Курс по концепции современного естествознания

Homo sapiens (человек разумный) — дитя приро-

ды и общества, неразрывное единство природного, биологического и социального, которые не только тесно связаны междусобой, взаимодействуют, но и в определенном отношении взаимообусловлены друг другом.

Человек разумный как биологический вид отно-

сится к типухордовых, подтипупозвоночных, классу млекопитающих, отряду приматов, семейству гоминид, роду человек.

Человеческий организм — биологическая матери-

альная основа, на которой в процессе социализации строится, воздвигается человеческая личность, личность социального существа, организованного

всообщества, способного создавать, систематически использовать и совершенствовать орудия труда

впроцессе предметно-практической деятельности, обладающего речью, сознанием и самосознанием. Под влиянием факторов биологической эволюции организм человека приобрел уникальные системно функционирующие свойства, качества.

Для современной эпохи характерен очень медленный темп генетических изменений в результате отбораибольшоегенетическоесходстволюдей, принадлежащих к различным социальным группам, нациям, расам. С другой стороны, наблюдается много-

образиекультуриобразовжизни, т.е. осуществляется культурная эволюция, которая играет все более значительную роль в эволюции homo sapiens. В отличие от животных, у которых естественный отбор является главным фактором эволюции, у человека отбор спо-

собствует сохранению генофонда и сдерживанию негативных мутаций.

Выясняя сущность филогенеза человека, можно проследить, как изменяются физический облик, умственные способности и жизнеспособность человеческого организма.

Комплексным показателем биологической жизнеспособности человека является продолжительность жизни, которая с 22 лет в первобытном обществе увеличилась в начале ХХ в. в Европе до 56 лет, а к концуХХв. до 75–78 лет, т.е. ее уровеньприближается к средней норме 80–90–100 лет.

Таким образом, развитие процесса антропогенеза

завершается с прекращением видообразования че-

ловека, заканчивается и действие группового отбора как главного фактора биологического филогенеза человека. И дальнейшее развитие homo sapiens свя-

зано с развитием культуры, интеллекта и целесо-

образнойдеятельности. Исключение составляетлишь эмбриональное развитие.

У современного человека генетическая информация уступает свою главенствующую роль социальной информации, развитие которой определяется не столько естественным отбором, сколько социальными факторами.

Биологическое и социальное

78в онтогенезечеловека

Вонтогенезе человека важную роль играют генотип и фенотип.

Генотип — совокупность генов, локализованных в его хромосомах, наследственная основа организма. Фенотип— совокупность всех свойств и признаков организма, которые сформируются в ходе его индивидуального развития. Фенотип зависитотгенотипаи среды, фенотип есть результат взаимодействия генотипа, организма в целом со средой. Фенотип изменяется втечение всей жизни, тогда как генотип остается почти неизменным.

Г. А. Югай отмечает, что фенотип человека включает:

1)биологическиезадатки, закодированныевгенах;

2)результаты влияния социальной и природной среды;

3)деятельность индивида;

4)его сознание и мышление.

Взаимодействие наследственности и среды в он-

тогенезе человека особенно важно в периоды интенсивного формирования организма человека, его личности (эмбриональный, грудной, детский, под-

ростковый, юношеский). Развитие, адаптация чело-

века осуществляются под влиянием двух программ наследственности: биологической и социальной, генотипа и среды.

К сожалению, биологическинаследуютсянетолько положительные, но и негативные задатки (умствен-

ная неполноценность, шизофрения и др.). Поэтому при заключении браков целесообразна и совершенно необходима генетическая консультация.

Таким образом, биологическое в человеке — это биологические законы обмена веществ и энергии,

обусловленные морфофизиологическими особенностями организма.

Биологическое— это морфофункциональная основа, котораяобеспечиваетиндивидуальноеприспособлениеорганизмаксреде. Биологическоевчеловеке— необходимое, но недостаточное условие.

Социальное — система материальных и духовных факторов общественного происхождения и совокупность межчеловеческих, интерсубъективных, коммуникативных и психоэмоциональных отношений, влияющих на жизнедеятельность человека, его здоровье.

