Философия науки и техники. Учебное пособие-2

техническая наука – это отдельная и относительно автономная дисциплина, обладающая рядом особенностей. Техническая наука обслуживает технику, но является прежде всего наукой, так как направлена на получение объективного, поддающегося социальной трансляции знания. К началу ХХ столетия технические дисциплины составили сложную иерархическую систему знаний – от весьма систематических наук до собрания правил в инженерных руководствах. Некоторые из них строились непосредственно на естествознании (например, сопротивление материалов и гидравлика) и часто рассматривались в качестве особой отрасли физики, другие (например, кинематика механизмов) развивались непосредственно из инженерной практики. Инженеры заимствовали теоретические и эмпирические методы науки, многие ценности и институты, связанные с их использованием. К началу ХХ столетия технические науки, выросшие из практики, приняли качество подлинной науки, признаками которой являются систематическая организация знаний, опора на эксперимент и построение математизированных теорий. В технических науках появились также особые фундаментальные исследования.

Специфика технических наук задается особенностями объекта:

технические теории имеют дело с искусственными устройствами, с их проектными характеристиками и параметрами.

Составляющие технического знания – технический эмпирический опыт, техническая научная теория, моделирование технического объекта, критерии оценки технического объекта – имеют свои особенности.

Технический эмпирический опыт – это историческая практика кон-

струирования и создания технических объектов. По отношению к этому опыту вполне уместны логико-методологические процедуры сравнения, обобщения, анализа и синтеза. Цель такого исследования состоит в том, чтобы выявить идеальные образцы технических решений и допущенные ошибки (брак конструирования).

Техническая теория – система обобщенного достоверного знания, в рамках которой описывается, объясняется и предсказывается функционирование некоторой технической системы и ее элементов. Эмпири-

ческий уровень технической теории образуют конструктивно-техни-

ческие и технологические знания, являющиеся результатом обобщения практического опыта проектирования, изготовления, отладки технической системы, а также эвристические методы и приемы, разработанные в самой инженерной практике. Конструктивно-технические знания ориентированы на описание строения технических систем и включают

71

знания о технических процессах и параметрах функционирования этих систем. Технологические знания фиксируют методы создания технических систем и принципы их использования. Теоретический уровень научно-технического знания включает три следующих основных уровня теоретических схем.

Функциональная схема фиксирует общее представление о технической системе независимо от способа ее реализации и является результатом идеализации технической системы. Каждый элемент технической системы выполняет определенную функцию. Совокупность функциональных свойств технической системы, представленных в виде определенных математических зависимостей, составляет содержание данного уровня теоретической схемы.

Поточная схема, или схема функционирования, описывает естественные процессы, протекающие в технической системе и связывающие ее элементы в единое целое.

Структурная схема фиксирует те узловые точки, на которые замыкаются процессы функционирования технической системы. Это могут быть детали или технические комплексы разного уровня, различающиеся по принципу действия, техническому исполнению и т. п. Структурная схема фиксирует конструктивное расположение элементов и связей данной технической системы.

Технические теории отличаются от теорий естествознания характером идеализации: например, физик «может сконцентрировать свое внимание на наиболее простых случаях (например, элиминировать трение, сопротивление жидкости и т. д.), но все это весьма существенно для технической теории. Таким образом, техническая теория имеет дело с более сложной реальностью, поскольку не может элиминиро-

вать сложное взаимодействие физических факторов, имеющих место в машине»18.

Техническая теория является менее абстрактной и идеализирован-

ной, она более тесно связана с реальным миром. Для трактовки отдельных сложных явлений в технических разработках могут быть привлечены совершенно различные, логически не связанные теории. Теоретические исследования становятся комплексными и непосред-

18 Степин В.С., Горохов В.С., Розов М.А. Философия науки и техники:

уч. пособие [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://modernlib.ru/ books/gorohov_vitaliy_georgievich/filosofiya_nauki_i_tehniki/read_23/.

72

ственно касаются как сферы природы, так и сферы культуры, поскольку необходимо учитывать не только взаимодействие технических разработок с экономическими факторами, но и связь техники с культурными традициями, психологическими, историческими и политическими факторами.

Методы технического исследования

В техническом исследовании, как и в научном, используются ана-

лиз и синтез, индукция и дедукция и ряд других общих методов.

На предварительном этапе решения задач по разработке того или иного технического объекта проводится анализ явлений или процессов, лежащих в основе конструируемого объекта. Методы проведения анализа технического объекта основываются на принципах системного подхода. Под технической системой в данном случае понимается взаимосвязь ее основных элементов. Структура технической системы определяется составом ее элементов и способами их связей. Множество всех возможных состояний системы зависит от числа элементов и степеней их свободы, определяется уровнями связей между ними, а также функциями технической системы.

