Философия. Практикум-1

этих определенных целостностей – этносов – составляет третий пара- метр, характеризующий исторический процесс. Этносы, существую- щие в пространстве и времени, и есть действующие лица в театре ис- тории. В дальнейшем, говоря об этносе, мы будем иметь в виду кол- лектив людей, который противопоставляет себя всем другим таким же коллективам, исходя не из сознательного расчета, а из чувства ком- плиментарности – подсознательного ощущения взаимной симпатии и общности людей, определяющего противопоставление «мы – они» и деление на «своих» и «чужих»1.

Вопросы:

а) что такое антропосфера?

б) что является движущей силой истории?

в) каковы истоки этнического единства определенной группы людей?

Темы рефератов:

1.Представление об истории в античности.

2.Идея истории в восточной философии.

3.А. Аврелий: христианское представление об истории.

4.О. Шпенглер «Закат Европы».

5.К. Ясперс «Смысл и назначение истории».

6.А. Тойнби «Постижение истории».

7.Л. Н. Гумилев «От Руси к России».

Тема 9. Философия культуры

1.Философское понимание культуры.

2.Историческое развитие культуры.

3.Социальные функции культуры.

4.Многообразие и диалог культур.

5.Цивилизация как этап в развитии культуры.

6.Различные представления о цивилизации.

Задания:

1. Прочитать и ответить на вопрос.

Древние философы скептически относились к письменности. Платон приписывает Сократу утверждение об античеловеческой при- роде письма: Оно выносит за пределы нашего духа то, что на самом деле может существовать только в нем самом. Записи разрушают па-

1 Гумилев Л. Н. От Руси к России. М.: Эксмо, 2008. 164 с.

71

мять. Те, кто пользуется ими, по Сократу, становятся забывчивыми. Письмо ослабляет ум. Что вы думаете по поводу этой проблемы?

2. Прочитать и ответить на вопрос.

Конфуций: «Если в человеке естественность превосходит воспи- танность, он подобен деревенщине. Если же воспитанность превосхо- дит естественность, он подобен ученому-книжнику. После того, как воспитанность и естественность в человеке уравнивают друг друга, он становится благородным мужем».

В чем, на ваш взгляд, заключаются противоречия между культу- рой и природой?

3. Прочитать и ответить на вопрос.

Б. Паскаль: «Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что, чем больше он стремиться уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное»1

Можно ли эти слова рассматривать в качестве критики культуры?

4. Прочитать и ответить на вопрос.

Х. Ортега-и-Гассет: «Нужно понимать, что мысли меняются не в результате изменения вчерашней истины, сегодня ставшей заблуждени- ем, а в результате изменения ориентации человека, благодаря которому он начинает видеть перед собой другие истины, отличающиеся от вче- рашних. Стало быть, меняются не истины, а человек, и он, меняясь, про- сматривает ряд истин и отбирает из потустороннего мира, о котором мы ранее упоминали, наиболее ему близкие, не замечая всех остальных»2.

Какие факторы, по мнению философа, определяют ход истории?

5. Прочитать и ответить на вопросы.

М. Н. Эпштейн: «Тяга к чистоте, к самоочищению - основа всех религиозных культов и становящейся из них мирской культуры. Обряд омовения занимает центральное место в иудейской, христианской и магометанской религиях (бар-мицва, крещение, омовение перед нама- зом). Крещение, т.е. погружение человека в священную реку или ку- пель, вода которых смывает с него греховную нечисть, - главное таин- ство христианства. Не обязательно вода или другая жидкость наделя- ется функцией очищения - например, путешествующим мусульманам, оказавшимся вдали от водных источников, вменяется в обязанность очищать себя верхним слоем песка или земли. На Цейлоне углублен-

1 Паскаль Б. Мысли. М.: REFL-book, 1994. 528 с.

2 Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М.: Наука, 1991. 332 с.