Биологическое и социальное относительно гармо-

нично связаны между собой, образуя социального человека, личность. Но в литературе встречаются крайности, когда абсолютизируетсялибо биологическое (биологизаторство), либо социальное (социологизаторство) при недооценке другой составляющей человека как биосоциального существа.

Биологическое в человеке проявляется в социаль-

ной форме. Представляется наиболее обоснованной точка зрения, в соответствии с которой человек есть совокупность общественных отношений, определяющим в формировании личности оказывается социальная среда и воспитание, а связь социального и биологического рассматривается как противоречивое соотношение высшей и низшей форм движения материи.

79 Социобиология о природечеловека

Представители социобиологии считают, что суще-

ственные изменения в понимание природы человека вносит теория генно-культурной коэволюции, в соот-

ветствии с которой процессы органической (генной) эволюции и культурной эволюции человека осуществляются совместно.

Культура и гены в этой эволюции связаны между собой неразрывно. Но социобиологи считают, что главная роль принадлежит генам: именно гены яв-

ляются конечными причинами поступков идействий человека.

Задачу социобиологии Э. О. Уилсон понимает как

изучение биологических основ всех форм социального поведения у всех животных, включая человека. Э. О. Уилсонутверждает, чтоучеловеканеможетбыть никаких высших целей, возникающих вне его биологической природы.

Сточки зрения теории генно-культурной коэволю-

ции моральные чувства и представления человек получает в порядке биологического наследования, все моральные запреты (табу) имеют биологические основания.

Агрессивность рассматривается как неотъемлемая черта человека, унаследованная по биологическим каналам. Подобные мысли высказывает и австрий-

ский зоолог К. Лоренц в книге «Агрессия». С этих позиций война есть проявление внутривидовой агрессии. Человеческая любовь рассматривается социобиологами как поведенческий механизм, обеспечивающий оптимальную связь между удовлетворяющими другдруга партнерами.

Очеловеческом сознании Э. О. Уилсон пишет: «Че-

ловеческое сознание является устройством для выживания и воспроизводства, а разум естьвсеголишь один из инструментов для биологического воспроизводства».

Давая оценку концепциям социобиологов, следует отметить, что идеи генно-культурной коэволюции обладают известной эвристической ценностью. Дей-

ствительно, в развитии человека и общества важную рольиграло взаимодействие биологического и соци-

ального. Обэтомещев20–30-егг. ХХстолетияписал В. И. Вернадский, отмечаятесную взаимообусловленность человека и биосферы. Существуют и эволюционные связи человека с животными, аналогии между их поведением, т.е. имеются биологические основы социальности человека.

Нообъяснятьповедениечеловекапреимущественно биологическими причинами нельзя. Одна приро-

да вне социальных условий не делает человека че-

ловеком. Биологическое в человеке осуществляется и удовлетворяется в социальной форме, природнобиологическая сторона жизнедеятельности человека опосредуется, «очеловечивается» социокультурными факторами.

Таким образом, отмечая некоторые эвристически ценные идеи социобиологии (идеи коэволюции), следует решительно отметать спекуляции на ней представителей современного социал-дарвинизма, расизма и евгеники.

80Генетика и эволюция

ВХХ в. генетика опровергла представления Ж. Б. Ламарка о наследовании приобретенных при жизни признаков, именно данный постулат явился одним из главных камней преткновения дарвиновской теории. Критика дарвинизма ведется до сих пор. Концепция номогенеза, например, утверждает, что изменения происходят не беспорядочно и случайно, а по законам форм.

Генетика привела к новым представлениям об эво-

люции, получившим название неодарвинизма, кото-

рый можно определить как теорию органической эволюции путем естественного отбора признаков, детерминированных генетически.

Современное название этой эволюционной тео-

рии — общая или синтетическая теория эволю-

ции(СТЭ). Вэтойтеорииэлементарнойединицейэволюциирассматриваетсяпопуляция, посколькуименно

вее рамках происходят наследственные изменения генофонда. Становление данной теории началось

с20-х гг. ХХ в. с создания популяционной генетики.

