Отечественная проза XXI века. Учебное пособие

Модернизм

Распространено мнение, что модернизм существовал до 60-х годов XX века. Это относительно верно для Европы, но в нашей литературе в 70-е годы прошлого века происходит всплеск модернизма. Русский модернизм воспроизводит ментальную жизнь сознания.

Черты модернизма

1.Центральное место занимает модель такой реальности, где первично сознание.

2.Модернисты, уходя в мир вымысла, не игнорируют реальность, но создают собственную.

3.В основе модернистской реальности лежит тотальная релятивность (абсолютизация относительности всех видов сознания): невозможность познания истины, времени, пространства, ценностей.

4.Модернизм ставит в центр самоощущение человека, который оказывается, с одной стороны, некой точкой, каких много в негармоничном мире, а с другой – он погружается в мир своего сознания и подсознания.

Если в реализме отражаются социальные и общественные связи человека, то в модернизме эти связи нарушаются или совсем отсутствуют.

5.Модернизму свойственна нелинейность времени, время может быть неодномерным, имеющим два или несколько измерений.

Такое явление возможно в измененных состояниях сознания, например, во сне, в психологических ощущениях, в воспоминаниях, когда человек, пребывая в одном времени, вдруг оказывается в другом

исам же над собой наблюдает.

Время в модернизме невозможно восстановить в хронологической последовательности.

6. Произведения часто строятся на внутреннем монологе и реминисценциях, становятся интровертными, т.е. ориентированными на внутреннее сознание индивида.

21

Проявления модернизма

Модернизм делает объектом изображения жизнь сознания и подсознательные сферы человеческой психики. Прибежищем человека в мире дисгармонии и хаоса является только сам человек, его «я». Хаотичность, абсурдность мира – универсальное состояние в модернизме, а индивидуализм – тоже непременное качество любого персонажа. Модернизм обращается к человеку как к абсолютной духовной личности вне исторических детерминант, вне ее статуса общественного феномена, поэтому модернизм внесоциален.

Благодаря модернизму проза стала раскрепощеннее в жанровостилевом отношении. Смешение жанров и стилей характеризует литературу начала XXI века. Писатели все меньше внимания уделяют чистоте стиля. В художественном пространстве произведения они сталкивают реальность и фантазию, приземленность, натуралистичность и тайну, загадку, мистическую закрытость.

В конце 90-х годов прошлого столетия во всех художественных системах русской прозы распространяется ориентация на миф. В модернизме наибольший интерес вызывают мифы, которые представляют человека как некий замкнутый мир (человек в себе) или как некую метафизическую сущность (человек – ничто и человек – всё). Обращение к метафизике связано с поисками писателями какого-то центра или абсолютной идеи, которой в христианском сознании соответствует Бог.

Литература

Долгопят Е. Гардеробщик // Новый мир. – 2005. – № 2.

Долгопят Е. Дверь // Знамя. – 2005. – № 5.

Ким А. Остров Ионы // Новый мир. – 2001. – № 11, 12.

1. Метафизический реализм в современной литературе модернизма (парадокс: реализм в модернизме) представлен творчеством писателя и теоретика этого течения Ю. Мамлеева. По сути, это не столько реализм, сколько явление модернизма с его обращенностью к Личности, к миру собственного Я. Модернизм XX века, как правило, демонстрировал ничтожность человека. Юрий Мамлеев считает, что литература

22

должна обращаться не к «внешнему» человеку, а к духовной тайне. Задача писателя состоит в том, чтобы проникнуть в метафизическую сущность, в изначальную тайну вечного бытия. Это тоже уход из настоящего мира в сотворенный, во многом сходный с практикой символизма. Метафизическое начало в человеке может изображаться скрыто, одним словом или фразой, одной образной деталью или символом, но так, чтобы ясно ощущалось, что человек, о котором идет речь, не просто человек, а какое-то мистическое иное существо со своей аурой.

Литература

Варламов А. Все люди умеют плавать // Новый мир. – 2004. – № 8.

Иванова Т. Анти-Ева // Смена. – 2002. – № 5.

Мамлеев Ю. Блуждающее время // СПб., 2001.

Смирнова Н. Плавная, редкая // Знамя. – 2003. – № 1.

