Гендер в физкультурно-спортивной деятельности. Учебное пособие

Учебное пособие | Ворожбитова А. Л.

Чтобы проверить, к какому виду спорта – общему или исключительно мужскому – относят восточные единоборства сами спортсмены, мы провели опрос, в котором участвовало около ста человек. То, что единоборства только мужской вид спорта и что они подходят толькодляюношей,подчеркнули37%опрошенных, изних21,6%мужчин и 15,6 % женщин. Менее половины опрошенных мужчин (41,2 %)

иболее половины женщин (56,2 %) так не считают. Многие из них полагают, что этот ответ должен вытекать из нового уровня гендерных отношений в целом: «Сейчас женщины занимаются буквально всем

иэто норма». Подчеркнем, что так считает ровно одна треть мужчин. Однако и треть опрошенных женщин признают, что спортивные единоборства – мужский вид спорта и что в их стереотипном определении «есть доля истины». Можно предположить, что эта цифра несколько завышена, так как она не всегда диктуется внутренними убеждениями самих спортсменок. Порой это внушается самими тренерами. Некоторые из них не приветствуют набор в группу девушек по разным причинам, аргументируя тем, что это мужской вид спорта. Кстати, тренер известной женщины-боксера И. Синецкой, как вспоминает сама Ирина, «поначалу ни в какую не хотел принимать меня в училище олимпийского резерва в группу бокса из-за того, что я «не сильного» пола. А теперь гордится мной».

Таким образом, ответ на вопрос, являются ли спортивные единоборства общим для мужчин и женщин или только мужским видом спорта, нельзя считать однозначным. По биологическим возможностям и по результатам соревнований в спорте высших достижений они являются как мужским, так и женским видом спорта. Приведенные выше цифры свидетельствуют, что сознании и самих единоборцев, и их окружения это скорее мужской, чем общий вид спорта, так как вступает в противоречие со стереотипами фемининности и оказывает достаточно чётко осознаваемое негативное влияние на гендерную роль женщины.

Как мы видим, общественность до сих пор достаточно негативно относится к тому, что виды спорта, которые раньше считались только мужскими,теперьстановятсяобщимидлямужчиниженщин.Этопроисходит потому, что такое положение вещей выходит за традиционные рамки представлений о женщине, как женственной, нежной жене

иматери. Но тем не менее есть множество женщин, которые занимаются бодибилдингом, толкают штангу, осваивают единоборства – это их выбор и их право, и то, что эти виды спорта переходят из разряда «мужских» в разряд «общих для женщин и для мужчин», есть закономерный результат признанного современным обществом гендерного равенства и преодоления устаревших гендерных стереотипов.

Поскольку гендерная классификация видов спорта оказывается такой неустойчивой, динамичной, предполагает постоянный переход видов спорта из одной группы в другую (в основном – маскулинного

51

ГЕНДЕР В ФИЗКУЛЬТУРНО-СПОРТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

вида в общей для мужчин и женщин), то можно ли считать, что традиционное разделение видов спорта на «мужские» и «женские» устаревшим стереотипом? Или, напротив, такое разделение необходимо, так как оно способствует регуляции гендерных отношений в спорте? Абсолютно единого мнения на этот счет нет. Встречаются сторонники такой точки зрения, что «разделения на маскулинные и фемининные виды спорта быть не должно, так как главное – свобода выбора занимающегося». Подобное мнение смыкается с крайностями феминистскойпозициивэтомвопросе.Думается,такоестереотипноеусловное разделение на маскулинные и фемининные виды в сознании социума на сегодняшний день, очевидно, должно присутствовать и служить если не основным, то дополнительным ориентиром в непростом процессе социализации личности и формирования ее гендерной идентичности, о чем будет подробно рассказано в последующих темах.

Вывод

Природные половые различия как основу формирования гендерных стереотипов в спорте абсолютно отрицать нельзя: такие стереотипыимеютнетолькосоциокультурные,ноибиологическиедетерминанты: у мужчин – большая физическая сила, большая устойчивость нервной системы; у женщин – большее отвращение к убийствам, жестокости, насилию обусловлено ее способностью к материнству. И в этом – позитивный смысл исторически сложившегося стереотипа разграничения маскулинности и фемининности. Но в ХХ веке этот стереотип стал разрушаться, отчасти обретя позитивное содержание (массовоеучастиероссийскихженщин-воиноввВеликойОтечествен- ной войне 1941–1945 гг., служба женщин в армии многих государств мира), но, в основном, это разрушение отражает неопределенно жестокие реалии современного мира.

