В.А. Жуковский. «Певец во стане русских воинов». Научный комментарий
.pdf
Чтение текста
* * *
Наполним кубок круговой!
Древний воинский обычай пить по очереди из одного сосуда, передавая его по кругу из рук в руки. Отсюда же: «Дружнее! Руку в руку!»
* * *
Запьем вином кровавый бой И с падшими разлуку.
Обычай языческой тризны как пиршественного поминовения павших, перешедший затем в обряд христианских поминок, и заметная реминисценция из «Слова о полку Игореве»: «Тут кровавого вина не хватило, тут пир докончили храбрые русичи». Также застольная традиция героической рефлексии. Смотрите у Державина в стихотворении «Кружка»: «Бывало старики в вине / Свое все потопляли горе, / Дралися храбро на войне: / Вить пьяным по колени море!»
** *
Овсемогущее вино, Веселие героя!
Возможная реминисценция слов князя Владимира из «Повести временных лет»: «Руси есть веселие пить» [21, с. 258].
2, 1
* * *
Сей кубок чадам древних лет! Вам слава, наши деды!
Древний славянский обычай почитания дедов, дзядов, перешедший затем в христианскую обрядность почитания предков, обеспечивающую семейно-родовое и национально-исто- рическое единство народа, в данном случае — спасительногероическое.
31
В. А. Жуковский. «Певец во стане русских воинов»
2, 2
* * *
Смотрите, в грозной красоте, Воздушными полками, Их тени мчатся в высоте.
Небесные воинские видения перед битвой — характерный древнерусский мотив. Например, в собрании «Четьи-Минеи» XVI века изображено видение перед Куликовской битвой: «На высоте показалось большое облако, и вот с востока шли как бы великие полки, с юга же явились двое светлых юношей, державших в руках свечи и острые обнаженные мечи. Сии юноши были святые мученики Борис и Глеб. <…> И стали они сечь врагов, так что никто из них не уцелел» [26, с. 50].
** *
ОСвятослав, бич древних лет.
Святослав (? — 972) — киевский князь-воитель. Освободил Русь от хазарской зависимости. Воевал с Волжско-Кам- ской Булгарией и Византией.
* * *
Погибнем! мертвым срама нет!
Реминисценция боевого призыва князя Святослава из «Повести временных лет»: «Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо мертвые не принимают позора» [21, с. 248] («мертьвы бо сорома не имаеть» [там же, с. 50]).
** *
Иты, неверных страх, Донской.
Дмитрий Донской (1350—1389) — великий князь Московский, разгромивший войско Мамая в Куликовской битве 8 сентября 1380 года. «Неверные» в данном случае — иной веры, не православные.
32
Чтение текста
** *
Счетой двух соименных.
То есть двое одного имени: великий князь Московский Иван III (1450—1505), с которым связано «стояние на Угре» (1480) и окончательное освобождение Руси от монгольского ига, и царь Иван IV Грозный (1530—1584), присоединивший к Российскому государству Казанское ханство (1552), Астраханское ханство (1556), начавший присоединение Сибирского ханства и боровшийся против вторжения на Русь крымского хана; «рать иноплеменных» — воинские силы татаро-монго- лов.
4, 2
** *
Иты, наш Пётр, в толпе вождей. Внимайте клич: Полтава!
Пётр I Великий (1672—1725) — российский царь, император. «Толпа вождей» — его полководцы. «Полтава!» — победоносная Полтавская битва 1709 года в Русско-шведскую войну 1703—1721 годов.
* * *
Орды пришельца, снедь мечей.
Автореминисценция из стихотворения «Песнь барда над гробом славян-победителей»: «Враги да будут снедь мечей». «Пришелец» и далее «хищник», «владыка» — Карл XII (1682—1718) — шведский король-завоеватель.
* * *
Давно ль, о хищник, пожирал Ты взором наши грады?
Первоначальные военные успехи Карла XII: его победа под Нарвой в 1700 году и дальнейшее продвижение вглубь России.
33
В. А. Жуковский. «Певец во стане русских воинов»
* * *
Беги! и стыд и страх сокрой В лесу с твоим сарматом.