2. Ассоциативная тенденция современного русского модернизма восходит к литературе «потока сознания». Герои произведений обычно страдают раздвоением личности. Повествование строится как непрерывный диалог себя с другим собой (по сути, это монолог). Герои живут своей внутренней жизнью, в своем собственном времени, вся внешняя действительность пропускается через их представления о ней.

Вмодернизме нет человека вообще, а есть уникальная личность, индивидуум. Эта личность не хочет смиряться со временем и с пространством, ощутимо враждебном для героя.

Выстроить какой-то повествовательный сюжет часто бывает невозможно. События прошлого и настоящего часто предстают как одновременные. Между словами писателя могут устанавливаться ассоциативные связи и соответствия. Например, железнодорожная ветка совмещается в сознании героя с цветущей веткой акации, а ветка акации превращается в любовь героя. Цепь ассоциаций в индивидуальном сознании содержит моменты, связывающие разновременные события и разрозненные фрагменты в единый поток.

Вязыке это выражается так: писатели часто не используют знаков препинания, неопределенность человеческого «я» подчеркивается постоянным смешением местоимений.

23

Литература

Бобкова З. Мать своих детей // Наш современник. – 2003. – № 9.

Киров А. Караван душ // Знамя. – 2014. – № 5.

Костюкович Е. Борщ «Европейский». Цвингер. – М.: Corpus,

2013.

3. Другой тенденцией в русской модернистской прозе является интенциальная. Герои интенциальной прозы, пребывая в быту, во внешнем мире, существуют как бы вне мира. В представлении персонажей о реальности неразделимы субъект и объект, трансцендентное и материальное. Для героя мир – только способ существования самого себя. Трансцендентное содержание представлено в формах примитивной речи и аморфного косноязычия. Если в ассоциативном стиле сохраняется диалог, то в интенциальном стиле язык персонажей трудно отделим от языка повествователя. Это не стиль «потока сознания». В «потоке сознания» жизнь передается как постоянная перебивка мыслей, ощущений, ассоциаций, как их переплетение. Это внутренний монолог сознательного и бессознательного одного персонажа. В интенциальном стиле происходит смешение и перебивка «потока сознания» нескольких персонажей. Кроме того, внутренний монолог в интенциальном стиле оторван от внешней ситуации, поэтому фразы в нем недоговоренные, редуцированные. Произведения лишены композиции.

Литература

Галина М. Медведки // Новый мир. – 2011. – № 5, 6.

Пирогова А. Еюнум // Сибирские огни. – 2014. – № 7.

Смирнова Н. В день жёлтого тумана // Новый мир. – 2005. – № 3.

4. Сюрреализм связан и с ассоциативным, и с интенциальным течениями модернизма. В сюрреализме в постижении своего «я» сознательное встречается с бессознательным. Поиски духа приводят к тому, что придается определенное духовное значение отдельным частям тела (рукам, рту, горлу, животу и т.п.).

Бессознательное подается как истинная сущность личности, как типично общечеловеческое, в то время как сознание рассматривается

24

как нечто субъективное, преходящее. Для создания образа параллельного мира писатели используют традиционные фольклорные средства, рисуя ирреальные образы упырей, полутрупов, русалок, кентавров.

Сюрреалисты особое значение придают аномалиям, уродствам. Особое значение имеет сумасшествие, которое понимается как надреальное состояние, приближающееся к провидению.

Значительную роль в поэтике сюрреализма играет сон, сновидение. Он является промежуточным состоянием между жизнью и смертью. Сон позволяет раскрыть внутренние бездны в душе человека, показать, что жизнь гораздо сложнее видимого на поверхности. Сон – это код, соединяющий земное и вечное. Сон рассматривается как встреча индивидуальных реальных впечатлений дня с чем-то коллективным, бессознательным. Во сне происходит встреча настоящего с прошлым и личного с общим.

Специфической чертой современного русского сюрреализма является определенность социально-политической системы, от которой абстрагируется образ, приобретая ирреальный характер.

Литература

Арно С. Роман о любви, а еще об идиотах и утопленницах //

Нева. – 2003. – № 7.

Буйда Ю. Про электричество // Знамя. – 2009. – № 12.

Буйда Ю. Синяя кровь // Знамя. – 2011. – № 2.

Буйда Ю. Яд и мёд. – М.: Эксмо, 2014.

 Винер Ю. Снег в Гефсиманском саду // Новый мир. – 2004. –

№6.

Горбунова А. Дороги к виселице ведут через веселые лужайки //

Новый мир. – 2015. – № 11.