Особого внимания заслуживает рождение нового стереотипа, согласно которому женщины могут заниматься так называемыми мужскими видами спорта: всеми видами спортивных единоборств, силовымииэкстремальнымивидамиспорта,чтотребуетособоговнимания общества к социализации и гендерной идентичности таких женщин. (О том, что ложные стереотипы затрудняют процесс формирования гендерной социализации и гендерной идентичности спортсменок, мы еще будем подробноо говорить в четвертой и пятой лекциях).

Преподаватель физической культуры в школе, тренер в спортивной секции являются главными фигурами в педагогическом процессе, раскрывающими суть гендерных стереотипов в спорте, что облегчает юным спортсменам ориентацию как в спортивной карьере, так и на жизненном пути в целом.

Вопросы для самопроверки

1. Что такое стереотип? Расскажите о гендерных стереотипах с примерами из повседневной жизни.

52

Учебное пособие | Ворожбитова А. Л.

2.Назовите устаревшие гендерные стереотипы нашего общества

иновые, сформировавшиеся относительно недавно. Расскажите о положительном и отрицательном влиянии стереотипов на жизнь людей.

3.Какую роль играют стереотипы в спортивной деятельности?

4.Расскажите о классификации видов спорта, отражающей гендерные стереотипы, об ее условности и динамичности.

5.Может ли женщина заниматься мужскими видами спорта?

Вчем состоит дискуссионность этого вопроса? Обоснуйте свою личную точку зрения.

Литература и Интернет-ресурсы

Основная

1.Ворожбитова А. Л. Гендер в спортивной деятельности : учеб. пособие. М.: ФЛИНТА: Наука, 2011. 216 с.

2.Ворожбитова А. Гендерная метатеория физической культуры. Германия: LAP LAMBERT AcademicPublishing, 2013. 111 с.

3.Петрова Р. Г. Гендерология и феминология: учеб.пособие для вузов. 6-е изд., перераб. и доп. М.: Дашков и К, 2014. 270 с.

Дополнительная

1.Артамонова Т. В. Культурологическое обоснование перспективных для России видов спорта и спортивных дисциплин // Теория и практика физической культуры. 2008. № 9. С. 47-49.

2.Артамонова Т. В. Сравнительный анализ культурологической оценки собственной соревновательной деятельности спортсменов с учётом гендерного типа и половой принадлежности // Теория и практика физической культуры. 2010. № 8. С. 85.

3.Гранцев Д. Чудо Света [классификация видов спорта] / Интервью Светланы Ромашиной // Аргументы и факты. 2014. № 35. С. 16.

4.Гранцев Д. Часть – Света. Часть – Наташа / Интервью Светланы Ромашиной и Натальи Ищенко // Аргументы и факты. 2016. № 31. С. 6-7.

5.Ильин Е. П. Пол и гендер. СПб. [и др.]: Питер, 2010. 688 с.

6.Калошина Ю. В. Гендерные стереотипы в профессиональном спорте // Актуальные проблемы современной гендерологии. Вып. 7. 2012. С. 169-172.

Интернет-ресурсы

1.Маркова О. Ю. Гендерные измерения современного общества // Отчуждение человека в перспективе глобализации мира. URL: http:// anthropology.ru/ru/texts/markovao/markova.html

2.Тищенко Ю. Г. Гендерные стеретипы современной студенческой молодежи: социологический анализ: дисс. ... канд. соц. н. Ставрополь, 2014. 187 с. URL: http://www.ncfu.net/uploads/doc/disser_tischenko.pdf

53

ГЕНДЕР В ФИЗКУЛЬТУРНО-СПОРТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

4. ГЕНДЕРНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ В ПРОЦЕССЕ ФИЗКУЛЬТУРНО-СПОРТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

План лекции

1.Гендерная социализация и ее механизмы.

2.Роль физкультурно-спортивной деятельности в устранении гендерного неравенства.

3.Гендерные различия в агрессивном поведении субъектов физкультурно-спортивной деятельности.

1. Гендерная социализация и ее механизмы

Начнем с определения: социализация (лат. socialis – обществен-

ный) – процесс становления личности, обучения и воспитания чело-

века, усвоения им ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу в целом или отдельной социальной общности.

