Семиотика. Учебное пособие

71

разбив это мыслебытийное тождество, установил для мышления императив-

ную модальность, определяя, чем должны быть по отношению друг к другу действительность и мышление.

Изъявительная модальность так же, как повелительная, навсегда со-

хранится в резерве познавательной деятельности человека, потому что общие мыслительные типы не умирают, они лишь перестают господствовать.

В настоящее время теория познания, исчерпав модальность наивно су-

щего и сентиментально должного, открывает в себе возможность третьей мо-

дальности - модальности самого возможного. Мы не всегда (исключение со-

ставляет наука) обязаны связывать себя с миром сущего и должного, с дей-

ствительностью и необходимостью. Перед нами открывается третья модаль-

ность - мир возможного.

Недаром "слово" и "условность" одного корня: всякое слово есть "если бы" сказанное о вещи. Любое высказывание есть свободное предположение о своем предмете, о том, что он может называться так, а не иначе. Только насилие над языком приводит к тому, что значение слов отождествляется с означаемым, т.е. приобретает характер утвердительный или повелительный.

Такой фетишизм языка свойственен тоталитарным режимам, которые рас-

сматривают означающее и означаемое как нечто цельное, абсолютно тожде-

ственное. Слова приобретают функцию заклинания предметного мира, уста-

навливается своего рода семиократия - царство безусловных знаков, якобы неотличимых от обозначаемой реальности. И борьба с семиократией - это прежде всего демонстрация условности знака (ов).

Если знак соотносится с вещью произвольно, следовательно, само зна-

чение есть возможностная связь между ними. Прямое значение слова охва-

тывает его наиболее вероятные означаемые, переносное идеоматическое зна-

чение - менее вероятные, поэтическая метафора заводит нас в область еще менее вероятных означаемых, например, "глаза" могут означать "звезды", а "выстрел" - "зарю". По выражению О.Мандельштама, "живое слово не озна-

чает предмета, а свободно выбирает, как бы для жилья, ту или иную пред-

72

метную значимость, вещность, милое тело. И вокруг вещи слово блуждает свободно, как душа вокруг брошенного, но не забытого тела (Мандельштам О. Слово о культуре).

Но дело не только в свободно возможностном соотношении слова и вещи - существенно, что само слово есть потенция вещи, а вещь есть актуа-

лизация этой потенции. А Лосев в своей "Философии имени" понимает имя как "смысловое семя вещи", как "умную энергию" вещи в ее потенциальном состоянии. Когда имена актуализируются, они придают форму бытию, ста-

новятся вещами - вестями в собственном смысле, "засаждают и украшают мертвые и мрачные пустыни" безымянного вещества. (Лосев А.Ф. Бытие.

Имя. Космос. М., 1993. С. 832 - 833).

Сама вещь возникает из безразличного вещества, приобретает форму и границы благодаря слову. Мы выделяем камень как некую отдельную вещь на основании того, что слово "камень" отличается от слова "почва" или "зем-

ля".

Между потенцией мысли и актуальностью вещи выстраивается следу-

ющий ряд опосредований: мысль - язык - речь - вещь. Идеи - потенция, пере-

ходящие через посредство слов в актуальность вещей. Например, идея красо-

ты есть чистая потенциальность, способность множества вещей быть краси-

выми, - свойство, которое как таковое не может актуализироваться ни в од-

ном реальном предмете (вопреки учениям реализма). Слово "красота", "кра-

сивое", "прекрасное" как они существуют в языке, представляют первую сту-

пень актуализации этой идеи.

Если слово вдруг обнаруживает свою антиномичность, энантиосемию,

раздвоение значений, парадокс, самоотрицание - то это потому, что слово по-

гружено в мысль, растворяется в ней, теряет свою тождественность себе,

начинает источать новые и новые смыслы, играть смыслами, как сама мысль играет словами.

По замечанию математика и философа Василия Налимова, "чтобы пе-

рейти от анализа языка к изучению мышления, надо хоть как-то оценить сте-

73

пень размытости слов" (Налимов В.В. Вероятностная модель языка. О соот-

ношении естественных и искусственных языков. М., 1979. С. 213.). Именно мысль, как область чистой потенциальности, постоянно "размывает", пере-

иначивает и умножает значения слов, вплоть до их противоположности себе,

хотя эта противоположность - лишь одна из крайних точек в непрерывной игре значений. Но и язык не существует вне мышления, которое придает каждому слову множественность значений - возможных интерпретаций.