Кабаков А. Голландец // Знамя. – 2004. – № 9.

Соколовская Н. Моцарт в три пополудни // Новый мир. – 2011. –

№2.

Соловьёв А. Город // Сибирские огни. – 2014. – № 7.

25

Постмодернизм

Литература постмодернизма закономерна для русской культуры, поскольку он рождался как деконструкция советской культуры, разрушая соцреализм.

Впостмодернизме образ Мира выстраивается на основе внутрикультурных связей. Существует официальная культура как реальность. Именно она и является предметом изображения. Вторая («изобразительная») реальность принципиально перекрывает первую. Границы между культурой и действительностью размываются, нет раздела между художественным и реальным. Искусство (мир созданный) и реальность перетекают одно в другое.

Вусловиях такого вытеснения реального мира виртуальным подвергаются сомнению многие принципы искусства, понятие истины; отвергается сама категория реальности. Для постмодернизма очень важен плюрализм общественного сознания. Начало 90-х годов ХХ столетия – факт массового плюрализма. Именно этот период знаменуется легализацией русского постмодернизма. Питательной почвой для его развития послужила культура соцреализма.

Бесконечно повторяющиеся лозунги, призывы, обещания, заклинания давно уже потеряли смысл. От них осталась одна оболочка, видимость смысла. Общественным сознанием овладела ложь, которую предписано было воспринимать как реальность.

Положительный герой соцреализма, пламенный борец за идею представлял идеал цельного, гармоничного, не знающего разлада с собой и историей человека, реализующегося только в коллективе. Это был герой литературы, но не жизни. Люди теряли нравственные ориентиры. И постмодернизм возник как реакция несогласия с официально насаждаемыми, но далёкими от жизни идеалами. Сам постмодернизм ничего в воспитательном и идейном плане не навязывает.

Автор в постмодернистской прозе часто становится персонажем произведения. Писатели не отделают себя от действующих лиц текста,

анаоборот, подчёркивают своё равенство с героем.

Постмодернисты, не выходя за рамки повествования, часто сочленяют языки разных эпох и культур, обыгрывают стереотипы восприятия жизни, широко используют приём полистилистики, т.е. стилевой

26

неоднородности произведения. Постмодернистский текст игнорирует все правила и нормы языка, демонстрирует полнейшую неустойчивость. Русский постмодернизм – это также обыгрывание цитат из отечественной классической литературы и литературы соцреализма. Важной и характерной чертой, определяющей специфику постмодернизма, является умышленное раскрытие автором процесса создания произведения [«Где-то, ближе к концу романа, мы уже пытались описать...» – в «Пушкинском доме» А. Битова], к чему применим термин «генотекст», т.е. рождающееся здесь и сейчас творение.

Цитатность, перекодировка, использование известных сюжетов определяют принципиальную «вторичность» постмодернизма. Получается, с одной стороны, произведение создаётся на глазах у читателя, а с другой – всё это уже давно было кем-то создано и «сейчас» собирается из осколков чужого.

Постмодернизм – литература рефлексирующая. Автор при создании текста постоянно перебивает себя, уточняя детали, объясняет смысл образа. Рефлексия выражается в форме комментаторства, автодокументирования, саморецензирования. Отсюда распространённый жанр – дневники, записи, письма, сочиняемые героями романы.

Формой и приёмом в прозе постмодернизма может быть своеобразный каталог, перечень, очерёдность.

Перечень – это организованный, упорядоченный текст, обладающий собственным ритмом. Перечень ограничен автором, а иначе может продолжаться до бесконечности.

Источники ритмичности перечня отыскиваются в искусстве барокко, где мир представляется как книга. Постмодернистские перечни, при всей заложенной в них системности, не систематизируют мир, а подтверждают его абсурдность, хаотичность, поскольку каждая отдельная единица перечня совершенно необязательна, её можно изъять или заменить другой, и целое от этого не изменится.

Перечень предполагает обезличенность, отсутствие автора. Функции предметов остаются за пределами перечня, так как вне контекста они не могут осуществиться. Предметы, извлечённые из цепи привычных связей, лишаются материальности, и тогда их единственной функцией становится следование друг за другом, очерёдность.

27

Очередь – символ ушедшей советской действительности, её мирообраз. Очередь – это пародия на коллективизм. Очередь разрушает порядок в стране. Очередь – вроде бы тоже порядок, но тот, который разрушает систему в целом, поскольку демонстрирует образ хаоса, нестройного единения людей.

