Лекции по дисциплине «История России». Раздел. II. Особенности развития российской империи в XVIII в.. Учебно-методическое пособие для студентов напра

Значительное место в творчестве Растрелли занимает культовое и мона-

стырское строительство. С конца 40-х годов архитектору поручается проектиро-

вание и строительство Смольного монастыря в Петербурге. В соборе мона-

стыря Растрелли переводит на язык барокко тип русской пятиглавой церкви. Бо-

ковые главы не рассредоточены здесь по углам здания, а вплотную примыкают к центральному куполу. Благодаря этому возникает чрезвычайно компактная и динамичная композиция, превращающая собор в одну из важных градострои-

тельных точек. Мотив башен, словно эхо, повторен в церквях корпуса келий и в деталях ограды, где путем постепенного ослабления этого мотива зодчий как бы сводит темы на нет. Вариант пятиглавия, предложенный Растрелли, позволяет говорить о творческой интерпретации средневековой традиции, уже превратив-

шийся в историческое достояние.

На протяжении первой половины XVIII столетия московская архитек-

тура шла собственным, несколько замедленным по сравнению с петербург-

ским, но вполне оригинальным путем. Еще до основания северной столицы она обнаружила тяготение к новшествам. В компромиссном варианте здесь было намечено многое из того, что затем воплотилось в архитектуре Петербурга.

Именно в Москве еще в переходных формах были осуществлены новые типы

административных зданий (Арсенал в Кремле), дворцово-парковых ансам-

блей (усадьба Ф. Головина в Лефортове), культовых построек, увенчанных шпилем (церковь Архангела Гавриила, так называемая Меньшикова башня). В дальнейшем 30-е и особенно 40 - 50 годы XVIII века Москва развивала принципы современного зодчества в соответствии с собственным эстетическим представлением. Бережное отношение к традиции характерно для деятельности

И.Ф. Мичурина, составившего первый точный план Москвы. Архитектор предусмотрел благоустройство улиц, достройку незавершенных зданий и приве-

дение в порядок старых. Главной заслугой Мичурина явилось основание мос-

ковской архитектурной школы. Его ученикам - А.П. Евлашеву, В.А. Обухову и особенно Д.В. Ухтомскому - удалось соединить принципы нового зодчества с живыми и пользовавшимися призванием в Москве и провинции понятиями о

61

красоте: любви к несколько тяжеловатому, пластичному объему, обильной и соч-

ной орнаментации, звучной, хотя и не всегда утонченной, окраске фасадов.

Во главе московской архитектурной школы долгое время стоял Д.В.

Ухтомский (1719 - 1774). Самые известные его сооружения - Красные ворота

и достроенная им многоярусная колокольня Троице-Сергиевской лавры

(1741 - 1769), органически вошедшая в колоритный ансамбль старого монастыря.

В Москве было немало богатых городских усадеб. Некоторые из них, по-

добно домам А.П. Бестужева-Рюмина и Демидовых, вытянуты вдоль улиц, а

фасадами обращены в реке. Такое сочетание городского и загородного поместий гораздо реже встречается в Петербурге с рано зародившимися в нем урбанисти-

ческими тенденциями. Из числа почти несохранившихся светских построек Москвы середины столетия до нас дошел несколько перестроенный грузный и нарядный дом Апраксиных на Покровке. Большинство московских храмов этого времени сохраняет традиционное трехчастное построение и состоит из соб-

ственно церкви, трапезной и колокольни. Как было принято в старой русской архитектуре, купол перекрывает большое единое пространство и завершается легким декоративным фонариком (храм Никиты Мученика).

Скульптура

Процесс становления новых методов в скульптуре происходил медленнее,

чем в других искусствах. Слишком долго смотрели русский люди на круглую скульптуру, как на языческих "болванов". Правда, и в первой половине XVIII

века, и ранее существовала прекрасная полихромная деревянная скульптура Во-

логды и московской школы. Но она была преимущественно религиозного содер-

жания, а светской скульптуре нужны были иные пути развития. В первой поло-

вине XVIII века постепенно осваиваются все жанры станковой и монументаль-

ной светской скульптуры.

