Политическая история России. Учебное пособие для бакалавриата

Тема 4. Историческая эволюция идеологических оснований...

41

гии. Шло формирование русской нации. Понимание происхождения и сущностисамодержавнойцарскойвласти,представлениеобидеальном православном государе, о божественном происхождении монаршей власти, учение о преемственности власти русских царей от византийс- ких императоров и римских цезарей, роль Русской Православной церк- ви в укреплении российской государственности становятся основными темами в отечественной политической мысли XVII в. Таким образом, Русская национальная идеология, разрабатываемая в отечественных политических концепциях XVI–XVII вв., во многом способствовала укреплению России как суверенного централизованного государства.

4.3.Российская национально-государственная идеология как определяющий фактор в обосновании самодержавной власти Российской империи XVIII века

К началу XVIII века тенденция к превращению со- словно-представительной монархии в абсолютную стала определяющей в практике реализации верховной власти. Русская

национальная идеология формируется как основа идеологии самоде- ржавной власти Российской империи. Организация государственной власти и система управления подверглись существенным изменениям. Наиболее радикальной переменой было изменение отношения самого царя к государству. Он впервые заявил о себе не как о хозяине вотчи- ны под названием Россия, он считал себя на службе у Российского го- сударства.

В эпоху Петра Великого была осуществлена одна из самых вели- ких трансформаций в истории России, а именно планомерное и ради- кальное включение страны в систему мировой — в тот период запад- ноевропейской — материальной и духовной культуры. Эти преобразо- вания затронули не только экономику, политику, военное дело, но и духовный мир человека, его национальное самосознание. Петровские реформы способствовали формированию социально-экономических, политических, идеологических и духовных основ абсолютной монар- хии в России. В этот период было дано рационалистическое обоснова- ние идеи божественного происхождения верховной власти, сформули- рована официальная доктрина самодержавия. Преобразования Петра I и активный процесс государственного строительства находили свое обоснование в политических теориях его современников, представи- телей «ученой дружины»: И. Посошкова, В. Татищева, А. Кантими- ра, Ф. Прокоповича. Оппозиционное положение в отношении данной идеологии власти позднее занял А. Радищев, который первым поста-

Политическая история России

42

вил вопрос о противоестественности, ложности оснований и самоде- ржавия, и крепостного права.

Сложные процессы в политических и национальных отношени- ях, в которые была втянута Россия в XVIII в., стимулировали развитие национального самосознания русского народа, осознание им величия своего государства, объединившего множество народов и добившегося громадных успехов. Русское национальное самосознание из формы на- циональной психологии выросло до уровня идеологии и культуры, от- крыло дорогу процессу национального самопознания.

Особенности развития Российского государства определили то, что русское национальное самосознание во многом носило имперский характер. Лица нерусских народностей, населявшие территорию Рос- сийской империи, именовались «инородцами». Царское правительс- тво не желало замечать накопившихся противоречий в культуре рус- ского, украинского и белорусского народов, зачисляя их всех в разряд «русских» и не считалась с наличием украинского и белорусского язы- ков. События XVIII в. резко изменили положение России в системе ев- ропейских стран и самосознание русского народа. Вместе с тем они за- ложили глубокие противоречия в государственных и национальных от- ношениях, народном самосознании, во многом не разрешенные до сих пор. В этот период труды мыслителей обозначается тенденция поис- ков обоснования национального самосознания вне прежней церковной идеологии. Здесь мы находим секуляризованный национализм, соеди- ненный с гуманизмом. Уже не Святая Русь, а Великая Русь вдохновля- ет их. Идея величия России проходит через все политические произве- дения той эпохи.

4.4.«Русская идея» как отражение путей поисков развития российского государства в предмодернизационный период.

