Живопись и ее средства. Учебное пособие для вузов

5.Институт религии – потребности в решении духовных проблем, смысла жизни.

Неосновные социальные институты удовлетворяют менее значимые потребности общества и выполняют специализированные задачи. Институт семьи и брака содержит институты отцовства и материнства, побратимства, наследования, имянаречения и другие. Институт политики содержит институты президентства, монархии, парламента, судов, правоохранительных органов и др. Институт экономики содержит институты рынка, торговли, банковского дела, маркетинга и др. Институт образования содержит институты науки, музеев, спорта, театров, библиотечного дела и др. Институт религии содержит институт папства, крещения, исповеди, инквизиции, монашества и др.

Институционализация – это процесс закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, то есть образования социального института. Формирование социального института включает несколько последовательных этапов:

1.Возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий.

2.Формирование общих целей.

3.Появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок.

4.Появление процедур, связанных с нормами и правилами.

5.Институциализация норм и правил, процедур, то есть их принятие, практическое применение.

6.Установление системы санкций для поддержания норм и правил, различие их применения в отдельных случаях.

Признаки социальных институтов.

1.Символы – образы, представления об институте, отражающие его специфические черты в концентрированном виде.

2.Основные роли – шаблоны, образцы поведения.

3.Физические черты – материальные воплощения социального института (здания, вещи, предметы).

4.Кодексы поведения – способ закрепления ролей и осуществления социального контроля.

Функции социальных институтов:

1.Нормативная функция (функция закрепления и воспроизводства

общественных отношений). Каждый институт обладает системой правил

51

инорм поведения, закрепляющих и стандартизирующих поведение своих членов. Соответствующий социальный контроль обеспечивает порядок

ирамки, в которых должна протекать деятельность каждого члена института.

2.Регулятивная функция. Функционирование социальных институтов обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов поведения.

3.Интегративная функция (функция взаимодействия). Процессы сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных групп, происходящие под воздействием институциональных норм, правил, санкций и систем ролей.

4.Транслирующая функция (функция передачи опыта). Общество не могло бы развиваться, если бы не было возможности передавать социальный опыт. Каждый социальный институт для своего нормального функционирования нуждается в приходе новых людей, однако их нужно социализировать к ценностям данного института.

5.Коммуникативная функция. Информация, произведенная в институте, должна распространяться как внутри института с целью управления

иконтроля за соблюдением социальных норм, так и во взаимодействиях между институтами.

Дисфункция социального института – падение его престижа и авторитета в обществе в результате неэффективного функционирования, плохого удовлетворения социальных потребностей.

Каждый институт включает:

1) определенную сферу деятельности; 2) группу лиц, уполномоченных для выполнения тех или иных

общественных, организационных или управленческих функций на основе установленных прав и обязанностей;

3) организационные нормы и принципы отношений между официальными лицами (руководитель – подчиненный, преподаватель – студент);

в обществе. Изменения в одном институте, как правило, приводят к изменениям в других.

52

3. Социальный контроль и девиантное поведение

Одной из главных функций социальных институтов является обеспечение социального контроля. Социальный контроль – это нормативная регуляция поведения людей в социальных системах.

Это механизм поддержания общественного порядка, включающий нормы и санкции.

Норма – существующее в данном обществе и принятое индивидом правило (стандарт, образец поведения), определяющее, как он должен вести себя в данной ситуации. Норма – социально одобренные инварианты поведения. Норма – интервал допустимых действий. Нормы бывают формальные и неформальные.

Санкции – поощрения и наказания, связанные с выполнением норм. Санкции также можно классифицировать на несколько видов:

1)формальные;

2)неформальные;

3)положительные;

4)отрицательные.

Явления, которые не укладываются в рамки социальных норм, называются девиацией.

Девиантное поведение – это поступки, деятельность человека, социальные явления, не соответствующие установившимся в данном обществе нормам.

При социологическом изучении девиантного поведения анализируется влияние: ценностных ориентаций личности, ее установок, особенностей формирования социальной среды, состояния общественных отношений, институциональных форм собственности.