Большую роль в формировании светской скульптуры в России сыграли за-

граничные путешествия русских людей. Они познакомились с памятниками на

62

площадях городов, декоративной скульптурой прославленного Версаля и ита-

льянских садов. Не меньшее значение имела покупка статуй для Летного сада работы венецианских мастеров конца XVII - начала XVIII века и даже античных подлинников (статуя Венеры Таврической). Летний сад, служивший в теплое время огромным "залом" для ассамблей и балов, был своего рода наглядной шко-

лой, приобщавшей любознательного зрителя к искусству, для которого стал по-

казателен новый способ мышления аллегорическими образами. Использование скульптуры в разнообразных декоративных целях, в частности для украшения триумфальных сооружений, составляет одну из характерных черт петровского времени. На фасадах Летнего дворца сохранились терракотовые барельефы, рас-

положенные между окнами и над главным входом. Автор лучших из них - немец-

кий скульптор А. Шлютер. Панно кабинета Петра I в Большом Петергофском дворце принадлежат французскому скульптору П. Пино. Вырезанные в невысо-

ком рельефе из дерева, нарядным узором плотно заполняющие поверхность стены, они олицетворяют разные искусства, воинские доблести, охоту и т.д.

Наиболее крупным скульптором этого периода является Б.К. Растрелли

(1675 - 1744). Флорентинец по происхождению, работавший в Риме и Париже,

он был воспитан в традициях барокко. Растрелли приехал в Россию в 1716 году и трудился здесь до конца жизни. Выполненные Растрелли бюсты А.Д. Мень-

шикова и Петра I положили начало развитию русского скульптурного портрета.

Созданию бюста Петра I предшествовала большая работа с натуры. Растрелли исполнил маску с живого Петра и восковую модель. Растрелли исполнена и пер-

вая монументальная скульптура - статуя Анны Иоанновны с арапчонком

(1733 - 1741). Императрица предстоит в великолепном коронационном уборе, в

сопровождении арапчонка, подносящего ей державу. Рослая и тучная, с лицом,

как говорили современники: "более мужским, чем женским", Анна Иоанновна производит сильное, почто пугающее впечатление. Самое значительное произ-

ведение Растрелли - конный памятник Петру I. В нем отразились впечатления скульптора от монументов античности, Возрождения и XVII века. Петр изобра-

жен триумфатором, торжественно восседающим на коне в облачении римского

63

императора. Примечательна судьба этого памятника. Отлитый в 1740 - 1745 го-

дах уже после смерти скульптора под руководством его сына, архитектора Ф.Б.

Растрелли, он полвека пролежал в сарае всеми забытый. Только в 1800 году по приказу Павла I он был установлен перед Инженерным замком в Петербурге.

Живопись

В живописи середины XVIII века ведущим жанром остается портрет.

Один из крупнейших художников этой эпохи - И.Я. Вишняков (1699 - 1761),

лирик и мастер детского портрета. В портретах Сары и Вильгельма Фермер,

а также мальчика Ф.М. Голицына, застенчивость моделей и их непривычность к позированию диктует деликатную манеру исполнения. Изображение детей и парные портреты супругов Н.И. и К.И. Тишининых свидетельствуют о стремле-

нии создать нарядную по колориту картину с торжественной постановкой фигур,

интересным, а иногда и не нужным фоном.

Другой крупнейший художник середины XVIII века - А.П. Антропов

(1716 - 1795), мастер камерного и парадного портрета, художник большой реа-

листической силы. Среди его работ - живой и полнокровный портрет Елиза-

веты Петровны, парадное, и весьма неоднозначное по характеристике изобра-

жение Петра III, а также портреты священнослужителей, архаические, тяготею-

щие к парсуне, что продиктовано вкусами заказчиков. Камерные портреты Ан-

тропова, небольшие по размеру, чаще всего прямоугольные по формату, отлича-

ются несколько однообразной и грузноватой посадкой фигур, которым словно тесно в отведенном пространстве холста (портрет А.М. Измайловой). Форма лица обычно приближена к овалу и производит впечатление почти стереоско-

пичной. Таков портрет атамана Ф.Н. Краснощекова. Полотна Антропова ис-

полнены уверенной кистью и отличаются ярким локальным цветом.