Обращение к русской идее, как смыслообразующему понятию, происходит в первой половине XIX в., ког- да Россия, впервые из страны, постоянно борющейся за выживание,

превратилась вмировую державу.Этоизменение позиции России вми- ре вызвало рефлексию по поводу новых конституционных оснований ее социально-политического и общественнокультурного бытия. В ко- нечном итоге эта рефлексия приобрела форму русской идеи со своим проблемным полем и направлениями ее исследования. Таких направ- лений мы выявляем три. Первое рассматривает русскую идею, опира- ясь на христианское миропонимание, в соответствии с формулировкой Соловьева и Бердяева как метафизическую реальность («Замысел Бо-

Тема 4. Историческая эволюция идеологических оснований...

43

га о России»). Второе рассматривает русскую идею как определенный интеллектуальный комплекс идей, одинаковых по содержанию, но поразному трактуемых. Третье рассматривает русскую идею как полити- ческую, выражающую антиевропейский национализм. В проблемном поле русской идеи важнейшими были понятия сборности, как единства всех слоев русского общества для блага Отечества, православия, пони- маемого не только как религия, но и как представление о смысле жиз- ни, национальной самокритики.

С восшествием на престол Александра I общественное сознание связывало надежды на благотворные перемены в стране. Новый импе- ратор предоставил ряд свобод своим подданным, был создан Неглас- ный комитет, где обсуждались вопросы дарования России конститу- ции. Все это привело к тому, что дворянско-либеральное мировоззре- ние вновь становится доминирующим, а консервативно-охранительное временно отходит на второй план.

В то же время именно проблема создания государственной идео- логии и поиска «русской идеи» разрабатывалась в политической мыс- ли отечественного консерватизма. Системообразующей частью идей- но-политического комплекса русского консерватизма в XIX в. стала «теория официальной народности», в основе которой — утверждение своеобразия культурно-исторического пути развития России как особо- го государственного образования, специфику которого составляет не- разрывная связь между православным вероисповеданием, с самоде- ржавной формой правления и духовным единством нации в рамках особого культурно-исторического типа. Уваров, формулируя основные принципы концепции, немало почерпнул у М. Погодина, выдвинувше- го концептуальные тезисы, ставшие затем весомыми аргументами в те- оретическом обосновании уваровской триады. Основными положени- ями национально-консервативной концепции М. Погодина стали ут- верждения об особом пути развития России, о специфике образования русского государства и национально-политической целостности стра- ны. В истории русского государства он нашел истоки и основание сов- ременного могущества России, обусловленного отличиями историчес- кого развития России и Европы.

На рубеже 30–40-х гг. XIX в. в среде дворянской интеллигенции сложилось два течения политической мысли: славянофилы и западни- ки. Представители этих направлений обсуждали вопросы историчес- ких судеб России, ее места и роли среди других народов, особенности ее политического и правового опыта в сравнительно-историческом сопос- тавлении с опытом Европы и народов Востока.

Социально-политическая программа либерального западничест- ва была подкреплена в своем основании политическими концепци- ями в области осмысления истории государственности России и ее места в мировом историческом процессе, утверждала необходимость

Политическая история России

44

правового государства, проведения обязательных социально-полити- ческих реформ в духе либерализма. В условиях России — это отме- на или радикальное смягчение крепостного права, осуществление ре- формы государственного аппарата, борьба с бюрократизмом. Идеалы разделения властей, терпимости к инакомыслию и инаковерию, га- рантии от произвола — все эти элементы социальной жизни, сложив- шиеся в Западной Европе, проецировались на российские условия. Западники подготовили не столько политически, сколько психологи- чески реформы 60-х гг.  — отмену крепостного права, судебную, воен- ную, городскую реформы.

После реформ 60-х годов острота разногласий между славянофи- лами и западниками утратила свое былое значение. Славянофильство эволюционировало в сторону почвенников и сблизилось во многом с консервативными противниками реформ, однако значительная часть их ожиданий и надежд в отношении русской общины была воспринята идеологами «русского социализма» (Герцен, Чернышевский).

Общественный подъем и воодушевление, связанные с крестьянс- кой реформой 1861 г. и последующими реформами в различных сферах придавали новый стимул идейно-политическим течениям и философс- ко-правовым построениям. Произошло дальнейшее идейное размеже- вание между реформаторами, консерваторами, либералами и радика- лами, возникли ранее неизвестные разновидности философско-поли- тических программ и единений, в том числе и нелегальных.