Социализация – процесс, посредством которого человек обучается соответствующим моделям поведения в обществе, перенимает определенные ценности. В этом процессе важнейшее место занимает социализация в зависимости от пола – биологического и социокультурного (гендера). Гендерная социализация, как подчеркивают психологи – процесс усвоения индивидом культурной системы гендера того общества, в котором он живет. Гендерная социализация, как показывают специалисты, включает две взаимосвязанные стороны:

–воздействие общества, социальной среды на индивида с целью привития ему определенных правил и стандартов поведения, социально приемлемых для мужчин и женщин;

–освоение индивидом принятых моделей мужского и женского поведения, отношений, норм, ценностей и гендерных стереотипов.

Усваиваются, прежде всего, коллективные, общезначимые нормы, они становятся частью личности и подсознательно направляют

ееповедение. Вся информация, касающаяся дифференцированного гендерного поведения, отражается в сознании человека в виде гендерных схем. В процессе социализации формируются гендерные свойства личности, отражающие стереотипы маскулинности/фемининности.

Гендерная социализация направлена на формирование способности личности к жизнедеятельности в обществе на основе усвоения ею социальный ценностей и способов социально положительного поведения соответственно полу. К институтам социализации относятся семья, детский сад, школа, внешкольные группы, средства массовой информации. Проводниками социализации выступают исполняющие

54

Учебное пособие | Ворожбитова А. Л.

свои, в том числе гендерные, роли, родители, учителя, товарищи по учебе и проведению досуга.

Процесс гендерной социализации начинается с рождения ребенка. Его родители, сами являясь носителями принятых в обществе норм и стереотипов, обеспечивают социализацию ребенка по мужскому сценарию, если он мальчик, и по женскому, если девочка. От пола зависит, какого цвета у него будет одежда, игрушки, кого ему будут ставить в пример, объяснять, как ребенку вести себя в различных ситуациях. Как правило, сами родители поощряют у детей типичные для их гендера занятия: они покупают им определенные игрушки, воспитывают по определенной модели, делая замечания, упоминающие их гендер: «какая хорошая девочка», «мальчик так делать не должен». В детстве начинается нормативное давление на личность ребенка: например, мальчики, играющие с девочками и не принимающие участия в традиционных играх мальчиков, подвергаются насмешкам сверстников и менее популярны в их среде. Даже пятилетних детей сведения о биологическом поле человека заставляют приписывать одному и тому же объекту наблюдения разные качества. Приведем широко известный пример из научной литературы: одного и того же ребёнка, если он был представлен мальчиком, дети описывали, как большого, некрасивого, шумного, сильного; если он был представлен девочкой, его считали красивым, спокойным, слабым.

В период от 3 до 7 лет дети достигают понимания, что гендер постоянен и изменить его невозможно. С этого момента они начинают подражать поведению представителей своего пола, наблюдая, наказываются или поощряются их действия. Сначала поло-ролевое поведение детей контролируется извне, социальным давлением, но затем ребенок выстраивает свою собственную систему стандартов поведения.

Есть люди, которые стремились вырастить своих детей свободными от устаревших гендерных стереотипов, но результаты не оправдывали ожидания, так как родители – не единственные для ребёнка социализирующие фигуры и ролевые модели. Внесемейными источниками гендерной социализации являются школа, детская литература, телевидение, радио и т.д.

Так, с раннего детства через семью, школу, сверстников, средства массовой информации ребенок усваивает принятые в обществе гендерные нормы, воспринимает стереотипы поведения, свойственные его полу, и формирует для себя представления о том, какими должны быть «настоящий мужчина» и «настоящая женщина».

Деятельность в сфере физической культуры и спорта играет самую первостепенную роль в гендерной социализации, причем начиная еще с дошкольного возраста. Ученые считают, что физическая культура в силу своей специфики, соединяющей умственную, эмоциональную и физическую стороны человеческой личности, открывает до-

55

ГЕНДЕР В ФИЗКУЛЬТУРНО-СПОРТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

полнительные возможности для реализации гендерного подхода. «Мы учитывали половые различия детей старшего дошкольного возраста: подбирая физические упражнения с учетом двигательных предпочтений мальчиков и девочек; выполняя физические упражнения различной целевой направленности (например, для развития скоростных, скоростно-силовых и координационных способностей, выносливости и т.д.); осуществляя различное педагогическое руководство; используя различный инвентарь и оборудование; применяя различные варианты задания (например, девочки прыгают через короткую скакалку, мальчики – через длинную), предлагая различные условия (например,

вметании – расстояние до цели); задавая различную дозировку нагрузки; предлагая выбор ролей и персонажей с учетом мужского и женского стиля поведения и действий» (А. В. Матвеева).