В работахС. С. Четверикова было показано, что отбо-

ру подвергаются не отдельные признаки и отдельные особи, а генотип всей популяции. Через фенотипические признаки отдельных особей осуществляется отбор генотипов популяций, ведущий к распространению полезных изменений.

ВСТЭвходятдветеории: микроэволюцииимакроэволюции.

Вмикроэволюции происходят необратимые преобразования генетико-экологической структуры популяции, которые могут привести к формированию нового вида. Реально вид существует в виде популя-

ций, и поэтому популяция является элементарной единицей эволюции. Науровне макроэволюции осу-

ществляется происхождение надвидовых таксонов (семейств, отрядов, классов и т.д.), основные направления и закономерности развития жизни вообще.

Изменения, происходящие на уровне микроэволюции, вполне доступны для наблюдения непосредственно, результаты макроэволюции проявляются только по истечении длительного исторического периода времени.

Теория эволюционного развития— одна из основ-

ных концепций биологии.

Основа механизма наследственности — генная теория.

Эволюция и генетика — это понимание человечеством своего происхождения и путей развития жизни на Земле. Также это две взаимосвязанные науки. Принципы генетики укрепили и дали прочную научную основу развития эволюционных учений. Этот процесс начался с открытием законов Менделя и применением их к теории эволюции Дарвина.

Представление об эволюции живых организмов—

одно из важнейших обобщений биологической науки. Всемногочисленныеформырастенийиживотных, существующие ныне, произошли от существовавших ранее более простыхорганизмов путем постепенных изменений, накапливавшихся в последовательных поколениях, — такова сущность объединяющей концепции биологии.

81 Евгеника

Евгеника (от греч. «хорошего рода», «породистый») — форма социальной философии, учение о наследственном здоровье человека, а также о путях улучшения его наследственных свойств.

Всовременной науке многие проблемы евгеники, особенно борьба с наследственными заболевания-

ми, решаются в рамках генетики человека. В связи

сбыстрым развитием генетики вообще и гномики в частности евгеника как самостоятельная наука утратила свой смысл.

Различают позитивную и негативную евгенику.

Цель позитивной евгеники— содействие воспро-

изводству людей с признаками, которые рассматриваются как ценные для общества (отсутствие наследственных заболеваний, хорошее физическое развитие, иногда— высокий интеллект).

Цельнегативнойевгеники— прекращениевоспро-

изводства лиц, имеющих наследственные дефекты, либотех, кого вданном обществе считаютфизически или умственно неполноценными. Негативная евгеника практиковалась в нацистской Германии.

Основные принципы евгеники были сформулиро-

ваны английским психологом Ф. Гальтоном в конце 1883 года. Он предложил изучать явления, которые могут улучшить наследственные качества будущих поколений (одаренность, умственные способности, здоровье). Первые эскизы теории были представле-

ны им в 1865 годув статье «Наследственныйталант и характер» («Hereditary Talent and Character»), бо-

лее детально разработаны в книге «Наследование таланта» («Hereditary Genius», 1869).

Вэтот же период были сформированы основные идеи социального дарвинизма, оказавшие сильное

влияние на умонастроения философов того време-

ни. Ф. Гальтон ввел термин «евгеника» в 1883 году, в своей книге «Исследование человеческих способ-

ностей и ихразвития» («Inquiries into Human Faculty and Its Development»). В 1904 году Гальтон опреде-

лил евгенику как «науку, занимающуюся всеми факторами, улучшающими врожденные качества расы».

В развитых странах на практике растет генетиче-

ский груз, как результат сохранения маложизнеспособныхособейзасчетсокращениячисласпонтанных абортов (отсеивающих при естественном процессе беременности часть возникших мутационных нарушений), в том числе путем перевода беременных в режим «на сохранение».

Второй причиной роста генетического груза яв-

ляется развитие медицины, которое позволяет дойти до репродуктивного возраста лицам, имеющим значительные врожденные генетические аномалии или заболевания. Эти заболевания ранее были препятствием к передаче дефектного генетического материала следующим поколениям. В связи с этими факторами концепция евгеники в отношении человека сегодня более актуальна, нежели 100 летназад.