Метод декомпозиции применяется для решения сложной технической задачи и сводится к расчленению системы на подсистемы или даже на элементы с целью их детального исследования с последующим их синтезом.

Метод моделирования имеет наибольшее значение в силу специфики конструирования технического объекта. Под моделированием понимается исследование объектов познания посредством построения их моделей, когда реальный объект заменяется его моделью, а знания, полученные на основе исследования модели, переносятся на реальный объект.

Теория графов является одним из эффективных методов математического моделирования структуры технического объекта; она позволяет осуществить изоморфное преобразование графического образа объекта – графа, удобного для проведения логического анализа, к представлению его в виде булевых матриц, удобных для проведения вычислительных операций.

Критерии оценки технического объекта носят комплексный ха-

рактер:

1) учитываются функциональные характеристики объекта (производительность, надежность, точность и специальные опции, связанные с предназначением технического средства);

73

2)технологическая составляющая оценки отражает возможность и трудоемкость изготовления и обеспечения ремонта/ замены системы или ее элементов;

3)важное значение имеют экономические параметры (затраты на материалы, энергию и информацию);

4)учитываются антропологические характеристики (эргономичность, безопасность для человека и среды, красота).

В техническом познании помимо общенаучных критериев (объективности, общезначимости, верифицируемости и фальсифицируемости) особое значение должен иметь этический принцип «Не навреди». Уже на этапе разработки новых технических идей должны проводиться экологическая, эргономическая и этическая экспертизы.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

1.Что понимается под термином «философия техники»?

2.Сформулируйте основные проблемы, которые рассматриваются

вфилософии техники.

3.Дайте общую характеристику инженерного направления в философии техники.

4.В чем заключается проблема нравственного содержания научнотехнического прогресса?

5.Сформулируйте суть принципа технологического детерминизма.

6.Какие основные проблемы технического прогресса были сформулированы в рамках гуманитарного направления философии техники?

7.Сформулируйте специфические особенности технических наук.

8.Перечислите и охарактеризуйте составляющие технического знания.

9.Какие характеристики должны учитываться при комплексной оценке технического объекта?

74

РАЗДЕЛ 5 ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ НАУКИ И ТЕХНИКИ

5.1. ЭТИКА НАУКИ И ТЕХНИКИ КАК ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ОБЛАСТЬ И СИСТЕМА ЗНАНИЯ

Этика науки и техники – исследовательская область и система представлений, отражающих содержание и значение этической составляющей научной и инженерной деятельности: выявление и изучение этических норм научного познания; анализ этических казусов и моральных коллизий, возникающих при внедрении и практическом использовании научных результатов, в том числе в технике.

Сложный социокультурный характер науки и техники требует при этом учитывать множество аспектов: социальных, религиозных, политических, экономических, психологических, когнитивных. Этика науки и техники – это проблемное поле, где взаимодействие различных этических позиций ученых, представителей общественности и правоведов позволяет отыскать общезначимые или приемлемые ориентиры деятельности и разумные решения моральных коллизий. Основной вопрос этики науки и техники – проблема соотношения науч-

ного познания (процесса и результата), создания новой техники и ценностного мышления.

Приступая к рассмотрению этических проблем науки и техники, следует понимать, что предмет рассмотрения носит дискуссионный характер, а сами дискуссии имеют серьезное гуманистическое значение: формируют социальную ответственность ученого, инженера, изобретателя; позволяют соотносить научно-техническую деятельность с моральными ценностями и нравственными идеалами общества,

75

общечеловеческими смыслами, не ограничиваясь лишь экономическими и политическими оценками. На современном историческом этапе именно в ходе обсуждения этических проблем науки и техники принимаются общезначимые принципы и положения, регулирующие научно-познавательную и преобразующую деятельность человека.

5.2. ИСТОРИЯ ОСМЫСЛЕНИЯ ЭТИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ ПОЗНАНИЯ, НАУЧНОЙ, ИНЖЕНЕРНОЙ И ИЗОБРЕТАТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Вопросом о соотношении истины и добра (блага) задавалась уже античная философия. Сократ, осмысляя связь между истиной и благом, склонен был их отождествлять. Он полагал, что человек по своей природе стремится к лучшему, а если творит зло, то лишь по неведению. Истинное знание, таким образом, являлось необходимым условием блага. Эта идея получила свое развитие во многих античных школах. Эпикур в своей философии опирался на идею этической направленности знания, призывая «знать природу, чтобы правильно жить»19. Стоики также, разделив свое учение на логику, физику и этику, полагали, что законы мирового разума (Логоса) едины для мышления, природы и социальных отношений. Знание этих законов, по их мнению, позволяет приблизиться к нравственной цели – жить согласно разумной природе. Не случайно этическим идеалом стоицизма был мудрец, принимающий все происходящее как результат реализации законов Логоса. Нравственная необходимость совпадала в стоицизме с пониманием космической причинности.