72

ное созерцание воды считается уже достаточным для очищения. Суб- станция обряда меняется, но функция остается неизменной»1.

Вопросы:

а) какие факторы, согласно этой гипотезе, формируют культуру? б) согласны ли вы с таким объяснением генезиса культуры?

6. Прочтите фрагменты из произведения И. Канта и ответьте на вопросы.

А. Кант И.: «Следует занимать память только такими вещами, за- поминание которых для нас важно и которые имеют отношение к дей- ствительной жизни. Особенно вредно для детей чтение романов, так как от них нет никакой пользы за исключением того, что они развле- кают детей, пока те их читают. Чтение романов ослабляет память»

(С. 477).

Согласны ли вы с точкой зрения философа?

Б. Кант И.: «Применением разума не следует слишком злоупот- реблять у детей; они не должны умничать надо всем. Им не нужно знать причин того, что должно сделать их благовоспитанными, но им должно быть известно, когда дело идет о долге. Однако вообще нужно следить за тем, чтобы разумные знания не преподносились детям из- вне, но зарождались в них самих» (С. 481).

Какие аспекты воспитания детей анализирует И. Кант?

В. Кант И.: «Природа наделила человека чувством стыда для того, чтобы он выдавал себя, когда лжет» (С.482–483).

На ваш взгляд, является ли чувство стыда природным (естествен- ным) началом в человеке или оно есть элемент культуры человека?

Г. Кант И.: «Религия, делающая человека мрачным, лжива; ибо он должен служить богу в веселии сердца, а не по принуждению» (С.489).

Возможно ли в современном мире подобное представление об ис- ламе, православии, католицизме?

Д. Кант И.: «Многие люди думают, что их юношеские годы были самыми лучшими и приятными в жизни. Но это, наверное, не так. Это самые тяжелые годы, потому что тогда приходилось постоянно подчи- няться дисциплине, редко можно найти настоящего друга и еще реже пользоваться свободой» (С. 489).

Актуальны ли, на ваш взгляд, слова философа в современном мире? Е. Кант И.: «Детей нужно обучать лишь тому, что соответствует их возрасту. Многие родители бывают рады, если их дети с раннего

времени могут говорить, как взрослые. Но из таких детей обыкновенно

1 Эпштейн М.Н. Самоочищение: гипотеза о происхождении культуры // Вопросы фило-

софии. 1997. № 5.

73

ничего не выходит. Ребенок должен быть умен не больше, чем ему следует. Он не должен слепо подражать. Если ребенок наполнен стар- ческими нравоучениями, это противоречит его возрасту и превращает его в мартышку. Он должен иметь ум ребенка и не выставлять напоказ слишком рано» (С. 489)1.

Каково ваше мнение относительно данной педагогической проблемы?

Темы рефератов:

1.Философия культуры: предмет и основные задачи.

2.Дискуссия о культуре и природе в античности.

3.Философия культуры: Н. Я. Данилевский.

4.Философия культуры: Ф. Ницше.

5.Философия культуры: О. Шпенглер.

6.Культура и цивилизация.

7.Понятие цивилизации: различные традиции.

Тема 10. Философия образования

1.Философия образования: объект, предмет, цель и задачи.

2.Функции философии образования.

3.Философско-педагогические идеи мыслителей античности.

4.Философия образования: Джон Дьюи.

5.Основные идеи философии образования в России ХХ в.

6.Философия образования: Г. П. Щедровицкий.

7.Философия образования: В. Н. Филиппов.

Задания:

1. Прочитать и ответить на вопрос.

Г. П. Щедровицкий: «Итак, выделился ученый, который произво- дит знания по принципу инвариантности. Он эти знания передает учи- телю. Учитель, создавая определенные ситуации обучения, вкладывает эти знания в ученика и формирует его способности. Опять-таки исходя из идеи, что ситуации неизменны, поскольку ему это задал ученый. И выученный таким образом инженер (или кто-то другой) со всем своим запасом научных знаний, которые он получил - а они все построены как универсальные принципы, – начинает работать практически. Он имеет дело с непрерывно меняющимися ситуациями, с разной обста- новкой и должен как-то выкручиваться»2.