Таким образом, при всем внешнем разнообразии трактовок «рус- ской идеи», национальной идеологии как духовно-политической осно- вы государственности России, государственного обустройства России в политической мысли 50-х гг. XIX в. обозначились две позиции–либе- ральнаяинародническая,последнююможноназватьрадикальнойвер- сией и развитием славянофильской доктрины.

Реформа 1861 г. не оправдала ожиданий крестьян в отношении зе- мельного обеспечения и свободы и вызвала различные нарекания сре- ди ее сторонников и тем более противников. Шестидесятые годы отме- чены появлением направлений в идейном содержании общественных движение и их идейных взглядах. Этот период изобилует программа- ми и идеологиями представителей радикального направления. Пред- ставителями русского утопического («крестьянского») социализма ста- ли А. Герцен, Н. Чернышевский, Н. Огарев.

С именем М. Бакунина связано зарождение и распространение идей коллективистского анархизма. Он сформулировал ряд идей, кото- рые были использованы при создании программных целей бунтарско- го направления в русском народничестве.

В 70–80-е гг. XIX в. в России сформировались идеологических концепций государственного устройства в теориях народнического со- циализма.

Тема 4. Историческая эволюция идеологических оснований...

45

Развитие «русской идеи» продолжил Н. Данилевский, автор ориги- нальной концепции, основные положения которой он раскрыл в ра- боте «Россия и Европа». Идеи Н. Данилевского предвосхитили вы- двинутые уже в XX в. теории локальных цивилизаций О. Шпенглера и А. Тойнби. Они оказали значительное воздействие на всю следующую социально-философскую мысль. Одним из главных итогов его концеп- ции явилось выявление исторического своеобразия славянских наро- дов, особенно народов России. Глубокий анализ процессов полити- ческого, социального, национального и культурного развития России, русской государственности, национального сознания и идеологии дал К.  Леонтьев в работе «Византизм и славянство».

В последние десятилетия XIX в. российский консерватизм изме- нил свой облик. Консерватизм 80–90 гг. концептуально оформился в теории «монархической государственности» Л. Тихомирова. Госу- дарственность в концепции Тихомирова характеризуется ключевыми моментами, такими как принципы идеальной монархичности; пробле- мы социальной целостности; вопросы будущего монархической идеи; понимание демократии, бюрократии, абсолютизма. Ему удалось на- иболее определенно сформулировать одну из важнейших идей, разви- тую и подхваченную последователями, — идею идеократии.

Большой интерес представляют взгляды на проблему «русской идеи» представителя направления либерального консерватизма рели- гиозно-философской ориентации В. Соловьева. Концепция националь- ной идеи Соловьева лежит в русле его религиозно-философской систе- мы, она рассматривалась им как частный случай софийской идеи — об- щечеловеческой христианской идеи.

4.5.Марксистско-ленинская идеология — основа построения советского социалистического государства

Победа Октябрьской революции 1917 г. была закономерна и не явилась случайностью. Большевики опи- рались в своей деятельности на мощные тенденции общественного раз-

вития и на не менее мощные пласты общественного сознания. Дан- ная альтернатива имела глубокие корни в истории нашей страны. Она означала возвращение на новом этапе развития и в новых условиях к восточному принципу власти-собственности. Большевики предприня- ли попытку создания мировой коммунистической цивилизации. Ком- мунистическую перспективу они видели как цивилизационной проект развития России в системе коммунистической цивилизации.