В религиозной этике Средневековья высшей ценностью бытия являлся Бог – абсолютное идеальное начало. Соответственно, основания морали помещались в запредельном (трансцендентном) мире, постижение которого не подвластно простому человеческому опыту и разуму, а возможно лишь в божественном откровении. Знание о мире теряло свою особую значимость, поскольку не отражало истину как таковую, ибо местом нахождения истин тоже полагался Бог. Рациональное, логическое познание имело ценность лишь как обоснование веры. Опытное знание не вело к истине, поскольку не только истина, но и благо были олицетворением Бога.

19 Эпикур. Главные мысли. Письма и фрагменты Эпикура // Материалисты Древней Греции: собрание текстов. – М.: Госполитиздат, 1955. – C. 214.

76

Тем не менее в поздней схоластике постепенно сформировалась и закрепилась мысль, позволяющая говорить о возможности и даже необходимости познания материальной действительности с помощью разума. Эта мысль оформилась в концепции «двух истин». Согласно Фоме Аквинскому, например, истины науки и истины веры не могут противоречить друг другу, между ними существует гармония. Мудрость – стремление постичь Бога, наука же – способствующее этому средство. Наука, изучая творение Бога – материальный мир, отчасти познает и самого Бога. И эта идея возвращает процессу разумного постижения природы этический смысл.

ВНовое время (XVII–XIX века) происходят серьезные общественные преобразования во всех сферах: экономике, политике, познавательной деятельности. На фоне переориентации ценностей с религиозных на светские встает задача обосновать, с одной стороны, автономность морального субъекта, с другой – общезначимость норм морали. Специфическая особенность этики Нового времени состоит в том, что универсальным средством утверждения моральных идей провозглашался разум. Деятели Нового времени считали, что при помощи разума, путем просвещения можно обуздать эгоизм человека, согласовать индивидуальные потребности и общественное благо. Так, например, английский мыслитель Фрэнсис Бэкон утверждал, что этика, как и другие науки, должна не приукрашивать вещи, а выявлять в них полезное и истинное. Бэкон разделил этику на две части: учение об идеале (или образе блага) и учение об управлении и воспитании души. Французский математик и философ Рене Декарт считал этику «высочайшей и совершеннейшей наукой, которая предполагает знание других наук и является последней ступенью к высшей мудрости»20. Исаак Ньютон утверждал наличие связи между познанием природы и нравственными установками: «Насколько мы можем познать при помощи натуральной философии, что такое первая причина, какую силу имеет она над нами и какие благодеяния мы от нее получаем, настолько же станет ясным в свете природы наш долг по отношению к первой причине, а также друг к другу»21.

ВXVIII веке наука становится серьезной производительной силой.

Уверенность в мощи человеческого разума, в его безграничных воз-

20Декарт Р. Первоначала философии // Декарт Р. Сочинения в 2 т. –

Т. 1. – М.: Мысль, 1989. – С. 309.

21Ньютон И. Оптика. – М.-Л.: Госиздат, 1927. – С. 315.

77

можностях, в прогрессе науки, создающем условия для экономического и социального благоденствия, – вот пафос эпохи Просвещения. Наука объявляется абсолютным благом как в прагматическом, так и культурно-мировоззренческом аспектах. Однако очевидным становится то, что нормы морали нельзя обосновать научно достоверным способом. Иммануил Кант, виднейший представитель эпохи Просвещения, утверждал, что мораль не выводится из знания о природе, она автономна и является сферой человеческой свободы. Он полагал, что существуют всеобщие нравственные требования, с которыми человек должен согласовывать свой моральный выбор. Таким образом, ни само благо, ни понятие о нем не связаны с научным познанием.

Вэпоху Просвещения мы встречаем и прямую критику науки. Французский мыслитель Жан-Жак Руссо в контексте общей социальной критики заявил о том, что прогресс наук разрушителен для нрав-

ственности: «...наши души развратились по мере того, как шли к совершенству наши науки и искусства»22. Науки и добродетель, по мнению Руссо, несовместимы, честность – дочь невежества. Возникновение наук и искусств он объяснял человеческими пороками: астрономия родилась из суеверий, физика – из праздного любопытства, а все науки – из человеческой гордыни. Науки «бессильны решить те задачи,

которые они перед собой ставят» и «они еще более опасны по тем результатам, к которым они приводят»23. Обеспечивая более комфортную жизнь, науки способствуют развитию человеческих пороков: лени

ислабости физической и духовной. Содействуя развитию производства, науки воспроизводят и усугубляют неравенство, что опять же негативно влияет на человеческую природу, культивируя жадность, зависть и недоверие. В XVIII веке идеи Руссо были в основном объектом критики, но в ХХ веке получили дальнейшее развитие.

