Творчество Н.М. Карамзина. Цикл лекций

старым некоторый новый смысл, предлагать их в новой связи, но столь искусно, чтобы обмануть читателей и скрыть от них необыкновенность выражения». И главная цель этого неустанного труда—пользаотечества;авторы«помогаютсогражданамлучше мыслить и говорить», ибо писатель, «избирая для себя патриотические и нравственные предметы, может благотворить нравам и питать любовь к отечеству».

Размышления Карамзина о сложном внутреннем мире героясовременника нашли отражение в новаторском по своему жанру психологическом очерке «Чувствительный и холодный. Два характера», а также в повестях «Моя исповедь» и «Рыцарь нашего времени», одна из которых стала историей неизбежного нравственного падения человека, забывшего законы веры и морали, другая же — историей подлинного духовного роста добродетельной души.

Основанный на автобиографическом материале «Рыцарь нашего времени» стал первым в русской литературе опытом построения «биографии души» чувствительного героя. Во вступлении Карамзин объясняет свой замысел, во многом предвосхищающий лермонтовский подход к «истории жизни человеческой», представленный в романе «Герой нашего времени» (само сходство названий доказывает, что опыт Карамзина оказал на Лермонтова несомненное влияние). «Вместо исторического романа думаю рассказать романическую историю», — пишет он, содержание ее — становление юной души. Мальчик Леон растет, питая чувствительную душу меланхолией, тоской по навсегда покинувшей его умершей «маменьке», чтением, впечатлениями прекрасной волжской природы, добротой и трогательным благородством соседей — друзей отца, наконец, рано родившейся в его сердце любовью ко «второй маменьке», графине Эмилии, растроганной участью бедного сироты и решившей помогать его воспитанию. Явные автобиографические мотивы здесь все же не делают повесть только документальной. Карамзин строит ее как художественное произведение — художественное исследование развития личности. Объективный характер изображения помогает лучше понять,

71

в чем же сила и слабость чувствительной души. Юный Леон — натура отзывчивая, страстная, он пламенно мечтает о подвигах, искренне и верно любит, — но принесет ли плоды эта пылкость чувств? — Ответа нет; повесть обрывается на полуслове, и авторское пояснение «Продолжения не было» лишь усиливает ощущение неисчерпаемости души человека, которую нельзя объяснить просто и однозначно, в которой всегда открыта возможность для неожиданного.

Именно в «Рыцаре нашего времени» Карамзина русский читатель получил возможность познакомиться с «личным», «аналитическим», «психологизированным» повествованием, в котором «идейным и сюжетным центром служит не внешняя биография («жизнь и приключения»), а именно личность человека — его душевная и умственная жизнь, взятая изнутри, как процесс»1. Распространенный к тому времени в Европе «роман воспитания» служил для карамзинского произведения не столько собственно образцом, сколько литературным фоном, своеобразным «адресатом» авторского диалога с художественной традицией2. Геройребенок, Леон у Карамзина показан с возможным вниманием к деталям, мельчайшим подробностям развертывания душевных процессов. Он не просто «еще не выросший», идущий ко взрослости. Напротив, в духе сентиментально-руссоистского подхода Карамзин изображает героя-ребенка как наиболее полное, идеальное воплощение безыскусственности, чувствительности, полноты восприятия жизни.

Находит отражение в «Вестнике Европы» и постепенно крепнувший интерес Карамзина к истории — интерес не просто читательский, но профессиональный, заставлявший писателя все более серьезно изучать первоисточники, искать возможные формы исторического повествования. На страницах журнала публиковались исторические «анекдоты» — краткие занимательные рассказы о прошлом, небольшие очерки, основанные на докумен-

ской почве. – СПб., 2008. – С. 5–70.

72

тальных разысканиях («О московском землетрясении 1802 года», «Путешествие вокруг Москвы», «Исторические воспоминания и замечания на пути к Троице», «О тайной канцелярии», «О московском мятеже в царствование Алексея Михайловича» и др.). Вершиной этого этапа «предварительных» исторических занятий Карамзина, прямо подготовивших его переход к работе над «Историей государства Российского», стала повесть «Марфа Посадница, или Покорение Новагорода».