Как правило, социальные отклонения связаны с устойчивым искажением ценностных ориентаций, типичных для общества, социальных групп. Главной причиной девиации является разрыв между целями и средствами осуществления этих целей, который наступает в силу неравного доступа к средствам различных слоев, групп. Цели – то, к чему следует стремиться, основной компонент в жизни всех слоев общества. Средства оцениваются с точки зрения возможности достижения цели.

Мертон выделил пять типов девиантного поведения в зависимости от отношения к целям и средствам их достижения.

1. Конформизм – соглашение индивида с общепринятыми в обществе целями и средствами их достижения. Термином «конформизм» психо-

53

логи определяют слепое следование человека за чужим мнением, чтобы не создавать в общении с другими лишних трудностей, добиваться поставленных задач, иногда греша при этом против истины. С другой стороны, конформное поведение затрудняет процесс утверждения собственного независимого поведения или мнения.

2.Инновация – принятие индивидом целей, но предпочтение использовать для их достижения нестандартные средства.

3.Ритуализм – отказ от общепринятых целей, но использование при этом стандартных для общества средств.

4.Ретритизм – полное неприятие общественных установок.

5.Мятеж – изменение социальных целей и средств в соответствии со своей волей и возведение их в ранг общественно значимых.

Список литературы:

а) основная литература: 1; 2; 3; 5. б) дополнительная литература: 2.

Тема 2.5. Социокультурная динамика общества

Лекция 7 (2 часа)

Цель лекции: сформировать представления и знания об основных концепциях и факторах развития общества (ОК-1), а также об изменениях в социально значимых процессах (ОК-9).

План лекции:

1.Социальные изменения и процессы.

2.Концепции развития общества.

3.Культура как фактор социальных изменений.

1.Социальные изменения и процессы

Термин «социальное изменение» может означать устойчивую, целе-

направленную смену состояний объекта. В таком случае речь идет о социальных процессах.

В социальных процессах проявляется способность систем и их элементов менять свои специфические черты (различия) под влиянием внешних и внутренних факторов. Жизнедеятельность общества происходит в различных формах социальных процессов, характеризующих субъектнообъектные связи во всех сферах человеческих отношений.

54

Характер того или иного социального развития зависит, прежде всего, от способа социальных изменений. Развитие общества может происходить с разной скоростью, в разных формах: эволюция, реформа, революция, прогресс, регресс.

Под эволюцией понимают постепенные, плавные, частичные изменения общества, которые могут охватывать различные его сферы – экономическую, политическую, социальную, духовную. Эволюционные изменения чаще всего принимают форму социальных реформ, предполагающих проведение различных мероприятий по преобразованию тех или иных сторон общественной жизни. Социальные реформы, как правило, не затрагивают основ социальной системы общества, а лишь изменяют ее части и структурные элементы.

Под социальной революцией понимаются относительно быстрые всесторонние, коренные изменения общества. Революционные изменения носят скачкообразный характер и представляют собой переход общества из одного качественного состояния в другое. Социальная революция всегда связана с насильственным разрушением одних социальных отношений и утверждением других.

Эволюция общества связана с появлением качественно нового состояния системы, которое Т. Парсонс назвал эволюционными универсалиями. Первоначально в социальной системе складываются четыре универсалии: система коммуникаций, система родства, религия и технология. Далее в ней происходит этап структурной перестройки, связанный с появлением новой стратификационной структуры: бюрократия, деньги, рыночный комплекс, безличное нормативное регулирование и демократические объединения.

Соотношение эволюционных и революционных форм общественного развития зависит от конкретно-исторических условий государства и эпохи.

Процесс социального развития неразрывно связан с термином «социальный прогресс». Социальный прогресс – это направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, к более совершенным формам, что выражается в их более высокой организации, адаптации к среде, росте эволюционных возможностей.

Первый показатель социального прогресса – это усложнение социальной системы, ее структуры и организации. Второй – повышение внутренней мобильности общества.

55

Регресс – тип общественного развития, переход от более высоких форм к более низким, понижение уровня организации, изменения к худшему; противоположность прогрессу.

