Творчество Н.М. Карамзина. Цикл лекций

шать это чрезвычайно живое начало в произведениях писателя, по мнению Эйхенбаума, и есть главная задача литературной науки: «Мы еще не вчитались в Карамзина, потому что неправильно читали. Искали буквы, а не духа. А дух реет в нем, потому что он, “платя дань веку, творил и для вечности”»1. Над решением этой задачи трудились ученики и единомышленники Эйхенбаума — в сборнике «Русская проза», подготовленном под его редакцией, появились две статьи, представлявшие наиболее значительные и плодотворные жанровые формы,созданные Карамзинымдля русской литературы, — путешествие и повесть2.

Новый всплеск интереса к Карамзину приходится на начало 1960-х гг. Это время было ознаменовано прежде всего публикациями целого ряда произведений писателя, что позволило начать его «возвращение» к читателям не только как чувствительного автора «Бедной Лизы», но и серьезного политического мыслителя, литературного критика, яркого и оригинального художника слова. Это было двухтомное издание избранных сочинений писателя (самое полное из доступных читателю в то время), подготовленное к печати П.Н. Берковым и Г.П. Макогоненко3, и полное собрание стихотворений, изданное Ю.М. Лотманом4; несколько позднее Ю.М. Лотманом, Б.А. Успенским и Н.А. Марченко было подготовлено и академическое издание «Писем русского путешественника»5. С этого времени и до наших дней Карамзин становится предметом серьезных многосторонних историколитературных штудий. В трудах П.А. Орлова, Г.П. Макогоненко,

ва и Г.П. Макогоненко, подготовка текста и примеч. П. Беркова. – М.; Л., 1964.

Ю.М. Лотман, Н.А. Марченко, Б.А. Успенский. – Л., 1987 (Сер. «Литературные памятники»).

11

Ф.З. Кануновой, Л.Г. Кислягиной, В.В. Виноградова, В.И. Федорова, Е. Осетрова, Н.Я. Эйдельмана, Ю.М. Лотмана, В.Н. Топорова. В.Э. Вацуро, И.З. Сермана, Н.Д. Кочетковой, Л.А. Сапченко и многих других ученых художественное и историческое наследие Карамзина, его биография и творческое общение с современниками, влияние карамзинского наследия на писателей XIX–ХХ вв. и целый рад других серьезных вопросов становятся предметом научного интереса. Произведения Карамзина привлекают внимание и зарубежных ученых — Ханса Роте, Энтони Кросса и др.

Необыкновенно живое, изменчивое, рожденное духом смелого творческого поиска наследие Карамзина никогда не разочарует обратившихся к нему в поисках тайн и загадок, размышления над которыми помогут лучше понять не только художественный мир и эпоху самого писателя, но и мир вокруг нас, не только жизнь души карамзинских героев, но и нашу собственную душу. Именно поэтому столь справедливы по отношению к карамзинскому наследию слова Д.С. Лихачева: «Предстоит еще многое узнать о той роли, которую играл Карамзин в истории русской культуры. Но уже сейчас видно, что она была исключительно велика и благородна. Благородство — именно та черта, которая свойственна деятельности Карамзина во всех сферах и его убеждениям. Редкий человек прожил свою жизнь с таким достоинством, как это сделал Карамзин»1.

Вопросы и задания:

1.Какие можно выделить этапы в изучении творчества Н.М. Карамзина русской литературной наукой?

2.Кто из современников Карамзина в конце XVIII – начале XIX в. выступал в защиту его литературной позиции?

3.Какие труды о Карамзине вышли к 100-летнему юбилею со дня его рождения (1866 г.)? Какое значение они имели?

1 Лихачев Д. С. Вступительное слово на торжественном вечере, посвященном 225-летнему юбилею со дня рождения Н.М. Карамзина. Цит. по: Ка-

рамзин. Pro et Contra. – С. 748.

12

4.Назовите исследователей творчества Карамзина, работавших в XХ в. Укажите известные вам труды этих авторов.

5.Пользуясь антологией «Карамзин. Pro et Contra» и библиографическими справочниками, составьте библиографию по одной из тем: а) «Противники Карамзина в русской критике и публицистике конца XVIII – начала XIX в.»; б) «Карамзин в трудах критиков-славянофилов»; в) «Личность и творчество Карамзина

ввысказываниях современников писателя».

6.Сделайте выписки высказываний о Карамзине из «Старой записной книжки» П.А. Вяземского. Письменно сформулируйте вывод: каким предстает Карамзин в записях поэта?

7.Прочитайте статью П.Н. Беркова и Г.П. Макогоненко к сборнику избранных сочинений Карамзина. Письменно ответьте на вопрос: в чем видели составители задачи подготовленного ими издания.