ЗдесьКарамзин-писательврамкаххудожественногоповество- вания испытывает возможности живого, динамичного рассказа о прошлом,которыйсохранялбыдокументальнуюточность,нопри этом оставался занимательным для читателя, увлекал — остротой нравственных, психологических коллизий, неравнодушной, заинтересованной позицией самого рассказчика, доказавшего, сколь сложным бывает поиск исторической истины. Борьба вольного Новгорода и самодержавной Москвы показана в повести так, что читатель — в духе подлинно исторического сознания — не может однозначно найти в этой борьбе правых и виноватых. Сам бывший, по определению П.А. Вяземского, «душою республиканец, головою монархист», Карамзин ставит здесь целью не превознести ту или иную политическую позицию, но представить их в целостном единстве. Только так возможно постичь историческую истину, не «навязывая» прошлому своей схемы и в то же время не превращая рассказ о нем в холодное бесстрастное перечисление событий, которые в этом случае сделались бы никому не нужны. Специфика исторического видения в повести Карамзина в том, что здесь стремление к истинному понимается именно как стремление уловить эмоциональную жизнь исторических героев и пробудить читательское сочувствие к ним.

В начале 1800-х годов Карамзин приходит к мысли оставить художественное творчество и целиком посвятить себя историческим трудам. В 1803 году он назначается придворным историографом и начинает многолетний труд по изучению русских летописей, архивов, документов и написанию «Истории государства Российского»—первойподробной,по-настоящемудокументаль-

73

нойисторииРоссии.Работунаднеюписательвелвподмосковном имении Вяземских Остафьеве, а с 1816 года — в Петербурге и в Царском Селе. В 1818 году вышли в свет первые 8 томов «Истории...», вызвавшие самый живой интерес и полемику в русском обществе.

«Первым нашим историком и последним летописцем» назвал Карамзина Пушкин, определив истинное значение его труда и уникальность авторской позиции в «Истории...». Карамзин был в ней научно честен и по-детски простодушен, был просвещеннейшим человеком своей эпохи — и, подобно летописцу Древней Руси, считал своим долгом «описывать, не мудрствуя лукаво» события прошлого; требования науки и христианское смирение руководили им в создании этого огромного труда. Карамзин был сторонником монархического правления, история убеждала его, что именно оно оказалось спасительным для России во многих страшных обстоятельствах. Но монархическая концепция Карамзина не была бездумным приятием любой высшей власти: так, в рассказе о царствовании Ивана Грозного Карамзин не обманывается сам и не обманывает читателя, с глубокой болью повествуя о страшных сторонах его царствования в конечном итоге ввергнувшего Россию в эпоху Смуты. Не случайно во время публичного чтения фрагментов «Истории» на заседании Российской Академии в 1820 году рецензенты отмечали «глубокое молчание в зале, умиление и даже слезы слушателей»1 — так велико было общее потрясение. Не боялся Карамзин истины и в отношении к ныне царствующим монархам; не согласившись с политикой Александра I в отношении Польши, писатель-историк, в сущности, дает урок царю: в случае проявления царского произвола «мы лишилисьбынетолькопрекрасныхобластей,ноилюбвикЦарю;остыли бы душой и к отечеству, видя оное игралищем самовластного произвола;ослабелибынетолькоуменьшениемгосударства,нои духом; унизились бы пред другими и пред собою. Не опустел бы, конечно, дворец: Вы и тогда имели бы министров, генералов: но они служили бы не отечеству, а единственно своим личным вы-

1Цит. по: Старина и новизна. – Кн. 2. – С. 133–134.

74

годам, как наемники, как истинные рабы... А Вы, Государь, гнушаетесь рабством и хотите дать нам свободу!»1. Эти слова были прочитаны Карамзиным при личной встрече с императором, и к ним он прибавил: «Ваше величество, у вас много самолюбия...

Я не боюсь ничего, мы оба равны перед Богом. <...>Я презираю скороспелых либералистов, я люблю лишь ту свободу, которой не отнимет у меня никакой тиран»2.