«Половая принадлежность ребенка к мужской или женской половине подрастающего поколения не обеспечивает ему автоматически мужественных или женственных черт характера. Поэтому, перечисленные выше качества должны прививаться детям в процессе каждодневных занятий и, в первую очередь, на занятиях по физической культуре», поскольку «двигательно-игровая деятельность детей создает наилучшие условия для моделирования ситуаций, в которых возможно во всей полноте ощутить свое природное начало. Она подразумеваетформированиеумальчиковмужественности,аудевочек– женственности» (Л. В. Тарасенко). Исследователи направляют свои усилия на то, чтобы от маскулинно-ориентированной модели обучения и воспитания перейти к такой модели, которая бы способствовала более полной реализации личности как мальчика, так и девочки. Это очень важно в условиях, когда традиционные роли мужчины как материальной опоры семьи и женщины как хранительницы очага претерпевают значительные изменения, а крайности в этом вопросе могут повлечь за собой негативные последствия. Люди принимают действующие в обществе социальные нормы, в том числе и гендерные, чтобы гармонизировать свои отношения с обществом. Неприятие их может выражаться в потере популярности в своей группе (особенно у мальчиков), провоцировать появление нелестных прозвищ,

вболеестаршемвозрасте–создаватьпроблемыприприёменахоро- шую работу, сложности в личной жизни, неодобрение родителей и т.д. Желание избежать этого частично объясняет пассивное подчинение подрастающего поколения гендерным ролям. В результате человек стремится подавлять в себе любое поведение, которое может быть определено окружающими как несвойственное его гендеру.

Наличие у мужчины каких-то фемининных черт, а у женщин – маскулинных может облегчать взаимопонимание людей разного биологического пола. Это также создает возможности психологической совместимости: взрывной характер одного человека может уравновесить спокойствие другого. В семье только на этом пути возможна

56

Учебное пособие | Ворожбитова А. Л.

гармония межличностных отношений, тогда как обоюдное стремление к лидерству, абсолютная уверенность в своей непогрешимости ведет к дисгармонии в семье и к ее разрушению. То же можно сказать и о рабочем коллективе смешанного типа, где обычная сложность отношений между разными индивидуальностями помножена на гендерные различия в самом широком смысле этого слова.

Вспортивной жизни традиционно понимаемый процесс социализации мужчин предполагает занятия спортом в большей степени, чем для женщин. В перечень качеств «настоящего мужчины» всегда входит определение «спортивный» или «спортивного телосложения».

Уженщин подобные достоинства отмечаются далеко не всегда, по мере настойчивого продвижения женщин в большой спорт понятие «спортивная фигура», казалось бы, расходящееся с определениями фемининности, начинает приобретать важное значение, символизируя здоровье и силу воли в достижении цели.

Социальная роль спорта в развитии общества и социализации личности глубоко исследована профессором Л. И. Лубышевой. Результаты отражены и в книге «Социология физической культуры и спорта» (М., 2001) и в отдельных статьях. Л. И. Лубышевой подчеркивается, что феномен спорта обладает мощной социализирующей силой и сплачивает общество.

Именно в спорте наиболее ярко проявляются такие важные для современного общества ценности, как равенство шансов на успех, достижение успеха, стремление быть первым, победить не только соперника, но и самого себя, воспитывается вера в свои силы и возможности, а также умение ими воспользоваться. «Посредством спорта реализуется принцип современной жизни – «рассчитывать на самого себя». Это означает, что достижение успеха зависит прежде всего от личных, индивидуальных качеств – честолюбия, инициативы, трудолюбия, терпения, волевых навыков» (Л. И. Лубышева). Общеизвестна роль спорта в предотвращении негативных социальных явлений.

Вопрос о социализации активно работающих спортсменов-про- фессионалов имеет свою возрастную специфику. Конечно, «век» спортсмена зависит от вида спорта, от состояния здоровья спортсмена, но возможность продления карьеры в спорте высших достижений зависит и от умения планомерно расходовать свои силы. Можно говорить о двух линиях поведения в большом спорте: ориентация на быстрый успех и уход или на постепенное восхождение.