Близок Антропову И.П. Аргунов (1729 - 1802) крепостной, художник Ше-

реметевых, происходивший из замечательной династии, давшей и живописцев,

и архитекторов. Его картины отличает пластичность, красивый теплый колорит,

естественность и непринужденность. Значительная часть работ Аргунова -

64

члены семейства его хозяев Шереметевых и их предки. С желанием заказчиков иметь фамильную галерею связан особый жанр в живописи XVIII века - истори-

ческий или ретроспективный портрет.

Произведения иностранцев, работавших в середине столетия, выполнены в духе рококо. Этот стиль имел в России французских (Л. Токке), немецких

(братья Г.-Х. и И.-Ф. Грот, Г.-К. Преннер), итальянских (П. Ротари) пред-

ставителей. Особый вклад в развитие русской живописи внес Георг Грот (1716

-1749). Среди полотен Грота особенно хороши парадные портреты малых форм

-утонченное, грациозное изображение Елизаветы Петровны на коне в мундире Преображенского полка и черном маскарадном костюме. Грот - прекрасный ко-

лорист: тончайшие переливы голубовато-зеленоватых цветов, сближающихся с розовым и сиреневым, придают его холстам оттенок серебристой мозаики. В

ряде мужских портретов В.В. Долгорукова, А.Д. Демидова - Грот досконально передает не только физиономические свойства персонажей, но и их характер, ис-

пользуя порой приемы гротеска. В полотнах Грота предстают образы лицемерия,

уязвленной гордыни, сословной выспренности и т.п. Все это свидетельствовало о том, что в русском искусстве пробуждалось внимание к оттенкам внутреннего состояния личности, воплощение которых составило важнейшую задачу во вто-

рой половине столетия.

Большое влияние на развитие русской культуры середины XVIII века ока-

зала многогранная, полная творческих исканий и находок деятельность М.В. Ло-

моносова (1711 - 1765). Универсальность характеризует деятелей русской куль-

туры XVIII века. В этом смысле Россия XVIII века напоминает европейский ре-

нессанс. О Петре I принято говорить, что он знал 14 ремесел. В разных областях культурной деятельности, в науке и искусстве с одинаковым блеском работал М.В. Ломоносов. Позднее Пушкин назовет Ломоносова "первым нашим универ-

ситетом". М.В. Ломоносов создал концепцию о корпускулярном строении веще-

ства, сформировал закон сохранения материи и движения, открыл атмосферу на Венере, объяснил происхождение многих полезных ископаемых и минералов.

Ломоносов также крупнейший русский поэт, он заложил основы современного

65

русского литературного языка. Ломоносов возродил забытое в России искусство мозаики. Он основал первую химическую лабораторию, где получал цветное стекло, создал 112 оттенков смальты. У Ломоносова был грандиозный замысел создать более двадцати огромных мозаичный панно для Петропавловского со-

бора. До нас дошла мозаика "Полтавская баталия", на создание которой пошло свыше миллиона кубиков разноцветной смальты.

Просветительское движение в России.

Его особенности и крупнейшие представители

Во второй половине XVIII века в России получают распространение идеи Просвещения. Это эпоху правления Екатерины II (1762 - 1796). Сама импера-

трица всячески пыталась создать имидж просвещенного монарха. Она переписы-

валась с Вольтером, приглашала в Петербург Дидро, читала сочинения Мон-

тескье. Однако подход Екатерины II к идеям просвещения был избирательным.

Она разделяла идеи просветителей о том, что образование, воспитание, просве-

щение являются главными средствами совершенствования общества. В тоже время идеи о "естественных" правах человека, о равенстве всех от рождения, с

которыми активно выступали французские философы, отвергались ею. Все, что могло поколебать абсолютистский, феодально-крепостнический строй, было не-

приемлемо для Екатерины II.

Подражая Екатерине II, переписывались с французскими просветителями и многие вельможи, такие как Разумовский, Бецкой, Шувалов, Голицын,

Дашков, Орлов и многие другие. Бывая за границей, они посещали французских философов и даже предлагали им свои поместья в России (графы Орловы, К.Г.

Разумовский). Увлекалась новыми идеями русская молодежь, учившаяся за гра-

ницей ("Лейпцигские студенты" Ушаков, Радищев, Кутузов). Переводы и ориги-

налы французских просветителей получили в России широкое распространение.

Больше всего увлекались Вольтером. Он был произведен в члены Российской Академии наук. Ему было поручено написать историю Петра Великого.

