История русского литературного языка. Практикум

4

5

ВВЕДЕНИЕ

Практикум предназначен для проведения практических занятий и организации самостоятельной работы студентов. Особенность изучения дисциплины «История русского литературного языка» студентами-филологами состоит в обобщении изученного материала по историческим курсам лингвистического цикла («Старославянский язык», «История русского языка», «Русская диалектология»).

Цель дисциплины заключается в формировании базовых знаний для осознанного освоения диахронических процессов, происходящих в системе русского литературного языка на различных этапах его развития.

В рамках данной дисциплины формируется представление об основных фонетических, грамматических и лексических и стилистических процессах, протекавших в древнерусском языке и в русском языке определенных периодов развития. Исторические процессы на различных языковых уровнях рассматриваются в неразрывной связи с курсами современного русского литературного языка, частично учитывается и специфика древнерусской литературы, а также литературный процесс XVIII–XIX вв. В ходе работы на практических занятиях и при выполнении проектных проектов формируются профессиональные компетенции, ориентированные на интерпретацию и репрезентацию исторически обусловленных фактов современного русского языка в письменных текстах.

Структура практикума отражает логику изложения данного курса в учебной литературе и в лекционной части дисциплины, темы соответствуют основным периодам истории русского литературного языка. Для анализа предлагаются оригинальные тексты, наиболее полно отражающие жанровое и стилистическое разнообразие русской письменной культуры XI–XXI вв. Размеры текстов в упражнениях определяются целевой направленностью задания. Выполнению упражнений должно предшествовать изучение студентами соответствующих параграфов и глав учебников по истории русского литературного языка, а также обращение к материалу лекций.

6

ТЕМА I.

ИСТОРИЯ РУССКОГО ЛИТЕРАТУРНОГО ЯЗЫКА:

ВВЕДЕНИЕ В ПРОБЛЕМАТИКУ

Занятие по данной теме предполагает форму дискуссии по следующим вопросам:

1.Что является предметом изучения в рамках курса «История русского литературного языка»?

2.Что такое «литературный язык»? Каковы его типологические при-

знаки?

3.Как признаки литературного языка проявляются в диахроническом ас-

пекте?

4.Понятие языковой ситуации. Компоненты языковой ситуации.

5.Периодизации русского литературного языка.

6.Основные теории происхождения русского литературного языка:

А.А. Шахматов о старославянском происхождении русского литературного языка;

теория С.П. Обнорского о самобытном развитии русского литературного языка и ее последователи;

развитие двух типов русского литературного языка в теории В.В. Виноградова;

Н.И. Толстой о древнеславянском языке как общем литературном языке южных и восточных славян;

Б.А. Успенский и теория диглоссии.

7.Персоналии в истории русского литературного языка.

7

ТЕМА II.

ДРЕВНЕРУССКИЙ ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЯЗЫК

КИЕВСКОГО ПЕРИОДА (XI — НАЧАЛО XIV ВВ.)

Вопросы для работы на практических занятиях в форме дискуссии:

1.Особенности языковой ситуации в древнерусском государстве XI — начале XIV вв.

2.Специфика стилевой дифференциации литературного языка (структурный принцип).

3.Судьба старославянского языка в славянском мире. Церковнославянский язык и его роль в формировании русского литературного языка.

4.Противопоставление двух основных типов литературного языка — книжно-славянского и народно-литературного, их основные признаки, отраженные в древнерусских памятниках.

5.Феномен берестяных грамот.

Задание для работы проектного типа (выполняется индивидуально или в составе группы из двух — четырех человек):

Проанализируйте древнерусские тексты согласно предложенной схеме, сделайте вывод о структурном соотношении древнерусской и старославянской стихий.

Схема анализа древнерусского памятника:

1.Фонетические особенности, специфичные для восточнославянских или южнославянских языков (полногласие/неполногласие, йотовая палатализация и т. д.).

2.Морфологические особенности, специфичные для восточнославянских или южнославянских языков (суффиксы с абстрактным значением, суффиксы причастий прошедшего времени, плюсквамперфект, перфект со связкой / без связки и т. д.); сложные слова.

3.Лексические особенности: преобладание абстрактной или конкретной лексики, основные тематические группы.

4.Синтаксические особенности: членится ли текст на предложения, или наблюдается «цепочечное нанизывание»; преобладают простые или сложные предложения; союзные или бессоюзные конструкции; сложносочиненные или

8

сложносочиненные; наличие книжных конструкций (конструкции с двойными падежами, дательный самостоятельный).

5. Стилистические особенности: набор средств художественной выразительности, ориентация этих средств на традицию народного творчества или на книжную, библейскую традицию.

