Социальная психология

2)этническая консолидация – внутреннее сплочение этноса в сглаживании различий между локальными группами внутри него. Не приводит к смене самосознания

3)этническая ассимиляция – широко распространена в странах, где много иммигрантов. Зависит от следующих факторов: численности ассимилируемой группы, характера ее расселения, времени пребывания в ассимилирующей среде, хозяйственных связей, частоты вступления в смешанные браки, наличия или отсутствия контактов с родиной, уровня развития этнического самосознания

КОНЦЕПЦИЯ Л.Н.ГУМИЛЕВА

Единство этноса поддерживается пассионариями и субпассионариями, но их доля незначительна.

Этногенез включает:

Фазу подъема пассионариев (скрытую или инкубационную)

Фазу предельной пассионарности (акматическую)

Фазу надлома (резкого спада пассионарности)

Фазу инерционную (постепенного спада)

Фазу потери пассионарности (обскурации)

Фазу мемориальную (реликтовую)

Между этносами возможны следующие типы связи:

Симбиоз (добрососедство)

Ассимиляция (слияние)

Ксения (добровольное объединение без слияния) ЕС, СССР

Химера (объединение без слияния, путем подчинения чуждого по доминанте (колонии, империи)

ВИДЫ ЭТНИЧЕСКИ РАЗДЕЛЯЮЩИХ ПРОЦЕССОВ:

1.этническая парциация – разделение единого этноса на несколько равных частей (например, древнерусский этнос выделили русских, украинцев белорусов);

2.этническая сепарация – отделение от этноса небольшой части (например: бывшие английские каторжники и ссыльные – современные австралийцы.

Этнические контакты

Факторы, определяющие статус этноса в межэтнических коммуникациях

итип его взаимоотношений с другими этносами:

численность этноса;

миграционная подвижность;

наличие необходимых ресурсов.

111

Существует четыре варианта этнических контактов:

прибавление – этнос, сталкиваясь с другой культурой, осваивает некоторые

еедостижения (Европа, перенявшая агрокультуры Америки);

усложнение – качественное изменение культуры этноса под влиянием более зрелой культуры (влияние китайской культуры на японскую);

убавление – потеря собственных навыков в результате столкновения с более развитой культурой;

обеднение - деструкция культуры.

СТРУКТУРА ПСИХОЛОГИИ ЭТНОСА

Этнические чувства – эмоционально окрашенное отношение к своей этнической общности, ее интересам и ценностям:

национальная гордость, патриотизм;

национализм, шовинизм, расовые предрассудки.

Этнический вкус – оценка красоты, морали и их соответствие нормам поведения, принятым в данной этнической общности:

у своих – это экономность – другим – скупость, жадность;

настойчивость – упрямство.

Этнический характер – исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт представителей того или иного этноса (Феофраст – характеры).

Этнический темперамент – определенный способ реагирования на конкретную ситуацию, присущий большей части этнической общности (итальянец – рыдает, японец – улыбается)

Этническое сознание – возникает в процессе исторического развития как сознание этнического бытия «мы – они». Этническое самосознание есть осознание принадлежности к определенной этнической общности.

Этнологическое сознание

осознание принадлежности к этносоциальной общности как социальноэкономической и политической организации

осознание места и роли своего этноса в системе межнациональных отношений, осознание самобытности и уникальности своей культуры

понимание и оценка исторического места своего этноса в современном мире Этнические обычаи и традиции – передающиеся из поколения в поколение

правила, нормы и стереотипы поведения, действий, общения людей, соблюдение которых стало общественной потребностью (христиане снимают головной убор, евреи покрывают голову; в Европе цвет траура черный, в Китае – белый).

Этнические интересы – мотивационные приоритеты представителей той или иной этнической группы (общности).

Этносы – основные действующие лица истории.

112

ТИПОЛОГИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ КОНФЛИКТОВ

Первый тип – статусные институциональные конфликты (в советских республиках) переросшие в борьбу за независимость.

Второй тип – статусные конфликты (в союзных и автономных республиках, автономных областях) возникшие в результате борьбы за повышение статуса республики или его получение.