Водних случаях, прославившись, стоит уйти из профессионального спорта как можно раньше, пока больше шансов на восстановление организма, в других – стараться не сжигать все ресурсы организма до конца, как это делали Т. Лебедева, С. Бубка, С. Феофанова.

Для наиболее успешной социализации спортсмен может сам выстраивать варианты своей спортивной судьбы. Спортсменке, уже достигшей определенных успехов, можно сделать перерыв – родить

57

ГЕНДЕР В ФИЗКУЛЬТУРНО-СПОРТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

ребенка, чтобы исключить на него возможное неблагоприятное воздействие дальнейших занятий спортом и позднее вернуться в большой спорт (таких примеров немало). Один из них – Светлана Журова, котораяпервоеолимпийскоезолотовконькобежномспортезавоевала в… 34 года, уже после рождения ребенка. Волейболистка Ирина Кириллова в 43 года вернулась в состав московского «Динамо», и считает, что «Спорт сейчас раздвинул свои возрастные границы. Например, в волейболе к 30 годам достигаешь самых лучших кондиций. Голова работает на все сто, тело тебя слушается».

Татьяна Лебедева полагает: «Секрет в том, чтобы с толком распределять свои ресурсы на всю «дистанцию». А бывает: атлет врывается в элиту мирового спорта и за 1–2 сезона сгорает. Это не мой путь. Моя карьера шла по нарастающей. Прыжок за прыжком». О том же говорила и Светлана Феофанова.

Для успешной социализации спортсмена важен своевременный и правильный выбор вида спорта, однако спортсмены иногда его меняют в силу непредвиденных обстоятельств. По нашим наблюдениям, в начале спортивной карьеры женщины чаще меняют вид спорта, хотя примеры такого «непостоянства» можно найти и у мужчин. В прессе отмечалось, что двукратный олимпийский чемпион, блестящий пятиборец Андрей Моисеев до 18 лет упорно занимался плаванием, но когда ему предложили попробовать силы в пятиборье, его попытка привела Алексея на верхнюю ступень олимпийского пьедестала. В женском спорте нам встречалось гораздо больше примеров. Причина может заключаться и в более раннем физиологическом созревании девочек, меняющем их конституцию. Чаще судьбу спортсменки неумолимо меняет собственный рост, неприемлемый для некоторых видов спорта, особенно женского. Многие известные чемпионы, прежде чем достичь успеха, пробовали себя в разных видах спорта, в их числе и Елена Исинбаева, и Мария Абакумова.

Собственный рост помешал и мастеру спорта по спортивной гимнастике, семнадцатилетней Елены Исинбаевой. Крутить сальто стало нетолькосложно,ноиопасно.Даивсевремячувствоватьсебянадве головы выше остальных гимнасток оптимизма Е. Исинбаевой не добавляло. Девушке, одиннадцать лет занимавшейся любимым делом, было обидно и тяжело. И тогда ее тренер предложила ей попрыгать с шестом, хотя до этого она даже не слыхала о таком виде спорта.

Людмила Цыганова (Громова) до шестнадцати лет, когда она пришла к знаменитому тренеру по акробатике Василию Скакуну, уже была мастером спорта по спортивной гимнастике, входила в сборную страны. Он рассказывал: «Всего год ей понадобился, чтобы стать лучшей в мире акробаткой!».

58

Учебное пособие | Ворожбитова А. Л.

2.Роль физкультурно-спортивной деятельности

вустранении гендерного неравенства

Мы уже говорили о том, что стремление женщин занять свое место в спортивной жизни является частью (и следствием) их борьбы против гендерного неравенства в целом. Особо следует подчеркнуть то, что это неравенство может усугубляться этнонациональными традициями.

Этносы, населяющие земной шар, различны по своему менталитету, под которым (в широком смысле) понимается образ мышления, общая духовная настроенность, включая приверженность религиозным традициям как народа в целом, так и отдельного человека. Например, у русской женщины и, например, американки гендер при одномитомжебиологическом поле будетразличаться.Ещеболее резко выражен контраст в укладе жизни и умопостроениях европейских и женщин и женщин Ближнего Востока, где на гендерную роль женщины влияют многовековые ограничения ее социального статуса. Например, в Саудовской Аравии даже в XXI веке могли заключить в тюрьму женщину вместе с ее годовалым ребенком за то, что она ослушалась решения суда – не развелась с мужем по требованию ее двоюродных братьев. Причиной такого экстремального решения послужило то, что во время сватовства жених обманул семью невесты, скрыв свое происхождение из более «низкого» кочевого племени. Ни с мужем, ни с оставшейся на его попечении двухлетней дочерью 34-летняя женщина видеться не может, но предпочитает тюремную камеру возвращению в дом братьев.