Классифицировать социальные процессы можно различными способами. В основе классификации, предлагаемой Я. Щепаньским, лежат количественные критерии и сложность социального взаимодействия:

внутриличностные процессы, происходящие в личности человека (например, процесс самообразования);

процессы, происходящие в отношениях между двумя индивидами;

процессы, происходящие в отношениях между индивидом и груп-

пой;

процессы, изменяющие организацию и внутреннюю структуру общности;

процессы, изменяющие отношения между двумя общностями (группами);

процессы, изменяющие структуру и организацию глобального общества (социума).

Одним из фундаментальных принципов классификации является деление социальных процессов на процессы дифференциации и процессы интеграции. Дифференциация знаменует собой деление, разъединение, разобщение, усложнение социальных связей, возникновение новых социальных единиц.

Интеграция, напротив, означает процесс объединения социальных единиц, укрепление социальных связей. Эти два вида процессов соответствуют природным процессам ассоциации (соединения) и диссоциации (разложения каких-либо веществ).

Социальные процессы делят также на регулируемые и нерегулируемые (стихийные).

Носители (субъекты) социальных процессов разнообразны. Это могут быть компактные группы или организации – тогда процессы в наибольшей степени поддаются регуляции. Однако на различных уровнях социальных процессов имеет место стихийное начало в общественной жизни. Многообразие факторов (объективных и субъективных) обусловливает неопределенность протекания процесса в целом.

56

Социальные изменения значительно различаются и по масштабам, и по глубине. Одни изменения происходят на микроуровне (то есть затрагивают межличностные или межгрупповые отношения), другие – на макроуровне (то есть проявляются в структурах более крупных масштабов).

Процессы можно классифицировать и с учетом той сферы общественной жизнедеятельности, где они происходят: экономические, политические, идеологические и иные процессы.

2. Концепции развития общества

Социальное развитие – это изменение общества, которое приводит к появлению новых общественных отношений, институтов, норм и ценностей.

Важная характеристика социального развития – период времени, в течение которого оно осуществляется. Результатом социального развития является новое количественное и качественное состояние социального объекта, изменение его структуры и организации.

Т. Парсонс полагал, что историческое развитие общества проходит ряд стадий: от примитивной к промежуточной и от нее к современной. Переход от примитивной к промежуточной стадии становится возможным благодаря изобретению письменности. Переход к современной стадии связан с развитием общего законодательства.

Развитие общества можно свести к четырем механизмам эволюции: Первый – это дифференциация, связанная с усложнением строения

общества.

Второй – адаптация (адаптивное возвышение), под которой понимается новый способ соотнесения с окружающей средой (например, новая техника или новые способы коммуникации).

Третий – увеличение объема членства в обществе (инклюзия). Прежние критерии членства в обществе (класс, пол, этническая принадлежность) теряют свое значение в эволюционирующем обществе.

Четвертый – обобщение ценностей. В изменяющемся обществе ценности и нормы все в меньшей степени остаются приемлемыми для разных групп.

В социологической науке сформировались три подхода к анализу процессов развития общества.

1. Развитие общества имеет линейно-восходящий характер. Предполагается, что общество проходит ряд последовательных стадий, причем на

57

каждой из них используются особые способы накопления и передачи знаний, коммуникации, добывания средств жизнеобеспечения, а также разные степени сложности структур общества. К сторонникам данного подхода развития общества следует отнести К. Маркса, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, Ф. Тенниса и др.

2.Развитие общества имеет циклический, повторяющийся характер.

Вданном случае модель, описывающая развитие общества и его изменения, опирается на аналогию между обществом и природой. Одним из примеров циклических процессов в жизни обществ можно считать исторические циклы, которые проходят все цивилизации, – от их возникновения через расцвет к распаду. Каждое общество развивается по кругу, проходя через стадии становления, роста, надлома и упадка. Представители данного подхода – Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби и др. Названный подход имеет рациональное начало, но он не объясняет самого процесса эволюции общества.