Третий тип – этнотерриториальных конфликты. На постсоветском пространстве была зафиксировано 180 этнотерриториальных споров. Это борьба за восстановление автономий (немцы Поволжья, крымские татары), за возвращение на территорию прежнего проживания (турки-месхетинцы – в Грузию).

Четвертый тип – межгрупповые (межобщинные) конфликты. Именно к такому типу относятся конфликты, подобные тем, которые были в Якутии (1986), в Туве (1990), а также русско-эстонский конфликт в Эстонии, русско-латышский – в Латвии и русско-молдавский - в Молдавии.

В развитии межэтнических конфликтов центральное значение имеют следующие социально-перцептивные механизмы:

1.Смещение баланса эмоционального позитива «в пользу» собственной этнической группы. В результате повышается избирательность межэтнического восприятия.

2.Актуализация межэтнических различий. При этом увеличиваются межгрупповые и уменьшаются внутригрупповые различия.

3.«Этническая» генерализация негативного эмоционального потока и поиск виноватого по этническому критерию.

4.Объяснение недостатков и неудач собственной этнической группы внешними факторами и обстоятельствами, а не внутренними причинами (личностные характеристики, мотивы и цели).

5.Смещение «оправдательных» и «обвинительных» критериев. Примером этого является превращение в очень короткий срок в республиках бывшего СССР «братских народов» в «мигрантов», «инородцев» и «оккупантов».

6.Проецирование собственных (но неосознаваемых и потому неприемлемых для своего народа) негативных чувств, качеств и особенностей на представителей других этнических групп.

Конфликтная фаза напряженности

Имеет рациональную основу, так как между противоборствующими сторонами на этом этапе возникает реальный конфликт несовместимых целей, интересов, ценностей и соперничество за ограниченные ресурсы.

113

Массовые психозы на основе прочеса психической инфляции порождают групповую реакцию «воинствующего энтузиазма» как форму социальной защиты.

Единичные случаи проявления бытового негативизма сменяются массовыми. Сокращается дистанция между негативными образами и соответствующими действиями.

Межэтническим конфликтам всегда сопутствуют вынужденные мигранты. Они главный источник появления в обществе группы лиц, которых называют невротикамиэтнофобами.

ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ

Субъективное отношение к условиям этнического бытия фокусируется в явлениях этнической идентичности, ядром которой является этническая самоидентификация т.е. эффективности воздействия на личности реальных компонентов этнического мира в ходе этнизации.

Этническая идентичность – это система представлений об этническом мире интегрирующих индивида с этнической общностью.

Этническая идентификация имеет три типа:

Этноцентрическая – на одну этническую общность. Даль – языковед, но не русский по крови.

Полиэтническая – бинарная личность

Трансэтническая – не причисляют ни к одной нации. (Лев Толстой, Махатма Ганди, Ральф Эмерсон)

Австрийский писатель Франц Верфель побывал в местах геноцида армян в 1915 году и написал книгу «Сорок дней Мусадага» на немецком языке. Переведенная на армянский она стала святыней армянского народа.

Негативная этническая самоидентификация

1)Этнонегативизм - осознание своей общности с негативной аффектацией. Ориентация на свой этнос при отрицательном его представлении. Степень проявления зависит от экономической и культурной привлекательности иноэтнических объектов оценивании.

2)Этноэлиминация – осознание своей общности с аффектацией на самоустранение. Ориентация на другой (референтный) этнос с осознанием принадлежности к своему. Степень проявления связана с мерой вклада иноэтнических ценностных «потребностей» в мотивационную структуру маргинальной личности.

114

3) Этнонигилизм – самоотрицание своей этнической общности. Ориентация на другой этнос с осознанием принадлежности к нему. Сдвиг в этнической определенности, поиск стратегических преимуществ.

ЭТНИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ

-при негативной этнической самоидентификации предполагает негативное эмоционально – оценочное отношение к иногруппе (автостереотипы);

-при позитивном отношении к аутгруппе (гетеростереотипы).