Здесь особую важность приобретает "вероятностная модель языка" Василия Налимова, который сопоставляет дискретность языка (наличие атомарных слов, предложений, текстов) с непрерывностью (континуальностью) мышле-

ния: "Мы никогда не можем утверждать, что нельзя придумать еще одной фразы, которая как-нибудь иначе, чем это было ранее, раскрывала бы смысл слова. И именно в этом и только в этом смысле можно говорить о контину-

альности мышления, если исходить из анализа семантики языка. Смысловое поле слов безгранично делимо. Представление об атомах смысла, столь не-

обходимое для построения логической семантики, в психологическом плане не более чем некоторая иллюзия (В.В. Налимов). Действительно, чтобы пе-

рейти от анализа языка к изучению мышления, надо "оценить степень размы-

тости слов". Именно на границе с мыслями и вещами обнаруживается наибольшая напряженность языка - не как законченной системы, а как про-

цесса, конструирующего и одновременно деконструирующего значения зна-

ков, так что каждая актуализация мысли в слове есть одновременно и потен-

ция самого слова, умножение или размывание его смысла.

В постструктурализме особый вес получает письменный знак. Процесс,

начатый кантовской антропологизацией мыслящего субъекта и прошедший далее через стадии исторической, политической, биологической, психоанали-

тической, лингвистической спецификации этого субъекта, получил заверше-

ние в постструктуральной абсолютизации "человека пишущего". Великие ре-

лигиозные учения и философские системы характеризуются как "повество-

вания", в терминах жанра, сюжета, стиля; обсуждение этических проблем

74

сводится к типам высказывания, построению дискурсов, разногласию споря-

щих. Постструктурализм, стратегическая текстуализация всего и вся - это своего рода диктатура пишущего класса.

Семиосфера смысловых коммуникаций вбирает в себя средства для со-

здания и восприятия сообщений, в т.ч. знаки, языки, коды. Эти семиотиче-

ские средства в социальной коммуникации называются коммуникационными знаками. Они имеют свои особенности. Например, коммуникационный знак есть социально признанное единство значения и имени, т.е. содержания и выражения.

3. Однако есть группа факторов, способных существенно затруднить общение. В первую очередь коммуникативные барьеры порождают социаль-

ные факторы, обусловленные принадлежностью людей к различным группам и организациям. Если взаимодействующие лица имеют сходные социальные характеристики, и следовательно, сходный социальный опыт, то это значи-

тельно облегчает их взаимопонимание в процессе общения. Напротив, если взаимодействующие лица имеют разные социальные характеристики и раз-

ный социальный опыт, их взаимопонимание может быть осложнено. Форми-

руясь в определенной социальной среде, человек одновременно формируется и в определенной культурной среде. Представители различных культур могут столкнуться с серьезными коммуникативными проблемами, связанными с несовпадением, а порой и конфликтом норм, ценностей, стереотипов созна-

ния и поведения.

Это несовпадение порождает культурные барьеры коммуникации.

Наиболее очевидные среди них - лингвистические и семантические барьеры.

Они возникают из-за языковых различий.

Очевидно, что коммуникация возможна только в том случае, если ком-

муниканты владеют общим кодом. Однако общности знаков, в частности языка, недостаточно для адекватной коммуникации: даже носители одного языка зачастую не понимают друг друга. Необходима еще и общность значе-

75

ний, придаваемых этим знакам коммуникантами (см. А.Ф. Тарасов. Введение // Язык и сознание: парадоксальная рациональность. М., 1993).

Отсюда следует, что во-первых, полное понимание между коммуникантами невозможно в силу индивидуальности сознания каждого из них. Во-

вторых, полное непонимание, вызванное отсутствием точек пересечения культурных потенциалов коммуникантов, также оказывается невозможным, поскольку в силу универсальности определенных сторон человеческого опыта универсальные знаковые единицы всегда существуют. Таким образом, полюса абсолютного понимания и непонимания одинаково недостижимы, любой коммуникативный акт располагается между ними, приближаясь к тому или другому.

Тема 8.

Характеристика семиотических систем, функционирующих в че-

ловеке, природе и обществе.

Вопросы:

1.Передача информации на генетическом уровне.

2.Сигналы в животном мире и речевое общение человека.

3.Социальные информационные системы.

Литература:

Агеев В. Семиотика. - М., 2002.