Политическая история России

46

Марксистско-ленинская идеология как основа построения советского социалистического государства была сформулирована В.  Лениным, разработавшим принципы построения государства и государствен- ной власти в стране. Положения о диктатуре рабочего класса, про- летарской демократии, о соотношении коммунистической партии и советского государства, его территориальном единстве, внешней по- литике составили основу ленинского учения о социалистической го- сударственности. Видным теоретиком партии большевиков явился Н. Бухарин, следовавший большевистским взглядом на классовость государства, диктатуру пролетариата, советское государство, его при- роду и предназначение. С середины 20-х гг. почти на три последу- ющих десятилетия главным теоретиком большевизма и последова- телем идей Ленина явился И. Сталин, сыгравший большую роль в области политической теории и практики построения государствен- ности и государственной идеологии в СССР. Богданов А., являвший- ся ведущим идеологом Пролеткульта, предложил на основе достиже- ний мировой политической мысли свой вариант развития идеологии марксизма.

Государственное устройство СССР и организационное строение правящей партии, имели и плюсы и минусы. Основным плюсом бы- ло то, что высокий уровень централизации государственной и партий- ной структур позволял мобилизовать на наиболее важных для страны в конкретный исторический момент направлениях максимум необхо- димых ресурсов и сил и добиваться максимальных результатов в крат- чайшие сроки.

Государственное устройство имело и ряд минусов. Отсутствие сво- бодной конкуренции ограничивало свободу действий и инициативу не только граждан, но и целых регионов. Другим значительным минусом было то, что огромная бюрократическая машина центральных и мест- ных органов управления была консервативной. Со временем она пре- вратилась в основной тормоз общественного прогресса, стала одной из главных причин реформ перестройки, неудачное проведение которых послужило детонатором распада СССР.

Развитие Российского государства, национально-государствен- ной идеологии и самосознания русского народа в Советский период во многом были схожи с предыдущими этапами развития страны, пре- жде всего в силу идеократического характера государственной власти. Советский Союз был супердержавой, государством с альтернативной Западу самобытной цивилизацией, которая цементировалась трудом всех народов страны. Был создан единый хозяйственно-экономичес- кий комплекс, который выражал общемировую тенденцию к интер- национализации и был основой, фундаментом патриотизма и соли- дарности граждан страны, позволил соединить интересы народов Со- ветского союза.

Тема 4. Историческая эволюция идеологических оснований...

47

В современной России в соответствии со статьей 13 Конституции «признается идеологическое многообразие», «никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязатель- ной».

Вопросы и задания к теме

1.Что понимается под термином «политическая идео- логия»?

2.Назовите признаки идеологии.

3.Каким образом между собой соотносятся политичес- кая идеология и интерпретации исторического про- шлого?

4.Как вы понимаете высказывание И. Ильина: «Воз- раст русской идеи есть возраст самой России»?

5.Какимобразоммеждусобойсвязанырелигияиидео- логия?

6.Какие идеологические построения сопровождали процесс образования российского централизованно- го государства?

7.Какие учения можно считать идеологическим офор- млением петровской модернизации?

8.Назовите основные идеологические построения им- перского периода российской истории.

9.Чем можно объяснить то, что именно марксистское учение в России достаточно быстро приобрело столь высокую популярность?

10.Заполните таблицу:

Взаимосвязь процессов политического развития и генезиса основных идеологических учений российского государства

Политическая история России

48

Список использованной

ирекомендуемой литературы

1.Азарова А.В. К вопросу об истории развития идеоло- гии патриотизма в России // Вестник Военного уни- верситета. 2010. № 3 (23).

2.Антонов М.В. История правовой мысли России. Кон- спект лекций. СПб.: Отдел оперативной полиграфии НИУ ВШЭ. СПб.:2011.

3.Вольтер О.В. Генезис русской национальной идеоло- гии как духовно-политической основы государствен- ной целостности России X–XIX вв. Армавир: Изд-во АГПУ, 2008.

4.Вольтер О.В.Русская национальная идеология как духовно-политический фактор развития Российско- го государства в XX — начале XXI в. Армавир: Изд-во АГПУ, 2008.

5.Дементьев А. Великие идеи патриотизма в творчест- ве русских классиков. Л.: 1944.

6.Исаев И.А., Золотухина Н.М.История политических

иправовых учений России. М.: Юристъ, 2003.

7.ЛеонтовичВ.В.ИсториялиберализмавРоссии.1762– 1914. М.: 1995.