Какую проблему формулирует Г. П. Щедровицкий?

1 Кант И. О педагогике // Трактаты и письма. М.: Мысль, 1980. С. 445–504.

2 Щедровицкий Г. П. Организация, руководство, управление [Электронный ресурс].

Режим доступа: http://www.8-926-145-87-01.ru/wp-content, свободный.

74

2. Прочитать и ответить на вопрос.

Джон Дьюи: «Я считаю, что любое образование происходит через включение личности в социальное сознание человеческого сообщест- ва. Этот процесс, начинаясь неосознанно с момента рождения, посто- янно формирует способности человека, насыщая его сознание, форми- руя его привычки, помогает развиваться его идеям, чувствам и эмоци- ям. Через это неосознанное образование человек постепенно вырастает до способности использовать всё лучшее из интеллектуального и ду- ховного наследия, которое представляет для человечества главное бо- гатство, накопленное цивилизацией. Даже самое формальное и спе- циализированное образование не может быть оторвано от этого обще- го процесса. Формальное образование способно лишь некоторым об- разом структурировать этот процесс или направить в какое-либо рус- ло»1.

Какие факторы, по мнению Дж. Дьюи, определяют процесс обра- зования?

3.Подумайте над педагогическими проблемами, сформулиро- ванными в данном отрывке из книги, и сформулируйте свои решения.

В. Н. Филиппов: «Знания, которые получают (приобретают) дети

вшколе, не включают процесс мышления в творческую сущность жизни. Творчество в процессе познавательной деятельности не при- сутствует. Все подчинено одной цели – выучить, чтобы «сдать». Твор- чество у детей вплетено в игровую деятельность. Вот почему дети лю- бят играть, но не хотят учиться. Самый образцовый учитель – природа. Она учит жизни, а не знаниям, учит многомерно, многопланово: от ощущений и восприятий до размышлений об явлениях в живой и не- живой природе. Нет ничего интереснее жизни»2.

4.Платон был учеником Сократа и учителем Аристотеля. При- ведите другие примеры отношений «учитель-ученик» в истории фило- софии.

5.Назовите основную характеристику современности, о которой пишет Ю. Хабермас, анализируя современное состояние человечества.

Ю. Хабермас: «Человек раскаивается в предосудительных аспек- тах своей прошлой жизни и решается следовать такому типу поведе- ния, в рамках которого он может, не испытывая стыда, вновь познать

1 Дьюи Дж. Мое педагогическое кредо [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://altruism.ru/sengine, свободный.

2 Филиппов В. Н. Человек в концепции современного научного знания. Барнаул: БГПУ, 1997. С. 377.

75

себя. Именно таким образом индивид артикулирует самопознание личности, какой он желал бы быть узнан и признан другими людьми»1.

Темы рефератов:

1.Образование и его осмысление в эпоху средневековья.

2.Образование и его осмысление в эпоху Возрождения.

3.Основные идеи философии образования в ХХ в.

4.Современная зарубежная философия образования.

5.Основные идеи философии образования в России XIX в.

6.Основные идеи философии образования в России ХХ в.

7.Тенденции развития мирового образовательного пространства.

8.Парадигмальный подход к развитию образования.

9.Классическая парадигма в образовании.

10.Современная парадигма образования, ее приоритеты и ценности.

11.Наука и образование в информационном обществе.

1 Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. М.: Весь Мир, 2002. С. 17.

76

ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ (ЗАЧЕТУ)

1.Основной вопрос, предмет и функции философии.

2.Древнеиндийская философия: Астика.

3.Древнеиндийская философия: Настика.

4.Философские аспекты конфуцианства.

5.Милетская школа.