Винер Н. Кибернетика и общество. М., 1958.

Гиляревский Р.С., Субботин М.М. О возможности оценки перспективности новых информационных технологий (на примере гипертекстовой технологии) // НТИ. Сер.2. 1988. № 12. С. 2 - 5.

Дубинин Н.П. Общая генетика. М., 1970. Потебня А.А. Слово и миф. М., 1989.

Розенберг А.В. Философия архитектуры. М., 1923.

76

1. Несмотря на большое разнообразие форм и видов живых организ-

мов, у них есть одно общее свойство. Их строение, индивидуальные особен-

ности, а также характер протекающих в них процессов определяются инфор-

мацией, которая передана им "по наследству".

Элементарной живой системой, способной к самостоятельному суще-

ствованию, самовоспроизведению (делению) и развитию, является клетка.

Она - основа строения и жизнедеятельности всех животных и растений.

Наблюдая за изменениями в живой клетке, ученые установили, что все про-

исходящие в ней физические и химические процессы подчиняются основным законам природы: законом сохранения энергии; сохранения количества дви-

жения и сохранения материи. Но только этими законами нельзя объяснить целесообразность поведения живых систем, в частности их способность при-

спосабливаться к окружающей среде, расти и т.д.

Любая система управляема, если она организована, упорядочена. Одно из фундаментальных свойств живой материи - внутренняя потребность в са-

морегуляции. При этом основную роль играет информация - всеобщее свой-

ство материи, проявляющееся в целенаправленном взаимодействии элемен-

тов всех систем материального мира.

Информационные процессы в живом организме протекают и в форме передачи наследственной информации с помощью молекулы ДНК, структуру которой впервые описали в 1953 году американские ученые Ф.Крик и Дж.Уотсон. За открытие двойной спирали ДНК в 1962 г. они были удостоены Нобелевской премии.

Молекула ДНК содержит всю необходимую информацию для построе-

ния живой системы - отдельной клетки и всего организма, представляющего собой целесообразное объединение живых клеток в системный объект, в са-

мостоятельно функционирующий организм.

Несмотря на то, что большинство клеток в организме, из которых он был образован при рождении, отомрут, свойства организма как живой систе-

мы останутся неизменными. Это происходит потому, что в процессе деления

77

новым клеткам передаются "по наследству" все свойства и особенности ро-

дительской клетки. Именно эту задачу выполняет ДНК (молекула).

С информационной точки зрения ДНК можно уподобить жесткому диску персонального компьютера, в котором хранится большое количество данных. Информация кодируется в молекуле ДНК с помощью четырех ос-

новных азотистых соединений - аденина, тимина, гуанина и цитозина, услов-

ные обозначения - А, Т, Г, Ц). Последовательность, в которой расположены эти элементы, уникальная для каждого организма, она образует его генетиче-

ский код.

Генетический код можно уподобить тексту, написанному на языке, ал-

фавит которого содержит только четыре буквы: А, Т, Г и Ц. Синтаксические правила этого языка допускают лишь определенные комбинации этих букв при образовании четырех буквенных слов (буква Т должна соседствовать с Т,

а Г - с Ц, как показано на схеме 1).

АТ - АТ

ГЦ - ГЦ

ТА - ТА

. . . . - . . . .

Схема 1. Модель двойной спирали ДНК.

Последовательность таких слов образует текст сообщения о всех свой-

ствах организма, то есть его генетический код (Агеев В.).

В процессе деления клетки двойная спираль разворачивается и разде-

ляется на две цепочки, каждая из которых является точной копией другой.

Одна половинка остается там, где находилась до деления целая молекула ДНК, другая становится собственностью новой клетки, появившейся в ре-

зультате деления. Это весьма упрощенная модель процесса деления молеку-

лы ДНК, однако, она дает представление о принципе, на котором основан механизм передачи информации при делении живых клеток.

78

Информацию, закодированную в молекуле ДНК, можно уподобить ин-

формации, содержащейся в компьютерной программе. При возникновении той или иной ситуации компьютер обращается к соответствующей програм-

ме и выполняет записанные в ней инструкции. Примерно то же происходит и в живой клетке. По этому поводу Билл Гейтс , основатель корпорации

"Майкрософт", сказал: "Молекула ДНК похожа на компьютерную програм-

му, но она является гораздо более совершенной, чем любой программный продукт, который мы когда - либо создали".