8.Напишите аннотацию к сборнику «Державин и Карамзин в литературном движении конца XVIII – начала XIX в. (XVIII век.

Сб. 8. – Л., 1969).

9.Прочитайте вступительную статью Л.А. Сапченко к сборнику «Карамзин: Pro et Contra». Составьте письменно развернутый план статьи и подготовьте устно пересказ по этому плану.

10.Напишите рецензию на одну из статей о творчестве Карамзина, вышедшую в последние 5–10 лет.

13

Тема 2 ПЕРИОДИЗАЦИЯ ТВОРЧЕСТВА.

НАЧАЛО ТВОРЧЕСКОГО ПУТИ ПИСАТЕЛЯ. СОТРУДНИЧЕСТВО В ИЗДАНИЯХ Н.И. НОВИКОВА

Периодизация творческого пути всякого писателя очень важна для того, чтобы представить логику его личностного и творческого развития, выявить общие, наиболее важные тенденции в большом количестве разнообразных фактов.

Применительно к творчеству Карамзина впервые эту логику попытался осознать В.А. Жуковский. В конспекте по истории русской литературы он выделил три периода писательского и философского становления Карамзина: издание «Московского журнала», издание «Вестника Европы» и работу над «Историей государства Российского». В дальнейшем в трудах М.П. Погодина, Н.С. Тихонравова1, В.В. Сиповского, Г.А. Гуковского2 был выделен также ранний период творчества Карамзина, предшествовавший заграничному путешествию и изданию «Московского журнала» (1785–1789). Кроме того, исследователи биографии и творчества Карамзина старались более цельно представить период его художественного творчества — 1791–1803 гг. (Г.А. Гуковский, Е. Осетров3).

Наиболее детальную периодизацию творческого пути Карамзина предложил Ю.М. Лотман4. По мнению исследователя, в годы своего активного творческого роста Карамзин менялся, его философские взгляды и литературная позиция эволюционировали под влиянием исторических событий, свидетелем которых был писатель. Наиболее четко смену позиции Карамзина можно видеть в 1793 г. (время трагических событий Якобинского тер-

М.; Л., 1941. – Т. 5. – Ч. 1. – С. 55–105.

3Осетров Е. Три жизни Карамзина. – М., 1985.

4 См.:ЛотманЮ.М.ЭволюциямировоззренияКарамзина(1789–1803) //

Лотман Ю.М. Карамзин. – СПб., 1995. – С. 312–348.

14

рора во Франции, заставивших Карамзина усомниться в возможностях просветительской оптимистической философии понимать человеческую душу) и в 1801 г. (когда с началом царствования Александра I Россия вступила в период новых возможностей и надежд).

Такимобразом,втворческойэволюцииКарамзинаисследователи выделяют следующие этапы:

I.(1785–1789) — начало творческого пути; годы пребывания

вмасонской ложе и в «Дружеском ученом обществе».

II.(1791–1793) — период оформления сентиментализма Карамзина; издание «Московского журнала».

III.(1793–1800) — период творческих исканий и сомнений; обращение к предромантическим мотивам.

IV. (1801–1803) — издание «Вестника Европы».

V.(1803–1826) — работа над «Историей государства Российского».

Начало творческого пути

Н.М. Карамзин родился 1 (12) декабря 1766 года в селе Михайловка (Преображенское) Симбирской губернии, в семье небогатого отставного офицера1. Детство будущего писателя прошло в селе Знаменское на берегу Волги. Мальчик рано лишился матери — женщины мечтательной, любившей чтение. Наиболее ярким детским впечатлением Карамзина были оставшиеся от матери книги – множество русских и иностранных романов, перевод многотомной «Римской истории» Ш. Роллена. Позднее Карамзин писал, что душа его в ту пору «плавала в книжном свете, как Христофор Колумб», он открывал в книгах новые земли, необычайные приключения героев, получая возможность сострадать им в бедствиях и радоваться наступившему в конце счастливому воссоединению. В наивных романах мальчик находил и нравственные уроки: «Итак, любезность и добродетель одно! Итак, зло безобразно и гнусно! Итак, добродетельный всегда побеждает, а

1 Род Карамзиных берет начало от татарского военачальника КараМурзы, перешедшего на службу московскому царю. Первый известный в истории предок писателя — Симеон Карамзин, живший в конце XVI в.

15

злодей гибнет <...> Торжество порока есть обман и призрак!», — так позднее напишет о своих детских книжных впечатлениях Карамзин в повести «Рыцарь нашего времени».