3.Нелинейное развитие общества. Реальный ход событий в мире, особенно в последние десятилетия, показал, что нелинейное видение социальных изменений и социального развития более всего соответствует происходящим в обществе процессам. Ученые выделяют «точку изменений» – бифуркацию, то есть такую поворотную точку, после которой изменения и в целом развитие могут пойти не в прежнем, а в совершенно ином, возможно даже непредвиденном направлении. Нелинейность социального развития означает наличие объективной возможности многовариантного хода событий. Сторонниками нелинейного развития общества являются С. Л. Франк и др.

3.Культура как фактор социальных изменений

Культура представляет собой необходимое условие существования человеческого общества.

Всоциологии под культурой понимается совокупность ценностей (духовных и материальных), а также живая человеческая деятельность по их созданию, распределению и хранению. В социологическом подходе

впонимании культуры раскрывается новый аспект, новое измерение этого социального явления как атрибутивного свойства социальности в целом. Социологов в культуре интересуют те ее элементы (ценности, знания, язык, верования и т. д.), которые создают определенный контекстуальный

58

фон деятельности человека, с одной стороны, а с другой, – помогают анализировать саму деятельность человека с точки зрения ее мотивации и стимуляции, поведения, социальной связи в целом.

Культура создается людьми, культуре обучаются, она не передается генетически, каждое поколение воспроизводит ее и передает следующему поколению. Этот процесс является основой социализации. В результате усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов происходит формирование личности ребенка и регулирование его поведения.

Культура общества тесно связана с понятием «цивилизация». Постепенно утвердилось представление о том, что цивилизация – это вершина технических достижений человека. То есть с цивилизацией ассоциируются материальные успехи, а с культурой – духовный мир человека.

Культурное наследие – часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытания временем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое.

Вмасштабе всего человечества культурное наследие выражают так называемые культурные универсалии.

Культурные универсалии – это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам, независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества. Возникли культурные универсалии вследствие того, что люди, в какой бы части света они ни жили, физически устроены одинаково, имеют одни и те же биологические потребности и сталкиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством окружающая среда. Американский социолог Дж. Мердок выделил более 70 универсалий – общих для всех культур элементов: возрастная градация, спорт, нательные украшения, календарь, приготовление пищи, танцы, ухаживание, толкование снов, образование, магия и т. д.

Взависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, социологи различают три ее формы: элитную, народную, массовую и две ее разновидности: субкультуру и контркультуру.

Основные социальные функции культуры:

1. Гуманистическая – развитие творческого потенциала человека во всех формах жизнедеятельности.

2. Гносеологическая – средство познания и самопознания человека, социальной группы, общества.

59

3.Информационная – трансляция социального опыта, которая обеспечивает связь времен.

4.Коммуникативная – функция социального общения.

5.Ценностно-ориентационная – задает систему «жизненных ценно-

стей».

6. Нормативно-регулирующая – средство социального контроля за поведением человека.

В социологическом изучении культуры выделяют два основных аспекта: культурную статику и культурную динамику, первая предполагает анализ структуры культуры, а вторая – развитие культурных процессов.

Культура выступает как важный фактор социальных изменений. Она чутко реагирует на все перемены, происходящие в обществе, и сама оказывает значительное воздействие на социальную жизнь, формируя и определяя многие общественные процессы.

Современные западные социологи отводят культуре большую роль в развитии процессов модернизации. По их мнению, «прорыв» традиционного образа жизни в ряде стран должен произойти под непосредственным влиянием их социокультурных контактов с уже существующими центрами рыночно-индустриальной культуры. При этом необходимо учитывать специфику конкретно-исторических условий этих стран, их традиции, особенности национального характера, сложившиеся культурно-психологические стереотипы и др.

Особую роль культуры в эволюции общества отмечали классики мировой социологической мысли. Достаточно привести знаменитый труд М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма», где было показано, как мировоззренческие установки протестантизма обусловили формирование системы ценностных ориентаций, мотивации и поведенческих стереотипов, которые легли в основу капиталистического предпринимательства и существенным образом способствовали становлению буржуазной эпохи.

Роль культуры как фактора социальных изменений особенно возрастает в период общественных реформ. Это со всей очевидностью можно проследить на примере нашей страны.

В этих условиях особое значение приобретает выработка новой культурной политики. Под культурной политикой понимается комплекс

60