3.2. Концепция и методики д. А. Леонтьева

По Д. А. Леонтьеву, мировоззрение – это ядро картины мира, или образа мира [7, с. 17; 15, с. 12]. «В картину мира входят все знания и представления субъекта о мире», а в мировоззрение входят обобщенные суждения – «генерализации» [7, с. 17]. В целом, Д. А. Леонтьев определяет мировоззрение как более или менее связную систему обобщенных суждений человека о мире, обществе, человеке, о закономерностях, которым они подчиняются, а также представления об идеальном мире, обществе, человеке [13, с. 152].

Автор концепции предлагает рассматривать 4 аспекта мировоззрения. Первый аспект – содержательный: содержание обобщенных суждений о том, как устроен и функционирует мир, общество, человек. Второй аспект – ценностный: обобщенные представления об идеальном мире, обществе, человеке. Третий аспект – структурный: отражает степень связности, непротиворечивости системы обобщений и возможное наличие относительно автономных подсистем и иерархические связи между ними [15, с. 13]. Четвертый – функциональный: отражает, насколько сильно мировоззренческие структуры влияют на когнитивную обработку новой информации и на поступки человека [15, с. 14].

Д. А. Леонтьев выделяет два разных механизма формирования мировоззрения. Мифологический – принятие в свое мировоззрение готовых установок, без их критического осмысления, и деятельностный – вырабатывание собственных суждений на базе знаний и опыта [15, с. 18–23].

В качестве двух вариантов реализации методического принципа проективного изучения глубинных ценностно-смысловых структур личности (см. шестой контекст в § 2), Д. А. Леонтьев предлагает использовать пословицы и поговорки, и методику предельных смыслов [15, с. 17].

Еще одна методика разработана для диагностики типов мировоззренческой активности [22, с. 18–21]. По 13 мировоззренческим дилеммам респонденту предлагается оценить степень согласия по шкале от 0 до 100% с двумя готовыми вариантами ответа, или предложить свой вариант и также указать процент согласия с ним. Сумма не должна обязательно равняться 100%, может быть больше или меньше. Пример дилеммы: «Человечество в своей истории: а) движется по пути прогресса, возможности людей расширяются и жизнь улучшается; б) в лучшем случае стоит на месте, жизнь не становится лучше, а люди умнее, чем столетия назад; в) свой вариант» [22, c. 19]. По результатам дается заключение о преобладании у респондента мировоззренческой одномерности (сумма процентов по первым двум вариантам ≤100%), многомерности (больше 100%) или мировоззренческой инициативы (преобладание своих ответов).

3.3. «Тест социального мировоззрения» а. Г. Шмелева

В 1992 году А.Г. Шмелев разработал методику, состоящую из 18 шкал и 128 пар противоположных суждений по социальным, экономическим и политическим вопросам, часть из которых являлась предметом острых споров, противостояния, раскола политической власти и, соответственно, раскола народного мнения. Каждая пара суждений выражает две противоположные точки зрения, со своей логичной оправдательной аргументацией. Наличие аргументации особенно подчеркивается А. Г. Шмелевым, т.к. позволяет изучать не «назывные социальные ценности», такие как свобода, социализм, капитализм и другие, а именно социальное мировоззрение; кроме того, это снижает социальную желательность ответов [2, с. 27]. Например, пара суждений №8 выглядит следующим образом: а) «Если работник не чувствует никакой конкуренции, он работает спустя рукава – не имеет стимула делать больше и лучше» и б) «Конкуренция только нервирует и озлобляет людей, подталкивает к нечестным поступкам и махинациям» [2, с. 32]. При ответе респонденту нужно выбрать формулировку и оценить степень уверенности в ней по 5-балльной шкале. Проверка валидности состояла в доказательстве различий по пунктам и шкалам между сторонниками рыночных реформ Б. Н. Ельцина и его противниками, по 30 человек в каждой группе. В работе А. Г. Шмелева методика не приведена полностью, только 9 пар суждений.