8.МалиноваО.Ю.Идеологическийплюрализмитранс- формация публичной сферы в постсоветской России. Режим доступа: www.strategy-spb.ru/partner/files/ Publ_sphere_Polis.doc

9.Сирота Н.М. Мировые политические идеологии. СПб.:2008.

Тема 5.

история национальных отношений и национальной политики в российском государстве

План

1.Формирование России как многонационального государ­ ства.

2.Противоречия советской национальной политики.

3.Отдельные характеристики национальной политики современной России.

Цель: целью данной лекции является рассмотрение истории России как многонационального государства, истории взаимоотношений государства и населяющих его народов.

Термины и этнос, этатизм, ксенократия, нация, национальный вопрос, ин- понятия: корпорирование, автономизация, федерализация, право народов на самоопределение, национальная политика государства,

коренизация, этнократия.

5.1.Формирование России как многонационального государства

Для Российского государства, исторически сложившегося как многонациональное, взаимоотношения населяющих его народов всегда выступали значимым фактором внут-

ренней и внешней политики. В постсоветский период проблемы меж- национальных отношений приобрели особую остроту. Неотложное ре- шение этих проблем стало важнейшим условием существования и це- лостности Российской Федерации и будущего ее народов.

Политический опыт России в минувшее столетие свидетельству- ет о существенном повышении принципиальной роли этнонациональ-

Политическая история России

50

ной составляющей в развитии любой сферы жизнедеятельности обще- ства,эволюцииобщественногосознанияиментальности,вреволюцион- нойтрансформациитипагосударственности.Важнейшимивехамиэтого эволюционного процесса были 1917 и 1991 годы, когда радикально изме- нялись пространство функционирования и сущность этнополитических

иэтноконфессиональных факторов развития российского социума, его государственная, социально-экономическая и политическая системы.

Всякийразтребоваласьвыработкановыхнаучныхиполитических подходов к определению и реализации правовых, политических, эко- номических и идеологических норм, механизмов развития межнаци- ональных отношений, государственной этнонациональной и конфес- сиональной политики, в соответствии с требованиями всесторонней модернизации общества и государственного устройства, обеспечения безопасности и повышения международного авторитета России.

Российское государство формировалось и развивалось как много- национальнаядержава.Согласнопереписи1897годарусскийязыксчи- тали родным 47% населения Европейской России, украинский — 19%, белорусский — 5%. Остальное население, то есть 39%, говорило на язы- ках неславянских народов.

Народы России отличились друг от друга не только языком, но и религией (православные составляли 70,8% населения, католики — 8,9%, мусульмане — 8,7%), образом жизни, культурными традициями, уров- нем общественно-экономического развития. Поэтому национальный вопрос и национальная политика имели важное значение для стабиль- ного развития России. Ни один народ не исчез с лица земли под русским владычеством. Это уникальный случай в истории мировых империй.

Ядро Русского централизованного государства сформировалось в ХV-ХVI вв. и не имело четких границ. На восточных рубежах име- лись неосвоенные земли Сибири, Поморья, Дальнего Востока и дру- гие, на которых русские военные отряды, промышленники, торговцы, переселенцы занимали свободные земли. Международное признание этих земель за Россией решалось путем мирных переговоров с Англи- ей, США,Китаем, Японией. Такой путь вхождения территорий и насе- ляющих ее народов в состав России был самым безболезненным и ес- тественным.

Вевропейской части ситуация была совершенно иной. России пришлось в поисках выхода к морю вести упорную борьбу и многочис- ленные войны с Турцией, Польшей, Швецией. Территории, граничив- шие здесь с Россией и в последующем оказавшиеся в ее составе, не при- надлежали названным государствам, а были ими завоеваны. Украина

иБелоруссия — Польшей, Прибалтика и Финляндия — Швецией, Мол- давия –Турцией. В силу исторических и культурных корней значитель- ная часть населения этих территорий симпатизировала и ориентирова- лась на Россию, что облегчало последней их включение в свой состав.