Близким к «перечню» и «очереди» приёмом постмодернизма является коллаж – это соединение разнородных элементов, из которого вырисовывается какая-то общая картина. Коллаж только внешне имитирует внутреннюю связь. На самом деле он в постмодернизме призван воссоздать хаос.

Постмодернистское «коллажное» сознание базируется на мысли о том, что действительность повторяема. Что-то новое можно создать лишь из обрывков, осколков, фрагментов старого, так как поступательное духовное развитие уже прекратилось. Поскольку нет абсолютной истины, то каждый является носителем какой-то части общей истины. Таким образом, постмодернизм изначально выступает как искусство антитоталитарное и антиавторитарное, хотя сам может быть в высшей степени тенденциозным. Тенденциозный постмодернизм представлен двумя стилевыми течениями – соц-артом и концептуализмом. В основе обоих течений лежит сильнейший пародийный элемент.

Используя механизм соцреализма, писатели соц-арта создают иронически стилизованные, псевдотрадиционные произведения. Объектом внимания в соц-арте становится массовая советская культура и сознание. Классический соц-арт развенчивает социалистический метод насаждения эстетических ценностей.

Как и постмодернизм в целом, соц-арт вбирает в себя язык культуры соцреализма.

Идеологические штампы, лозунги, клише входят в тексты произведений. Именно в этом языковом ключе происходит ироническое обыгрывание стереотипов советской реальности.

Соц-арт просуществует до тех пор, пока в сознании читателя будут жить идеи и образы литературы социалистического реализма и реалии советской действительности. С исчезновением их из памяти вся пародийная игра ими обессмыслится.

Концептуализм не столько агрессивен, как соц-арт, и обращается не только к советским, но и к любым другим идеологемам с целью их

28

развенчания. Игра с концептами в концептуализме – это проворачивание их другой стороной, а в соц-арте – выворачивание их наизнанку. Концептуализм, основываясь на разоблачении любого идеологического мифа, снимает идеальный налёт с традиционно принятого его понимания и толкования.

Концептуализм может опрокинуть до анекдота любое высокое искусство, при этом наталкивая читателя на критический анализ любой аксиомы. Для этого очень часто используется ремейк, т.е. переделка. Классический сюжет, к которому обращаются концептуалисты, наполняется новым содержанием. Ремейк не пародирует первичное произведение, а наполняет его новым содержанием. При этом постоянно происходит оглядка на классический образ: повторяются основные сюжетные узлы, почти не изменяются типы характеров и внешние обстоятельства. Но иными оказываются социальные и политические условия. Происходит сопоставление духовной жизни разных времён. Именно в ремейке показано, что смысл наших русских банальных аксиом («умом Россию не понять», «красота спасёт мир», «краткость – сестра таланта») уже давно опошлился и не следует опошлять его дальше. И наше нынешнее не всегда родственно нашему прошлому, поэтому литература не всегда учебник жизни, а писатель не всегда пророк.

Черты постмодернизма

1.Постмодернисты не пытаются создать какую-либо модель действительности. Постмодернизм представляет действительность как реальность, в которой культура имеет финалистский характер: ей некуда больше развиваться, ничего оригинального создать нельзя.

2.В постмодернизме жизнь предстаёт как игра, а действительность оказывается виртуальной.

3.В произведениях постмодернизма время всегда настоящее, но связанное с прошлым судьбоносно притягивающими нитями.

4.В постмодернистское произведение одновременно могут входить чуждые друг другу, даже несовместимые культуры (русская летопись

ифутуризм).

5.Принцип эстетической оценки в постмодернизме – непризнание реальности мира, и, как следствие, – нигилизм в отношении к любому идеалу.

29

Литература

Арабов Ю. Биг-Бит // Знамя. – 2003. – № 7.

Золотова М. История одного человека // Смена. – 2014. – № 3.

Маканин В. Долгожители // Новый мир. – 2003. – № 9.

Мальчуженко С. Крупа и фантик // Новый мир. – 2005. – № 9.

Пирогова Н. Исправленная ошибка // Сибирские огни. – 2014. –

№7.

Пьецух В. Демонстрация возможностей // Знамя. – 2003. – № 8.

Старостин А. Шёпот звёзд // Москва. – 2003. – № 12.

30