Просвещение и проблема воспитания совершенного человека. Одна из

66

центральных идей русского Просвещения - идея воспитания совершенного чело-

века, создание "новой породы людей". Оригинальные мысли на этот счет выска-

зывали В.Н. Татищев (1686 - 1750), А.Д. Кантемир (1708 - 1744). Екатерина II

также была убеждена, что если человека с ранних лет правильно воспитывать, то можно создать "новую породу людей" - просвещенных, гуманных дворян, куп-

цов, промышленников и ремесленников.

С этой целью в 60 - 70-е годы была сделана попытка создать систему воспитательно-образовательных учреждений. Предусматривалось создание закрытых "воспитательных училищ", куда бы поступали дети не раньше 5 - 6

лет, еще не испорченные дурным влиянием и неправильным воспитанием. Они находились бы в училище до 18 - 20 лет. Теоретическую разработку, практиче-

ское осуществление этого проекта Екатерина II поручила И.И. Бецкому (1704

- 1795). При создании такого рода учебно-воспитательных заведений строго проводился сословный принцип. Для дворянских детей предназначались при-

вилегированные кадетские корпуса, "училища для благородных девиц"; для разночинцев - коммерческие училища, воспитательные дома во всех губерниях,

где находили приюти получали воспитание дети, оставленные родителями.

Воспитание и образование крестьянских детей не предусматривалось. Екате-

рина II утверждала, что "рабы и слуги существуют от сотворения мира, и это богу отнюдь не противно".

Среди созданных в это время учебно-воспитательных заведений одно имеет особой значение в истории русского Просвещения. В 1746 году было со-

здано Воспитательное общество благородных девиц при Смольном мона-

стыре в Петербурге, которое положило начало женскому среднему образова-

нию в России. Девочек обучали музыке, танцам, рисованию, литературе, ино-

странным языкам. Всего по штату полагалось 200 воспитанниц. Они делились на

4 возраста: от 6 до 18 лет. Каждый возраст имел платья своего цвета: коричне-

вого, голубого, серого и белого.

Идеи просвещения и самодержавная власть. Проблемы государствен-

ной власти, ее роль в жизни страны, пределы власти, значение личных качеств

67

монарха оказались в центре русского Просвещения. Дворянские идеологи были убежденными сторонниками абсолютной монархической власти. Крестьянство видело в монархе своего защитника от притеснений помещиков и чиновников.

Сложнее была позиция просветителей. Они выработали понятие о "просвещен-

ном абсолютизме". Эта теория была общей для западноевропейских и русских просветителей. Первый в России вариант просвещенного абсолютизма был раз-

работан Ф. Прокоповичем, видным деятелем петровской эпохи. Теория Проко-

повича обосновывала приоритет светского начала, разума, науки, опирающихся на сильную и просвещенную государственную власть. Носителем государствен-

ной власти должен быть "философ на троне", просвещенный монарх, который правит, опираясь на законы, и способствует развитию наук, образования, просве-

щения. Большинство деятелей русского просвещения (Татищев, Кантемир, Су-

мароков, Ломоносов и др.) считали, что благо Иное решение вопроса было предложено основоположником русского пра-

воведения С.Е. Десницкого (1740 - 1789), профессора Московского универси-

тета, в свое время учившегося в Англии. Он считал, что самодержавная власть должна быть ограничена Сенатом, избираемым всеми сословиями. По сути дела предлагалась конституционная монархия. С этим никак не могла согласиться Екатерина II.

Идеи Просвещения и крепостное право в России. Развитие в России ка-

питалистического уклада привело к тому, что в общественной мысли на одно из первых мест постепенно выдвигаются экономические и социальные проблемы,

проблемы крепостного права, взаимоотношения крестьян и помещиков. Долгое время феодально-крепостнический строй всеми, в том числе и вполне прогрес-

сивными людьми своей эпохи, воспринимался как нечто естественное. Однако положение крестьян, взаимоотношение крестьян и помещиков привлекают к себе все более пристальное внимание общественной мысли. Сначала никто не говорит об освобождении крестьян от крепостной зависимости. Говорят о гуман-

ном к ним отношении, об ограничении эксплуатации, о прекращении помещи-

чьих зверств, о смягчении нравов общества путем просвещения. Но уже в XVIII

68

веке возникает мысль о том, что решение крестьянского вопроса неотделимо от

решения вопроса о политическом строе.