«История государства Российского» Карамзина повлияла как на историографию, так и на историческую беллетристику той поры — многочисленные вдохновленные ею исторические повести, романы, драмы. «Драгоценной для россиян» памяти Карамзина посвятит свою трагедию «Борис Годунов» А.С. Пушкин, прошедший путь от юношеского неприятия монархических воз- зренийКарамзина-историографаипатриотакпризнаниютогона- учного и гражданского подвига, что был совершен Карамзиным. Своего рода итог литературной деятельности писателя подвел А.С. Пушкин: «Чистая, высокая слава Карамзина принадлежит России, и ни один писатель с истинным талантом, ни один истинно ученый человек, даже из бывших ему противниками, не отказал ему дани уважения глубокого и благодарности»3.

3Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 17 тт. – М.; Л., 1949. – Т. 12. – С. 72.

75

Задания для самостоятельной работы

1.Составьте хронологическую канву из основных дат жизни

итворчества Н.М. Карамзина.

2.Напишите реферат монографии В.В. Сиповского «Карамзин, автор “Писем русского путешественника”» (СПб., 1899).

3.Напишите реферат монографии Ю.М. Лотмана «Сотворение Карамзина» (любое издание).

4.Составьте библиографию книг и статей о творчестве Н.М. Карамзина, опубликованных в сборнике «XVIII век»

(вып. 1–25).

5.Сделайте выписки суждений современников — деятелей русской культуры конца XVIII – XIX в. о личности и творчестве Н.М. Карамзина.

6.Подберите материал для лабораторной работы «Новаторство стихотворной техники Карамзина-поэта» (не менее 5 примеров).

7.Подберите материал для лабораторной работы «Пейзаж в «Письмах русского путешественника» Н.М. Карамзина» (не менее 10 примеров).

8.Напишите очерк-эссе «Швейцария в творческом сознании Карамзина — автора “Писем русского путешественника”».

9.Охарактеризуйте особенности обрисовки внутреннего мира героев в повести «Бедная Лиза». Какие приемы чувствительного повествования использует писатель?

10.Опишите особенности авторского повествования в повести «Наталья, боярская дочь». Сделайте выводы, какие приемы чувствительного повествования использует автор, каково значение иронии в повествовании.

76

Темы научных докладов, рефератов, курсовых работ

Н.М. Карамзин и Н.И. Новиков.

Н.М. Карамзин в кругу московских масонов.

Переводческая деятельность Н.М. Карамзина 1785– 1789 гг.: становление творческой манеры писателя.

Произведения Н.М. Карамзина 1789–1790 гг. и их значение для формирования жанровых принципов сентиментальной повести («Евгений и Юлия», «Фрол Силин…», «Нежность дружбы в низком состоянии»).

Жанр баллады в творчестве Н.М. Карамзина.

Поэтика сентиментально-предромантической элегии в творчестве Н.М. Карамзина.

Жанр послания в творчестве Н.М. Карамзина.

Сборник Н.М. Карамзина «Мои безделки» как литературный манифест писателя.

Богатырская сказка Н.М. Карамзина «Илья Муромец»: жанровое своеобразие и поэтика стихотворного повествования.

Идейное богатство и художественное своеобразие философской поэзии Н.М. Карамзина.

Философы-современники в творческом сознании Н.М. Карамзина — автора «Писем русского путешественника».

Сады Европы в «Письмах русского путешественника» Н.М. Карамзина.

Н.М. Карамзин и Французская революция (по «Письмам русского путешественника»).

Эволюция жанра сентиментальной повести в творчестве Н.М. Карамзина.

Пейзаж в повестях Н.М. Карамзина «Остров Борнгольм», «Сиерра-Морена».

Философия характера в повести Н.М. Карамзина «Чувствительный и холодный. Два характера».

СвоеобразиепсихологизмавповестиН.М.Карамзина«Рыцарь нашего времени».

77

Женские образы в повестях Н.М. Карамзина.

Этико-эстетическое значение любви в повестях Н.М. Карамзина.