Тем не менее, в XXI веке процессы эмансипации затронули все страны мира, включая исламские (Афганистан, Иран, Саудовскую Аравию,Сомалиидр.).Какотмечалапресса,выступлениеженщин-му- сульманок на Олимпиаде является заявлением об их праве заниматься спортом и большим шагом вперед к гендерному равноправию в исламских странах. Когда 18-летняя легкоатлетка Робина Мукимьяр из Афганистана во время отборочных соревнований заняла предпоследнее место из 63-х, она с восторженным криком вскинула вверх руки. «Я надеюсь, что распахнула дверь для афганских женщин». В 2004 г. даже такие страны, как Саудовская Аравия, Иран, несмотря на массированное сопротивление религиозных фундаменталистов, послали своих спортсменок в Афины.

Участницы Олимпиады из исламских стран явно отличались от своих соперниц, одетых в открытую облегающую спортивную форму. Даже легкоатлеткам пришлось выступать платках (хиджабах) и в одежде, закрывающих все лицо и тело. (Только на Исламских олимпийских играх 2005 г. они могли появиться в спортивных трусах, майках, т.к. не было мужчин, а пловчихи – даже в купальниках.) ограничения касались и женщин-зрительниц. Не так давно женщины Ирана, после

59

ГЕНДЕР В ФИЗКУЛЬТУРНО-СПОРТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

соответствующего указа их президента, получили, наконец, право присутствовать на футбольных матчах. Зато сейчас произошла настоящая революция: иранским девушкам разрешили самим играть в футбол. Раньше то, что женщины занимаются мужским видом спорта, было неслыханным делом, а теперь группы футболисток есть в каждом иранском клубе. В мае 2006 г., как сообщал журнал «Собеседник», прошёл первый международный матч для женской сборной: иранки играли с немецкими футболистками, которым тоже пришлось надеть на голову хиджабы. А зрителями на подобном матче могли быть только женщины: мужчины на стадион не допускались.

Женский спорт в Иране – обозначил дорогу в новую жизнь не только для спортсменок, но и выход на международную арену для самого государства. Даже стремясь не нарушать традиционные основы общества, иранки рушат стереотипные представления о спорте как исключительно мужском занятии. Женщины занимаются многими видами спорта, в том числе и альпинизмом, о чём раньше общественность Ирана не могла и подумать без возмущения. Политики считают, что федерация спортсменок-мусульманок делает для своей страны большое дело, так как эти прогрессивные тенденции начинают побеждать не только в женском спорте, но и в образовании женщин, их обучении за рубежом, участие в общественной работе, позволит Ирану стать «прозрачным», приемлемым для западного мира, «позволив в большинстве своём сохранить культурную, ментальную и духовную автономию».

Но порой гендерное неравенство обнаруживается и на уровне европейских стран. Об активной оппозиции испанской общественности по отношению к девушкам и женщинам, занимающимися маскулинными видами спорта, говорила тренер и ученый Монте Мартин (Испания): в ее стране девушкам с 10 до 16 лет не разрешено играть в регби, таким образом, спортсменки теряют целых шесть лет; нет женских футбольных команд. В Испании в футбол играют немногие девушки, этот вид спорта здесь считается мужским, в отличие, например, от Швеции, где женский футбол является по популярности вторым, после конного спорта, видом».

В таком полиэтничном государстве, как Россия, где ислам распространен в республиках на Северном Кавказе, в Татарстане, Башкортостане, Удмуртии, Чувашии и республике Марий Эл, Сибири, а также во многих других областях России, таких проблем с женским спортом, как в странах Ближнего Востока, как известно, нет. Под влиянием единого на государственном уровне образа жизни всех субъектов Российской Федерации, средств массовых коммуникаций – телевидения, радио, доступности передвижений по стране, а с 1991 г. и за ее пределами, женщины обрели невиданные ранее возможности для своего карьерного роста, материальной независимости, участия в тех сферах жизни, которые раньше им были мало доступны, в том

60