Уровни становления этнического самосознания:

типологический (представление от этнической реальности):

общие для этнофора отличительные признаки;

согласованность этнических параметров;

идентификационный:

осознание своей принадлежности к этнической общности, сознательное отделение «своих» от «чужих».

Гиперпозитивная этническая самоидентификация

При этническом противопоставлении по градиенту гиперболизации принимает следующие виды:

1). Этноцентризм – отправным пунктом восприятия и оценки других этносов является опыт собственной этнической группы:

предпочтение собственной этнической группы всем прочим. При этом возможен обратный процесс предпочтения иноэтносу (чужеземцу) перед собственным;

формируется комплекс неполноценности.

2). Этнодоминирование. Проявление абсорбации. Численное превосходства этноса, его политическое, организационное и конфессиональное доминирование в отношении к другим этническим группам

3). Этнофанатизм. Исключительность – фанатическая, вплоть до патологической приверженность к этнической догме, интолерантность к иноэтническому окружению.

4). Национализм. Максимализм – дискриминация. Повышенная враждебность к иноэтносам при высокой внутриэтнической солидарности.

115

Модальность межэтнических конфликтов.

Латентная фаза напряженности – это в целом нормальный психологический фон не только этноконтактных, но и любых других ситуаций, связанных с элементами новизны или неожиданности.

В межэтническом взаимодействии, как и в любых позитивных межличностных отношениях сочетаются как кооперативные, так и соревновательные процессы.

Человек во взаимодействиях с незнакомыми людьми – «чужаками» чаще, чем со знакомыми, испытывает страх и в меньшей степени контролирует гнев.

Латентная напряженность, при всей внешней благопристойности межэтнических отношений, обнаруживает свой мощный взрывной потенциал в условиях кардинальных социально-экономических изменений в обществе.

Фрустрационная фаза напряженности имеет в своей основе ощущения гнетущей тревоги, отчаяния, гнева, раздражения, разочарования.

Негативные переживания повышают степень эмоциональной возбужденности людей.

Нарастание интенсивности фрустрационной напряженности в обществе приводит ее трансформацию в межэтническую.

Психологические функции этнического самосознания

Когнитивная: познаю мир и себя. Знание об этнокультурной реальности (язык, обычаи, традиции, легенды и т.п.).

Адаптивная: приспособляюсь. Этническое значение сопричастности и принадлежности к субъектам этнического мира «я такой же как они» хочу быть таким же как они».

Регулятивная: поведение, общение, деятельность. Социальные потребности этнического сообщества: самовыражение, самоутверждение.

Воздействующая: влияние на других. Доминирование, лидерство. Гиперпозитивная – негативная.

Преобразующая: формирование у других ценностных ориентаций. Изменение установок этнофоров.

Оценочная: оценивая, постигаю смысл. Формирование системы ценностей, отражающих этнических смысл жизнедеятельности этнофора.

Развивающая: формирование системы этнопсихологических свойств. Этнические свойства наиболее значимые для этнофора как представителя общности.

Развитие этнического самосознания

осознание особенностей этнической культуры своего этноса;

осознание «психологических особенностей своего этноса;

116

осознание тождественности со своим этносом;

осознание собственных этнопсихологических особенностей;

осознание себя субъектом своей этнической общности.

Фаза кризисной напряженности

- возникает тогда, когда межэтнические конфликты уже невозможно урегулировать цивилизованными методами и в то же время они требуют немедленного разрешения.

Ненависть и страх тесно связывают этнические группы и становятся ведущими двигателями поведения, а насилие превращается главную форму контроля сторон друг за другом.

Радикализм сторон и несовместимость позиций, крайняя предвзятость при интерпретации реальных фоков достигают на этой стадии своего апогея.

Это психопатологическое состояние получило название социальной паранойи. У социальных параноиков процессы психической инфляции нередко достигают максимума, когда в структуре идентичности «мы» практически полностью вытесняет

«я».

Утрата обратной связи, в результате чего возникает неспособность воспринимать и подвергать анализу то, что не подтверждает проекций.

