1. Введение

Мировоззрение имеет в жизни человека большое значение. Это онтологическая база личности. Мысли, жизненные планы, поступки человека, оценка новой информации и реакция на нее в значительной мере детерминируются мировоззрением личности. Различия в мировоззрении людей обуславливают политические предпочтения и конфликты [1, 2], социально-экологические конфликты [3], разное отношение к социально незащищенным группам [4], влияют на образовательный процесс [5] и т.д.

Еще в 1968 г. Л. И. Божович писала, что мировоззрение «может и должно быть рассмотрено и в психологическом аспекте, … особенно тогда, когда мы хотим разобраться в потребностях и стремлениях человека, в его намерениях и поступках, в особенностях его личности» [6, с. 410–411]. Исследования мировоззрения особенно актуальны в современных условиях, в связи с увеличением объема коммуникаций между людьми и увеличением разнонаправленных мировоззренческих влияний на человека.

В современной русскоязычной научной литературе немало работ, посвященных теме мировоззрения. Так, Научная электронная библиотека eLibrary содержит около 4800 статей с термином «мировоззрение» в названии. При подключении тематического фильтра «психология», количество составляет более 1700, однако большинство этих работ – по педагогике и другим наукам, несмотря на фильтр. Из них бóльшая часть посвящена обоснованию важности мировоззрения, упорядочиванию понятийного поля, анализу проблем формирования мировоззрения в современных условиях социализации и обучения, подходам к формированию разных типов мировоззрения (научного, профессионального и т.д.). Это доказывает актуальность темы и интерес к ней исследователей.

Однако, нет работ по систематизации психологических концепций и методик диагностики, по реконструкции актуальных психологических аспектов изучения мировоззрения. То есть существует проблема отсутствия целостной картины теоретической и методической базы психологических исследований мировоззрения, что препятствует построению строгой системы знаний и проведению качественных исследований. Поэтому целью данной работы стала систематизация: 1) актуальных психологических аспектов изучения мировоззрения, 2) отечественных концепций мировоззрения, 3) отечественных методик диагностики мировоззрения.

2. Актуальные психологические аспекты изучения мировоззрения

Первый аспект связан с психологией познавательных процессов. Процесс переработки новой информации – восприятие информации, ее интерпретация, оценка, выведение суждений, формирование отношения – зависит от уже существующего в сознании субъекта мировоззрения, детерминированы им [7, с. 13]. Все, что мы мыслим, мы мыслим в нашем мировоззренческом контексте [8, с. 6; 9, с. 13]. Следовательно, если мы хотим спрогнозировать отношение личности к определенной информации, необходимо знать особенности ее мировоззрения.

Второй аспект связан с педагогической психологией, с изучением возможностей целенаправленного влияния на процесс оформления мировоззрения. Сюда относятся глубокие исследования советских психологов процесса усвоения учащимися элементов научно-коммунистического мировоззрения; перевода этих суждений в личностный план; придания им личностной значимости, и формирования на этой базе своих личных убеждений (Л. И. Божович [6], Н. А. Менчинская, Т. К. Мухина [10], Г. Е. Залесский [11] и др.).

Третий аспект связан с изучением личности как субъекта саморазвития и личностной зрелости. Л. И. Божович, Н. А. Менчинская, Г. Е. Залесский, Д. А. Леонтьев и другие ученые считают процесс оформления мировоззрения ярким критерием личностного развития, а наличие глубокого взаимосвязанного мировоззрения – критерием зрелой личности.

Четвертый аспект связан с психологией жизненного пути личности. По мнению И. И. Верниковой, Р. М. Роговой, Э. И. Моносзон, «мировоззрение личности определяет идейную направленность всей ее жизни, деятельности» [12, с. 31]. По оценке Д. А. Леонтьева, мировоззрение выступает «ориентировочной основой при выборе мотивов, формировании планов и перспектив будущего и постановке жизненных целей» [13, с. 152].

Пятый аспект связан с систематизирующей ролью мировоззрения в структуре личности. По Г. Е. Залесскому, мировоззрение – это личностная структура, призванная «упорядочить и иерархизировать систему мотивов, целей деятельности… самооценок и других личностных характеристик» [11, с. 5]. Аналогичное мнение высказывала Л. И. Божович: «вся система потребностей и стремлений упорядочивается, интегрируется формирующимся мировоззрением» [6, с. 411]. По мнению Н. А. Менчинской и Т. К. Мухиной, выявление связей мировоззрения с другими особенностями личности – это один из основных психологических аспектов изучения мировоззрения [10, с. 26–27; 14, с. 306–307].

Шестой аспект связан с психодиагностикой, в частности, с возможностью проективного изучения глубинных ценностно-смысловых структур личности, через мировоззрение [13, с. 152]. Д. А. Леонтьев подчеркивает психологически ценную особенность мировоззрения. Оно всегда субъективно, но эта субъективность не всегда в полной мере заметна для субъекта, т.к. по его мнению, его мировоззрение отражает «реальное мироустройство». И в этом состоит диагностическая ценность мировоззрения, т.к. оно меньше подвержено воздействию психологических защит, чем, например, я-концепция, ведь субъект выражает суждения не о себе, а о «действительности» [15, с.15].