6.Философия Пифагора.

7.Античная диалектика: Гераклит и Элейская школа.

8.Древнегреческие философы-материалисты.

9.Философские идеи Анаксагора и Эмпедокла.

10.Философия Сократа.

11.Онтология и гносеология Платона.

12.Социально-философские идеи Платона.

13.Онтология и гносеология Аристотеля.

14.Социально-философские идеи Аристотеля.

15.Эллинизм: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.

16.Философские идеи Августина Аврелия.

17.Философские идеи Фомы Аквинского.

18.Философия Ренессанса: итальянский гуманизм.

19.Философские идеи М. Монтеня.

20.Философия Нового времени: Ф. Бэкон.

21.Философия Р. Декарта.

22.Философия Б. Спинозы.

23.Философия Д. Локка и Д. Юма.

24.Философия Г. Лейбница.

25.Философия французского Просвещения ХVIII века.

26.Докритическая философия И. Канта.

27.Критический период философии И. Канта.

28.Философская концепция Гегеля.

29.Философия И. Фихте.

30.Философия Ф. Шеллинга.

31.Антропологический материализм Л. Фейербаха.

32.Первый позитивизм: О. Конт и Г. Спенсер.

33.Философия иррационализма: С. Кьеркегор.

34.Философия Ф. Ницше и А. Шопенгауэра.

35.Неопозитивизм: «Венский кружок».

36.Философская мысль в России: западники, славянофилы.

37.Философские взгляды В. С. Соловьева.

38.Философия Н. А. Бердяева.

39.Философия евразийства.

77

40.Философия экзистенциализма.

41.Э. Гуссерль и феноменология.

42.Онтология. Основные формы бытия.

43.Современная наука о строении материи.

44.Основные концепции пространства и времени.

45.Основные законы и категории диалектики.

46.Социальная философия.

47.Теория общественно-экономических формаций.

48.Проблемы государства и права в философии.

49.Философская антропология.

50.Основные концепции происхождения человека.

51.Философия сознания.

52.Основные концепции сознания.

53.Основные формы общественного сознания.

54.Гносеология.

55.Основные концепции истины.

56.Философия науки.

57.Уровни, формы и методы научного познания.

58.Философия истории: А. Тойнби.

59.Философия истории: К. Ясперс.

60.Философия культуры.

61.Философия образования.

62.Наука и образование в информационном обществе.

78

Рекомендуемая литература

1.Аблеев, С. Р. История мировой философии : учебник [для сту- дентов вузов] / С. Р. Аблеев. – Москва : АСТ, 2005. – 415 с.

2.Алексеев, П. В. Философия : учебник для студентов вузов / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – Москва : Проспект, 2006. – 604 с.

3.Ан, С. А. Курс лекций по философии / С. А. Ан, В. В. Маркин, В. Е. Фомин. – Барнаул : АлтГПА, 2012. – 392 с.

4.Барулин, В. С. Социальная философия : учебник. – Изд. 3-е / В. С. Барулин. – Москва : ФАИР-ПРЕСС, 2002. – 560 с.

5.Болотоков, В. Х. Выдающиеся представители русской соци- ально-философской мысли первой половины ХХ века : учебное посо-

6.Гриненко, Г. В. История философии : учебное пособие / Г. В. Гриненко. – Москва : Юрайт-Издат, 2007. – 685 с.

7.Гуревич, П. С. Философия : учебник для студентов вузов / П. С. Гуревич. – Москва : ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 399 с.

8.Зеньковский, В. В. История русской философии : монография / В. В. Зеньковский. – Москва : Акад. Проект ; Раритет, 2001. – 880 с.

9.Ивин, А. А. Основы социальной философии : учебное пособие для вузов / А. А. Ивин. – Москва : Высшая школа, 2005. – 440 с.