2. В животном мире звуки как средство коммуникации широко распро-

странены. То, что звуки, издаваемые животными, являются сигналами, несо-

мненно: они заметно различаются в зависимости от ситуации. В моменты опасности животные издают одни звуки, при поисках пищи - другие, в брач-

ный период - третьи. Способность издавать звуки - своеобразный защитный механизм, помогающий животному выжить и сохранить потомство.

Природные (биологические) связи исследует этология. За исследование коммуникации животных К.Лоренц, Н.Тинберген и К.Фриш в 1973 г. были удостоены Нобелевской премии. Многообразие сигналов, используемых жи-

вотными, согласно исследованиям современных этологов, сводится прибли-

зительно к следующим категориям:

- сигналы, предназначенные половым партнерам и возможным поло-

вым конкурентам;

- сигналы, которые обеспечивают обмен информацией между родите-

лями и потомством;

- крики тревоги, зачастую воспринимаемые животными разных ви-

дов;

-сообщение о наличии пищи;

-сигналы, помогающие поддерживать контакт между общественны-

ми животными, например, перекличка шакалов или крики стайных птиц;

79

- сигналы - "переключатели", предназначенные подготовить живот-

ное к действию последующих стимулов;

- сигналы - "намерения", которые предшествуют совершению какого -

либо действия;

-сигналы, выражающие агрессию;

-сигналы миролюбия;

-сигналы фрустрации (Зорина З.А., Полетаева И.И., Резникова Ж.И.

Основы этологии и генетики поведения. М., 1999. С. 125 - 129.).

Таким образом, если считать звуки, которые животные используют для коммуникации, знаками, то во-первых, это знаки, созданные самой природой,

а во-вторых, эти знаки обозначают сами себя.

2. По подсчетам ученых, человеческое общение на две трети состоит из речевого общения.

Понятие "речь" имеет несколько значений:

-особый вид человеческой деятельности;

-разновидность общения при помощи языка, которая характеризует-

ся отбором определенных лексических и грамматических средств в зависи-

мости от условий и целей коммуникации (деловая речь, поэтическая речь,

профессиональная речь);

- виды синтаксического построения высказывания (косвенная и пря-

мая речь, отрывистая речь, чужая речь и т.д.).

Говорящий (пишущий) осуществляя свою деятельность, использует средства языка в двух основных целях: для общения с другими людьми и для обращения к самому себе.

В лингвосемиотике речь изучается внутри оппозиции язык-речь и обычно понимается как реализация системы языка. Эта оппозиция, как мы уже отмечали, была описана Соссюром (1916 г). Соссюр рассматривал рече-

вую деятельность как своего рода интеграл языка и речи. Язык представляет

80

собой как бы потенцию, некую систему, структура которой до сих пор не до конца изучена, но которая, несмотря на это, известна всем членам данного языкового коллектива и является продуктом его деятельности, т.е. носит со-

циальный характер. Система языка находит свою реализацию в речи, т.е.

язык присутствует в нас постоянно в состоянии возможности. Речь - это ак-

туальное, индивидуальное (Гийом Г.). От того, каким образом осуществляет-

ся этот переход, зависит характер воздействия речи говорящего на собесед-

ника.

Обычно выделяют три основных и ряд частных функций высказыва-

ний. К основным относят:

- коммуникативную или репрезентативную (репрезентация - пред-

ставление, изображение, образ), которая является доминирующей;

- апеллятивную (апелляция - призыв, обращение, т.е. воздействие),

которая наиболее ярко выражена в повелительном наклонении;

- экспрессивную (экспрессия - выражение и выразительность).

В чем же состоит основная особенность речевой деятельности, чем речь человека принципиально отличается от сигналов, которыми обменива-

ются животные? Человек в отличие от животного, сам создает знаки и знако-

вые системы. Но главное заключается не в том, что человек может придумать знаки для обозначения предметов и явлений, а в том, что эти знаки могут обозначать не только единичные предметы и явления, но и классы предметов и явлений. Это возможно благодаря способности человека к обобщению, ко-

торая полностью отсутствует у животных .Человек реагирует не на комбина-

цию звуков, из которых складывается то или иное слово, а на образ, возни-

кающий у нас в сознании, когда он слышит это слово. В этом принципиаль-

ное отличие человека от животного.

Итак, благодаря своему разуму человек способен, познавая предметы и явления окружающего мира, обобщать и выделять в них существенные при-

знаки, закреплять их в своем сознании в виде тех или иных образов.