Отрывок из «Слово о законе и благодати»

митрополита Илариона

Хвалить же похвалныими гласы Римьскаа страна Петра и Паула, имаже вhроваша въ Исуса Христа, Сына Божиа; Асиа и Ефесъ, и Патмъ Иоанна Богословьца, Индиа Фому, Египетъ Марка. Вся страны и гради, и

людие чтуть и славять коегождо ихъ учителя, иже научиша я православнhи вhрh. Похвалимъ же и мы, по силh нашеи, малыими похвалами великаа и дивнаа сътворьшааго нашего учителя и наставника, великааго кагана нашеа земли Володимера, вънука старааго Игоря, сына же славнааго Святослава, иже въ своа лhта владычествующе, мужьствомъ же и храборъствомъ прослуша въ странахъ многах, и побhдами и крhпостию поминаются нынh и словуть. Не въ худh бо и невhдомh земли владычьствоваша, нъ въ Руськh, яже вhдома и слышима есть всhми четырьми конци земли.

Сии славныи от славныихъ рожься, благороденъ от благородныих, каганъ нашь Влодимеръ, и възрастъ и укрhпhвъ от дhтескыи младости, паче же възмужавъ, крhпостию и силою съвершаяся, мужьствомъ же и съмыслом прhдъспhа. И единодержець бывъ земли своеи, покоривъ подъ ся округъняа страны, овы миромъ, а непокоривыа мечемь.

И тако ему въ дни свои живущю и землю свою пасущу правдою,

мужьствомь же и съмысломъ, приде на нь посhщение Вышняаго, призрh на нь всемилостивое око благааго Бога, и въсиа разумъ въ сердци его, яко разумhти суету идольскыи льсти и възыскати единого Бога, сътворьшаа-

го всю тварь видимую и невидимую.

Паче же слышано ему бh всегда о благовhрьнии земли Гречьскh, христолюбиви же и сильнh вhрою, како единого Бога въ Троици чтуть и кланяются, како въ них дhются силы и чюдеса и знамениа, како церкви людии исполнены, како веси и гради благовhрьни вси въ молитвах пред-

9

стоять, вси Богови прhстоять. И си слышавъ, въждела сердцемь,

възгорh духомъ, яко быти ему христиану и земли его.

Еже и бысть, Богу тако изволившу и възлюбившу человhчьское естьство. Съвлhче же ся убо каганъ нашь и съ ризами ветъхааго че-

ловhка, съложи тлhннаа, оттрясе прахъ невhриа и вълhзе въ святую купhль. И породися от Духа и воды, въ Христа крестився, въ Христа облhчеся, и изиде от купhли бhлообразуяся, сынъ бывъ нетлhниа, сынъ въскрhшениа. Имя приимъ вhчно, именито на роды и роды, Василии, имже написася въ книгы животныа въ вышниимъ градh и нетлhннhимъ Иерусалимh.

Сему же бывьшу, не доселh стави благовhриа подвига, ни о том токмо яви сущую въ немь къ Богу любовь. Нъ подвижеся паче, заповhдавъ по всеи земли и крьститися въ имя Отца и Сына и Святаго Духа, и ясно и велегласно въ всhх градhх славитися Святhи Троици, и всhмъ быти христианомъ малыим и великыимъ, рабомъ и свободныим, уныим и старыим, бояромъ и простыим, богатыим и убогыимъ. И не бы ни единого же противящася благочестному его повелhнию, да аще кто и не любовию, нъ страхом повелhвшааго крещаахуся, понеже бh благовhрие его съ властию съпряжено.

И въ едино время вся земля наша въслави Христа съ Отцемь и съ Святыимъ Духомъ. Тогда начатъ мракъ идольскыи от нас отходити, и зорh благовhриа явишася; тогда тма бhсослуганиа погыбе, и слово еван-

гельское землю нашю осиа. Капища разрушаахуся, и церкви поставляахуся, идолии съкрушаахуся, и иконы святыих являахуся, бhси пробhгааху, крестъ грады свящаше.

Отрывок из «Житие Феодосия Печерского»

Мы же пакы поидемъ на прьвое исповhдание святааго сего отрока. Растый убо тhлъмь и душею влекомъ на любъвь Божию, и хожаше по вся дьни въ цьркъвь Божию, послушая божьствьныхъ книгъ съ всhмь въни-

маниемь. Еще же и къ дhтьмъ играющимъ не приближашеся, якоже обычай есть унымъ, нъ и гнушашеся играмъ ихъ. Одежа же его бh худа и сплатана. О семь же многашьды родителема его нудящема и облещися въ одежю чисту и на игры съ дhтьми изити. Онъ же о семь не послу-

10