10.Ильин, В. В. История философии: История философии Древ- него мира. Средневековье: христианская, арабская, еврейская филосо- фия. Философия эпохи Возрождения. Философия в Германии и во

Франции в XVII–XX вв. Философия в России: от ее становления до наших дней : учебник для студентов и преподавателей вузов / В. В. Ильин. – Санкт-Петербург : Питер, 2003. – 731 с.

11. История русской философии : учебник для студентов вузов / Б. В. Емельянов [и др.]. – Москва : Академический Проект, 2005. –

735с.

12.История философии: Запад-Россия-Восток. Кн. 4. Философия XX в. : учебник для студентов вузов / под ред. Н. В. Мотрошиловой, А. М. Руткевича. – Москва : Греко-латин. кабинет Ю. А. Шичалина,

2000. – 446 с.

13.Канке, В. А. Основные философские направления и концепции науки : учебное пособие для студентов вузов / В. А. Канке. – Москва :

Логос, 2004. – 327 с.

14.Канке, В. А. Философия: Исторический и систематический курс : учебник для студентов вузов / В. А. Канке. – Москва : Логос,

2006. – 375 с.

79

15.Кемеров, В. Е. Социальная философия : учебник для студентов вузов / В. Е. Кемеров. – Москва : Академический Проект, 2004. – 381 с.

16.Кениспаев, Ж. К. Философия сознания : учебное пособие / Ж. К. Кениспаев. – Барнаул : ААЭП, 2012. – 129 с.

17.Кузнецов, В. Н. Европейская философия XVIII века : учебное пособие [для студентов, преподавателей] / В. Н. Кузнецов. – Москва : Академический Проект, 2006. – 541 с.

18.Курс лекций по философии : учебное пособие для студентов педагогического университета / под ред. С. А. Ан и В. Е. Фомина. – Барнаул : БГПУ, 2006. – 398 с.

19.Лебедев, С. А. Философия науки : словарь основных терми- нов : [около 500 основных терминов] / С. А. Лебедев. – Москва : Ака- демический Проект, 2004. – 317 с.

20.Любутин, К. Н. История западноевропейской философии : учебное пособие / К. Н. Любутин, Ю. К. Саранчин. – Москва : Акаде- мический Проект, 2005. – 799 с.

21.Марков, Б. В. Философия : учебник для вузов / Б. В. Марков. – Санкт-Петербург : Питер, 2013. – 432 с.

22.Миронов, В. В. Философия : учебник для вузов / В. В. Миро- нов. – Москва : Академический Проект, 2011. – 246 с.

23.Рузавин, Г. И. Методология научного познания : учебное по- собие для студентов и аспирантов вузов / Г. И. Рузавин. – Москва :

ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 287 с.

24.Сергейчик, Е. М. Философия истории : учебное пособие / Е. М. Сергейчик. – Санкт-Петербург : Лань, 2002. – 608 с.

25.Современная западная философия : учебное пособие для сту- дентов гуманитарных специальностей вузов / под общ. ред. Т. Г. Ру- мянцевой. – Минск : Высшая школа, 2000. – 493 с.

26.Современный философский словарь / под общ. ред. В. Е. Ке- мерова. – 3-е изд., испр. и доп. – Москва : Академический Проект,

2004. – 861 с.

27. Спиркин, А. Г. Философия : учебник для вузов / А. Г. Спир- кин. – Москва : Юрайт, 2004. – 736 с.

28. Спиркин, А. Г. Философия : учебник для бакалавров / А. Г. Спиркин. – Москва : Юрайт, 2012. – 828 с.

29.Степин, В. С. Теоретическое знание / В. С. Степин. – Москва : Прогресс-Традиция, 2000. – 744 с.

30.Филиппов, В. Н. Основы философских знаний / В. Н. Филип- пов. – Барнаул : БГПУ, 1995. – 434 с.

31.Философия : учебное пособие / под ред. С. А. Ан. – Москва :

Флинта, 2014. – 400 с.

80