ВXIX–XX веках по мере промышленного внедрения научных достижений в практику стало очевидно, что наука несет в себе как добро, так и зло. С этого момента проблемы этики науки приобрели остро дискуссионный характер. С одной стороны, отстаивается идея нравственной нейтральности науки, с другой – отчетливо звучит мысль о социальной ответственности ученых и создателей техники,

обосновывается необходимость этической экспертизы как само´й

22Руссо Ж.-Ж. Трактаты. – М.: Наука, 1969. – С. 14.

23Там же. – С. 20.

78

исследовательской деятельности, так и результатов внедрения научных достижений.

Идея нравственной нейтральности науки опирается, во-первых, на позитивистскую установку, согласно которой научное знание строится на суждении о фактах. Ценностные суждения и моральные императивы фактами не являются. Эмпирико-научное обоснование норм невозможно. Науки могут научить человека тому, что было и что есть, а также объяснить, почему это было и почему это есть. Но ни одна наука не может научить человека тому, что должно быть. Во-вторых, для этой позиции значимо неокантианское различение наук на науки о природе и науки о культуре. В природной действительности нет этических отношений, следовательно, естественные науки ценностно нейтральны.

В середине ХХ века идея этической нейтральности науки встречает серьезную критику со стороны ученых и философов. Любое человеческое познание, в том числе и научное, связано с решениями о целях и средствах, о критериях истинности, о внедрении и применении. Сфера человеческих решений всегда связана с ценностями. Соответственно, научное познание имеет этическую составляющую. Однако, в отличие от античного отождествления знания и блага, в ХХ веке научный поиск осознается как этически противоречивый.

Проблемный характер научных и технических достижений актуализируется в связи с событиями Второй мировой войны. Поражающие своей жестокостью медицинские эксперименты над людьми в немецких и японских концентрационных лагерях, атомная бомбардировка японских городов Хиросимы и Нагасаки – все это обусловило постановку вопроса о социальной и профессиональной ответственности ученых. Один из создателей атомной бомбы, руководитель Манхэттенского проекта Роберт Оппенгеймер сказал после катастрофы в Японии: «Теперь физики знают, что такое грех, и от этого знания им уже никогда не избавиться»24.

Осознание учеными своей социальной ответственности привело к появлению ряда международных конвенций. В 1947 году был принят Нюрнбергский кодекс, в котором запрещалось проведение медицинских экспериментов над человеком. Манифест Рассела–Эйнштейна, подписанный в июле 1955 года группой выдающихся ученых ХХ века,

24 Цит. по: Шишков И.З. История и философия науки: учеб. пособие / И.З. Шишков. – Раздел V. – Гл. 12. – М.: ГЭОТАР-Медиа, 2010. – 768 с.

79

положил начало широко известному ныне Пагуошскому движению за мир, разоружение и безопасность. В 1974 году на XVIII Генеральной ассамблее ЮНЕСКО был принят документ «Рекомендация относительно статуса работников науки», в котором не только подчеркивалась гражданская, этическая и экологическая ответственность ученого, но и указывалась необходимость введения соответствующих этических дисциплин в процесс подготовки молодых ученых. Кроме того, при ЮНЕСКО была образована Всемирная комиссия по этике научных знаний и технологий (COMEST). В 2000 году Сенат Общества Макса Планка утвердил нормы научной этики, ставшие образцом для ряда профессиональных этических кодексов.

Специфика современной науки заключается в ее тесной связи с техникой и технологиями. Научно-исследовательская деятельность становится высокотехнологичной, а результаты научного познания служат основой для развития техники и технологий. В связи с этим этические аспекты развития и функционирования науки и техники оказываются тесно взаимосвязанными. Качественное изменение информационного пространства благодаря развитию информационных технологий также существенно влияет на характер научной деятельности. Она становится более открытой и доступной для обсуждения, формируются идеи трансдисциплинарного развития научного знания. С другой стороны, открытое информационное пространство – поле для мифологизации науки и техники, спекуляции авторитетом науки (что приводит как раз к разрушению этого авторитета), нарушения этических норм оперирования информацией (например, плагиат, нарушение авторских прав и т. п.).

С таким пониманием науки и техники моральные и этические проблемы не только не теряют своей актуальности, а, напротив, обретают новые смыслы и остроту. В качестве тем для дискуссий, исследований и экспертиз этические проблемы научно-технического прогресса (НТП) и собственно развития научного знания обсуждаются не только исследователями из различных областей науки, но и философами, представителями религиозных и общественных организаций. В научный оборот вводятся новые понятия: «этос науки», «биоэтика», «биомедицинская этика», «экологическая этика», «инженерная этика», «бизнес-этика», «этическая экспертиза» и т. д. Этика науки оформляется в особую исследовательскую область, создается пространство междисциплинарного дискурса.

80