Традиции Карамзина в творчестве русских писателей XIX в. (В.А. Жуковского, А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И.А. Гончарова, Ф.М. Достоевского — по выбору).

78

Рекомендуемая литература

Тексты

1.Карамзин Н. М. Избранные сочинения: В 2-х тт. – М.; Л.,

1964.

2.Карамзин Н. М. Полное собрание стихотворений. – М.; Л., 1966 («Библиотека поэта. Большая серия»).

3.Карамзин Н. М. Избранные статьи и письма. – М., 1984.

4.Карамзин Н. М. Письма русского путешественника. – Л., 1987 (Сер. «Литературные памятники»).

5.Карамзин Н. М. Полное собрание сочинений: В 18 тт. – М., 2000–2008.

Исследования

1.Погодин М. П. Н.М.Карамзин, по его сочинениям, письмам и отзывам современников. – М., 1866. – Ч. 1–2.

2.Грот Я. К. Карамзин в истории русского литературного языка // Журнал Министерства народного просвещения. – 1867. –

№4.

3.Тихонравов Н. С. Четыре года из жизни Карамзина // Тихонравов Н.С. Сочинения. – М., 1898. – Т. 3. – Ч. 1.

4.Сиповский В. В. Н.М. Карамзин, автор «Писем русского путешественника». – СПб., 1899.

5.Барсков Я. Л. Переписка московских масонов XVIII в. 1780–1792 // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. – Пг., 1915.

6.Эйхенбаум Б. М. Карамзин // Эйхенбаум Б. М. Сквозь литературу. – М.; Л., 1924.

7.Роболи Т. Литература путешествий // Русская проза. – Л.,

1926.

8.Гуковский Г. А. Карамзин // История русской литературы:

в10 тт. – М., 1941. – Т. 5. – Ч. 1.

9.Макогоненко Г. П. Литературная позиция Карамзина в XIX веке // Русская литература. – 1962. – № 1.

79

10.Берков П. Н., Макогоненко Г. П. Жизнь и творчество Н.М. Карамзина // Карамзин Н. М. Избранные сочинения: В 2-х тт. – М.; Л., 1964. – Т. 1.

11.Канунова Ф. З. Из истории русской повести (историколитературное значение повестей Н.М. Карамзина). – Томск, 1967.

12.Верховская Н. Карамзин в Москве и Подмосковье. – М.,

1968.

13.Державин и Карамзин в литературном процессе XVIII –

нач. XIX в. (XVIII век. Сб. 8). – Л., 1969.

14.Павлович С. Э. Пути развития русской сентиментальной прозы. – Саратов, 1974.

15.КислягинаЛ.Г.Формированиеобщественно-политических взглядов Н.М. Карамзина. 1785–1803. – М., 1976.

16.Эйдельман Н. Я. Последний летописец. – М., 1983.

17.Осетров Е. Три жизни Карамзина. – М., 1985.

18.Успенский Б. А. Из истории русского литературного языка XVIII – нач. XIX в. Языковая программа Карамзина и ее исторические корни. – М., 1985.

19.Лотман Ю. М. Сотворение Карамзина. – М., 1987.

20.Козлов В. П. «История государства Российского» Н.М. Карамзина в оценках современников. – М., 1989.

21.Виноградов В. В. Проблема Карамзина в истории стилей русской литературы // Виноградов В.В. Язык и стиль русских писателей. От Карамзина до Гоголя. – М., 1990.

22.Кочеткова Н. Д. Литература русского сентиментализма. Эстетические­ и художественные искания. – СПб., 1994.

23.Топоров В. Н. «Бедная Лиза» Карамзина. Опыт прочте-

ния. – М., 1995.

24.Карамзинский сборник. Творчество Карамзина и литературный процесс. – Ульяновск, 1996.

25.Лотман Ю. М. Карамзин. Сотворение Карамзина. Статьи и исследования 1957–1990. Заметки и рецензии. – СПб., 1997.

26.Сахаров В. И. «Под знамем я стою багровым». Карамзин

имасоны // Сахаров В. И. Иероглифы вольных каменщиков. Ма-

80