В 1790 году А.Н. Радищев (1749 - 1802) опубликовал главный труд

своей жизни - книгу "Путешествие из Петербурга в Москву". Исследовав в своем "Путешествии …" все стороны крепостничества - бесчеловечность, без-

нравственность, экономическую неоправданность, невыгодность для народного хозяйства страны, Радищев пришел к выводу о необходимости отмены крепост-

ного права. Чтобы решить крестьянский вопрос, нужно уничтожить самодержа-

вие революционным путем - к такому выводу приходит Радищев. Он первым в России признал право народа на вооруженное восстание против самодержавия,

увенчав революционной идеей развитие русской общественной мысли XVIII

века. Екатерина II оказалась одной из самых внимательных читательниц "Путе-

шествия …". "Бунтовщик хуже Пугачева" - таков был ее не лишенный оснований вывод. Книга Радищева была запрещена, а он сам приговорен к смертельной казни, которая заменяется ссылкой на 10 лет в Сибирь.

Идеи Просвещения и русское православие. Несходство путей развития России и Запада определило важную особенность российского Просвещения.

Хорошо известно знаменитое "вольнодумство" французских просветителей, их враждебное отношение к католической церкви, порой принимавшее форму от-

крытого атеизма. Вопрос о существовании бога был предметом острых споров между ними. Так, Дидро заявил, что бога нет; Руссо утверждал, что видит бога в каждом творении; Вольтер считал, что если бога нет, то его следует выдумать как моральную узду для человечества. Но главное заключалось в том, что фран-

цузское Просвещение носило светский характер.

В России же философия еще полностью не отделилась от религии. По-

этому в среде просветителей того времени вопрос о существовании бога открыто не обсуждался. Русские естествоиспытатели, ученые и философы, включая Ло-

моносова, занимали позиции деизма. Деизм - это учение, согласно которому

бог, сотворив мир, уже больше не вмешивается в его развитие. Богу отво-

дится роль зачинателя мира, первопричины всего сущего. Сам же мир, как бы

69

получив толчок, в дальнейшем развивался самостоятельно, в соответствии с при-

родными законами. Русские просветители выступали против невежества, суеве-

рий, мистицизма, обличали пороки священнослужителей. Ходившее в обществе знаменитое стихотворении Ломоносова "Гимн бороде" принесло много неприят-

ностей его автору. Но в целом все они оставались на позиции христиан.

Развитие журналистики и книгопечатания. Для России второй поло-

вины XVIII века характерно возникновение и распространение различных об-

ществ и кружков. Они имели тщательно разработанные уставы и строгую дисци-

плину ("Общество друзей словесных наук"), другие были основаны на род-

ственных и дружеских связях, на общих духовных интересах. В русле этого до-

статочно широко движения шло распространение и масонских лож. Многие из этих кружков стремились активно участвовать в общественной жизни, издавать книги, газеты, журналы. Именно периодическая печать, журналистика сыграли главную роль в распространении идей Просвещения. Поэтому Просвещение в России носило не столько философско-художественный, как во Франции и Гер-

мании, сколько публицистический характер.

Крупнейшим журналистом, книгоиздателем России второй половины

XVIII века был Н.И. Новиков (1744 - 1818). Его называют отцом русского про-

свещения. Новиков издавал сатирические журналы "Трутень", "Живопи-

сец", "Кошелек", в которых критиковал крепостное право, жестокость помещи-

ков, высмеивал галломанию - повальное увлечение всем французским в ущерб национальному. Новиков осмеивался критиковать даже государственную поли-

тику Екатерины II, например, его возмущала организация внешней торговли Рос-

сии, когда за "галантерейные вещи" Россия расплачивалась товарами первой необходимости (пенькой, железом, юфтью - обработанной кожей, полотном).

Журнал "Живописец" считали лучшим периодическим изданием XVIII века. В

журнале сотрудничали Радищев, Фонвизин, Сумароков.

Издавая сатирические журналы, Новиков мечтал о развитии в России книжного дела. В 1772 году он напечатал "Опыт исторического словаря о рос-

сийских писателях" - энциклопедию, в которую включил сведения о более

70