Иррациональность поведения особенно свойственна психопатическим личностям паранойяльного склада, которые становятся центральными субъектами эмоционального заражения.

На фазах конфликтной – и особенно кризисной – межэтнической напряженности приобретает значимость такая характеристика массового сознания, как мифотворчество.

117

Вопросы по курсу «Социальная психология»

1. Определите разницу между понятиями «социальное развитие» и

«социализация».

2.Содержание социализации как инкультурации.

3.Виды культурной трансмиссии.

4.Социализация и социальная адаптация.

5.Социогенетический подход к социализации.

6.Интернационалистский подход к социализации.

7.Когнитивный подход к социализации.

8.Механизмы социализации личности.

9.Взаимосвязь понятий «социальные статусы» и «социальные роли».

10.Разнообразие социальных статусов личности.

11.Иерархия социальных статусов.

12.Определение социальной роли.

13.Виды социальных ролей.

14.Основные характеристики социальной роли.

15.Социальная роль и развитие личности.

16.Социальное взаимодействие и социальные экспектации.

17.Принятие роли как нормативный процесс.

18.Межличностные коммуникации и социальные экспектации.

19.Психологические механизмы функционирования обычаев и норм.

20.Нормативность как фактор регуляции социального взаимодействия.

21.Нормативная регуляция и конфликтное поведение.

22.Способы нормативного регулирования.

23.Социальные диспозиции и поведение.

24.Структура социальных диспозиций и внутригрупповая стабильность.

25.Иерархическая схема регуляции поведения.

26.Уровни диспозиционной структуры.

27.Параметры отношений личности.

28.Причины стереотипизирования.

118

29.Психологические параметры социальной стереотипизации.

30.Феномен стереотипизироваиия.

31.Условия стереотипизирования.

32.Социальная эмпатия как механизм социального восприятия.

33.Социальная рефлексия и каузальная атрибуция.

34.Поведенческие барьеры и их возникновение.

35.Эмоциональные барьеры.

36.Субъективный барьер общения.

37.Барьер процесса общения.

38.Социальные барьеры.

39.Социально-психологические барьеры.

40.Феномен психологической защиты личности.

41.Копинг-поведение и поведенческие стратегии.

42.Отрицание как способ психологической защиты.

43.Рационализация и реактивные образования.

44.Сновидение как способ психологической защиты.

45.Особенности отклоняющегося поведения.

46.Специфика зависимого поведения.

47.Типы и источники вандализма.

48.Социальное аутсайдерство.

49.Особенности делинквентного поведения.

50.Виды малых социальных групп.

51.Функции референтных групп.

52.Психологические факторы групповой эффективности.

53.Уровни развития контактных социальных групп.

54.Отличия номинальных групп от групп ассоциации.

55.Отличие группы-автономии от группы-ассоциации.

56.Психологическое единство группы

57.Групповые эффекты как механизм функционирования группы.

58.Эффект социальной фасилитации.

59.Эффекты Рингельмана и синергии.

119

60.Эффект конформизма.

61.Эффект группового эгоизма.

62.Эффект группового фаворитизма.

63.Эффект «мы — они».

64.Эффекты маятника и пульсара.

65.Сущность психологического климата.

66.Групповая сплоченность.

67.Групповая совместимость.

68.Феномен симпатии и антипатии.

69.Стихийные аморфные группы.

70.Циркулярная реакция как взаимное «заражение».

71.Пять видов толпы.

72.Факторы возникновения массовой паники.

73.Виды межличностного общения.

74.Вербальное общение.

75.Невербальные средства общения.

76.Коммуникация как обмен информацией.

77.Стратегии коммуникации.

78.Общение как коммуникативная деятельность.

79.Функциональный аспект общения.

80.Коммуникативный аспект общения.

81.Интерактивный аспект общения.

82.Перцептивный аспект общения.

83.Эмпатия как постижение эмоционального состояния другого человека.

84.Аттракция как форма восприятия другого человека.

85.Методы убеждения.

86.Психологические параметры аргументирования.

87.Организационные методы социальной психологии

88.Эмпирические методы социальной психологии

120