лютное сознание может проявиться как относительное только в наделенных сознанием формах.
Элементарные силы Природы слепы и повинуются закону, который управляет ими. Движение, возникшее в результате некоего воздействия, будет продолжаться до тех пор, пока энер­гия, принесенная этим воздействием, не будет израсходована. У камней нет интеллекта, ибо их строение не позволяет интел­лекту действовать, но если разумная сила приводит их в дви­жение, они подчиняются закону, который это движение на­правляет.
По мере того как живые существа продвигаются по лест­нице эволюции, они все в большей степени проявляют созна­ние. В животных абсолютное сознание выражает себя как ин­стинкт. Оно учит птицу летать, рыбу плавать, муравьев строить муравейники, а ласточек гнезда. Посредством не­рвов и спинного мозга оно регулирует деятельность сердца, легких и других органов тела.
Когда из спинного мозга в процессе эволюции развивается головной мозг, абсолютное сознание обретает более совершен­ный инструмент для проявления в качестве относительного.
ТРАНСФОРМАЦИИ 179
Сила интеллекта занимает место инстинкта, и Мировой Разум начинает думать, пользуясь мозгом отдельного человека.
Ìîçã наиболее хорошо разработанный инструмент для проявления разума. Он заведует интеллектуальной деятельно­стью организма: он служит центром притяжения для идей, в нем, как в мастерской, они преобразуются, и из него, как из фокуса, они воспроизводятся опять в астральном свете. Когда человеческий мозг достигнет высшей точки своего развития, он станет совершеннейшим орудием для исследования форм. Но сущность человека лишенная формы сила, и не в обре­тении совершенной физической формы состоит конечная цель эволюции. Чтобы иметь дело с бренными облочками, нужна оболочка, но чтобы войти в вечное царство бесформенного, никакой формы не требуется. Пока человека влечет форма, он не свободен, поскольку связан с нею и его жизнь кончается с жизнью формы; однако, освободившись от тяготения формы, он будет готов вступить в царство бесконечной жизни, не свя­занной с формой и потому вечной. Когда человек исполняет эту задачу, ему уже не нужно физическое тело из орудия оно превращается в лишнюю ношу, мешающую токам его ра­зума свободно перемещаться в пространстве. Для жизни ему требуется теперь беспредельная область эфира, способная от­кликнуться на любое душевное состояние, в которое он захо­чет прийти.
Мир, в котором он живет, это мир разума. В нем есть свои интеллектуальные центры, потоки мыслей и эмоций, свои элементарные силы; в нем содержатся идеальные прототипы всего сущего. Это «мозг» Природы, мысли которого творят мир. Эти мысли результат предшествующих стадий эволю­ции, и по мере того как мир развивается, питаемый неиссяка­ющим источником Блага, Мировой Разум совершенствуется, пока в конце нынешнего периода вся Природа не уйдет на по­кой, чтобы пробудиться опять, когда «утренние звезды воспо­ют в радости» на заре нового, еще более прекрасного дня тво­рения.
ГЛАВА 10
ТВОРЕНИЕ
И сказал Бог: сотворим человека...
Библия
Важнейший вопрос, которым всегда задавались люди и которым они до сих пор задаются с тревогой, а часто и со страхом; тот самый, который тысячи лет назад предлагал еги­петский Сфинкс, убивавший тех, кто пытался отгадать загад­ку и не находил правильного ответа, что есть человек? Века прошли с тех пор, как он прозвучал впервые, народы истреб­ляли друг друга в жестоких религиозных войнах, тщетно ста­раясь навязать другим то решение этой великой проблемы, которое, как они полагали, им удалось отыскать, но среди гроб­ниц прошлого эхом звучало все то же: что есть человек? А между тем ответ выглядит очень просто. Здравый смысл, осво- божденный от давления научных и религиозных предрассуд­ков, говорит нам, что человек, как любая другая форма во Вселенной, есть совокупность энергий, отдельный луч везде­сущего Божественного Света источника всего сущего, ис­тинный сын великого Духовного Солнца. Как лучи нашего Солнца становятся видимыми только преломляясь на мель­чайших пылинках, так божественный луч поглощается и пре­ломляется в материи. Он на время смешивается с нею и уно­сит к Солнцу элементы, достаточно чистые, чтобы преодолеть притяжение Земли.