С 1776 по 1777 год Карамзин посещает симбирский пансион Фовеля. Его руководитель за несколько лет перед тем был приглашен из Петербурга по просьбе симбирского дворянства для открытия в провинциальном городе хорошего дворянского учебного заведения. Юный Карамзин был лучшим учеником в этом пансионе.Главнымипредметами,которымизанималисьпансионеры, были иностранные языки — французский и немецкий; позднее писатель будет знать их в совершенстве. Симбирск давал мальчику и интересные жизненные впечатления: около 1777 года он познакомился со столетним Елисеем Кашинцевым, который был «гребцом на лодке Петра Великого, когда он плыл в Астрахань начинать войну Персидскую»1. Очевидно, рассказы этого старика стали первой встречей будущего писателя с историей – не отвлеченной, а живой, вызывавшей искренний интерес и сочувственное внимание.

В 1778 году Карамзин был отправлен в Москву в пансион профессора Московского университета И.М. Шадена. Д.И. Фонвизин, также ранее учившийся у него, вспоминал о Шадене: «Сей ученый муж имел отменное дарование преподавать лекции и изъяснять так внятно, что успехи наши были очевидны». Наибольшее внимание в пансионе уделялось изучению языков и нравственному развитию воспитанников. Шаден читал со своими учениками нравоучительные басни немецкого писателя Геллерта и на их основе строил лекции о морали и добродетели, о самосовершенствовании, главное средство для которого — искренняя и чистая вера.

Юный Карамзин был одним из любимейших учеников Шадена. Заметив его успехи в языках, наставник для дополнительной практикиввелКарамзинавдомасвоихмосковскихзнакомыхнемцев и французов. В 1780–1781 годы Карамзину и другим старшим воспитанникам пансиона было позволено слушать лекции в Мо-

1В 1722 году. Из письма Карамзина И.И. Дмитриеву от 4.09.1822.

16

сковском университете. Это были, вероятно, лекции по истории и «общим правилам словесности» (тогдашней теории литературы). По окончании курса в пансионе Карамзин, по совету Шадена, хотел отправиться в Лейпцигский университет, но из-за стесненного материального положения семьи по воле отца был вынужден поступить на военную службу. В 1781 году он становится подпрапорщиком Преображенского полка в Петербурге. В это время он знакомится с И.И. Дмитриевым — племянником второй жены своего отца, тогда также военным. Увлеченность поэзией, открытость души, чувствительность, взаимная симпатия сблизили их; дружба Карамзина и Дмитриева, их обширная переписка будут продолжаться более 40 лет.

Первое дошедшее до нас литературное произведение было написано Карамзиным в 1783 году. Это прозаический перевод идиллии швейцарского поэта С. Геснера «Деревянная нога». В 1784 году молодой писатель выходит в отставку и уезжает на родину в Симбирск. Там он знакомится с И.П. Тургеневым, ректором Московского университета, видным деятелем русского масонства. Заметив талантливого юношу, который не знал, чему посвятить себя, Тургенев убеждает Карамзина вступить в масонскую ложу и приглашает переехать в Москву, чтобы совместно

свновь обретенными масонскими «братьями» заниматься совершенствованием своей души и просвещением современников1. Так Карамзин оказывается в кружке Н.И. Новикова, в котором, по словам И.И. Дмитриева, началось его «не только авторское, но и нравственное образование». Молодой писатель поселяется в доме, который снимали члены Дружеского ученого общества (у Красных ворот, «под кровлею Меньшиковой башни»); переводит поэму А. Галлерта «О происхождении зла» (1786), участвует в переводе морально-дидактического масонского журнала «Беседы

сБогом» (1787–1789) Однако мистические сочинения не увлекают его. Карамзин ищет новых литературных путей. В литературе

1 Подробнее о связях Карамзина с масонами см.: Сахаров В. И. «Под знамем я стою багровым». Карамзин и масоны // Сахаров В. И. Иероглифы вольных каменщиков. Масонство и русская литература XVIII – начала XIX в. –

М., 2000. – С. 111–126.

17

классицизма наиболее устойчивым и регламентированным жанром была трагедия — и вот в 1786 году юный Карамзин переводит так непохожую на привычные пьесы трагедию В.Шекспира «Юлий Цезарь». В предисловии он особо подчеркивает, что Шекспир — лучший пример творческой свободы и бесстрашия. В 1788 году молодой автор переводит «Эмилию Галоти» Г.Э. Лессинга — создателя так называемой «мещанской», сентиментальной драмы в Германии, героями которой были обыкновенные люди, и именно их чувства, эмоциональные переживания, а не привычный для классицизма «высокий» конфликт долга и страстей составлял главный предмет наблюдения.

Однако главным делом начинающего писателя стало издание журнала «Детское чтение для сердца и разума» (Карамзин работал над ним совместно с другом, А.П. Петровым). Это был первый в России журнал специально для детей. Здесь были напечатаны переводы Карамзина повестей французской писательницы С.-Ф. Жанлис «Деревенские вечера», отрывки из философского трактата швейцарского мыслителя Ш. Бонне «Созерцатель природы», прозаический перевод описательной поэмы англичанина Дж. Томсона «Времена года». В «Детском чтении» появляются и первые оригинальные сочинения молодого писателя: стихотворения, прозаический этюд «Прогулка» — бессюжетная лирическая пейзажная зарисовка, а также первая сентиментальная повесть Карамзина — «Евгений и Юлия».

Ее подзаголовок — «русская истинная повесть» — подчеркивал, что события, произошедшие с героями, будут близки и понятны всякому читателю, кто умеет искренно любить и сострадать. Сюжет повести очень прост, даже наивен. Сирота Юлия воспитывается в доме г-жи Л*. «Подобно тихой прозрачной реке текла мирная жизнь их, струившаяся невинными удовольствиями и чистыми радостями», — пишет автор. Ничто не нарушало спокойствия. Завязка — возвращение из чужих краев сына Г-жи Л*. Евгения. Это могло бы резко изменить мирную жизнь уединенного уголка — и во многих романах XVIII века именно приезд «чужого», чаще всего просвещенного героя в мир простых лю-

18

дей создает конфликтную ситуацию и разрушает счастье. Не то у Карамзина. Его Евгений добродетелен, чист душой; он почтительный сын, братски привязан к Юлии с детских лет. Увидев после долгой разлуки ее, ставшую прекрасной девушкой, Евгений влюбляется. Здесь тоже мог бы возникнуть конфликт, связанный с социальным неравенством героев. Но и этого нет. Госпожа Л*. сама готовится соединить Евгения и Юлию, радостно благословляет их на брак.

Казалосьбы,передчитателямилишьидиллическаязарисовка, моральный урок для детей — как хорошо быть добродетельными. Но в момент, когда счастье кажется совсем близким, происходит непредвиденное. Евгений, «будучи в беспрестанном восторге высочайшей радости», внезапно заболевает и через несколько дней умирает, оставив мать и возлюбленную вечно горевать о себе. Неожиданность столь трагической развязки можно считать наив­ ностью молодого автора, но финал этой повести выражает и своеобразную философию, которая в дальнейшем будет часто предметом размышлений Карамзина. Мир и человек — загадочны и необъяснимы. Разум, логика не в силах раскрыть эти тайны, в них можнопроникнутьлишьспомощьючувствительного сердца.Так рождался сентиментализм Карамзина.

Вопросы и задания

1.Выпишите основные даты жизни Н.М. Карамзина вместе

сдатами важнейших событий в истории России той поры. Современником каких крупных исторических событий стал писатель?

2.ЗаконспектируйтестатьюЮ.М.Лотмана«Эволюциямировоззрения Карамзина (1789–1803 гг.)» (см. примечания к теме).

3.ПрочитайтеприведенныйнижеотрывокизкнигиВ.В.Сиповского «Н.М. Карамзин, автор «Писем русского путешественника»,посвященныйфилософскимвзглядамГеллерта,накоторых строилосьвоспитаниевпансионеШадена:«Воспитаниесердца — вот главный, основный принцип педагогики Геллерта. Так как, по его мнению, голос сердца в нравственной жизни человека выше голосарассудка,тонаобразованиесвоегосердцадолжнообратить

19

особое внимание; надо в себе воспитывать «вкус к нравственности»,чтобы«любовькдоброму,отвращениекзлому»сделалисьв конце концов органическими потребностями души. «Управление страстями» и «доверенность к Творцу» — вот главные средства достигнуть самоулучшения. И венцом этого самосовершенствования будет счастье, которое в глазах Геллерта отождествлялось со «спокойствием души», истекавшим из блаженного сознания, «что ты добр и справедлив». Образцами добродетели, вечными спутниками идеального человека были, по Геллерту, «почтение и любовькБогу,умеренностьжеланий,властьнадстрастями,справедливость и любовь к людям <...> прилежание и трудолюбие в избранной работе, терпеливость в несчастьи, кротость, доверие к божественному Промыслу». Как эти идеи философа-моралиста повлияли на юного Карамзина?

4.Назовите основные переводы Карамзина, сделанные в 1770–1780-е гг. Как характеризует литературную позицию молодого писателя выбор произведений?

5.Прочтите отрывок из книги С.Т. Аксакова «Детские годы Багрова-внука», посвященный знакомству мальчика Сережи Багрова с журналом «Детское чтение для сердца и разума» (глава IX). Сделайте выводы о реакции читателей на журнал молодого Карамзина.

6.Прочитайте повесть «Евгений и Юлия». Отметьте в тексте приемы «чувствительного» повествования (эмоциональную лексику; риторические вопросы; восклицания; инверсии и т.п.). Сделайте вывод о значении повести в творческой эволюции Карамзина-сентименталиста.

20