Бегство Карла XII после разгрома под Полтавой в Турцию. «Сармат» и далее «отчизны враг», «злодей» — Мазепа (1644—1709) — гетман Украины, предатель, перешедший на сторону шведов.
5, 2
* * *
Но кто сей рьяный великан, Сей витязь полуночи?
Строфа построена в виде риторического вопроса и ответа на него. Суворов Александр Васильевич, граф Рымникский
(1729—1800) — генералиссимус, великий русский полководец и теоретик военного дела. Автор «Науки побеждать» и «Полкового учреждения». «Полуночь» в этом случае — перифрастическое обозначение России как северной страны.
* * *
На снежных Альпов высотах Взлетели тени с воем.
Имеется в виду знаменитый переход Суворова через Альпы во время Швейцарского похода 1799 года.
* * *
Бледнеет галл, дрожит сармат.
Французский поход Суворова 1799 года и польский поход
1794 года.
6, 2
* * *
Хвала вам, чада прежних лет, Хвала вам, чада славы!
34
Чтение текста
Итоговая мысль первого круга песен, утверждающая русскую историческую героику.
* * *
Бежим на пир кровавый.
Реминисценция из «Слова о полку Игореве». Смотрите выше. Распространенность этого оборота речи в воинском обиходе подтверждается в воспоминаниях И. Т. Родожицкого: «Мы с Фигнером беспрестанно ожидали, не позовут ли нас на кровавое пиршество» [5, с. 163].
* * *
Наполним кубок! меч во длань!
Автореминисценция из «Песни барда…»: «Копье во длань!»
* * *
Внимай нам, вечный мститель!
За гибель — гибель, брань — за брань, И казнь тебе, губитель!
Поэтический образ ветхозаветного Бога-мстителя и перифразировка ветхозаветной правовой максимы: «Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб» (Левит 24:2; Исход 21:24; Второзаконие 19:21) как знак неотвратимого военного возмездия за вероломное нашествие.
7, 3
* * *
Отчизне кубок сей, друзья!
Эта и следующая строфа второго круга песен, посвященных Родине, Отчизне, составляют композиционно целостное стихотворение в жанровых свойствах оды и элегии и рефлексии внутреннего переживания и внешнего призыва. Образ От-
35
В. А. Жуковский. «Певец во стане русских воинов»
чизны в ее возрастном автопсихологическом открытии, постижении и самоутверждении в нем. Село Мишенское как его автобиографический источник. Комментарий к этой строфе писателя И. И. Лажечникова: «Трогательное, сладчайшее воспоминание об Отечестве! Какое сердце, в самом деле, не дрожит, читая сии стихи? Надобно точно быть в удалении от милой родины, под непостоянным небом чужих земель, среди ужасов войны и под всегдашним надзором смерти, чтобы живо чувствовать всю прелесть этих стихов. Они невольно извлекают слезы и велят сердцу вырваться на кровавый пир против врагов Отечества и за друзей незабвенных» [12, с. 140].
8, 3
* * *
Там все…
Восхождение поэтической мысли о Родине к семейно-ро- довым и дружеским связям, к общим государственно-истори- ческим ценностям, к главной государственной идее («царский трон») и идее целостности отечественной истории и современности в едином патриотическом чувстве: «Да в чадах к родине любовь / Зажгут отцов могилы».
9, 4
* * *
Тебе сей кубок, русский царь.
Александр I (1777—1825) — российский император.
* * *
Наш каждый ратник славянин.
В поэтическом лексиконе Жуковского «славянин» — синоним героя. Смотрите в раннем стихотворении «Добродетель» (1798): «В вас зрю я доблесть славянинов». Строфа в
36
Чтение текста
жанровом свойстве государственного гимна. «Священный трон твой нам алтарь» и «О царь, здесь сонм твоих сынов» — как идея духовно-нравственного единства государства и народа, которая позднее, в 1830-х годах, получила выражение в формуле министра народного просвещения С. С. Уварова: «Православие, самодержавие, народность».
10, 5
* * *
Сей кубок ратным и вождям!
Наибольший по текстовому объему второй круг песен открывается двумя строфами своеобразного дифирамба в честь высокой героико-патриотической нравственности рядовых воинов и полководцев. Данная строфа представляет кодекс воинской нравственности, чести, где «И жизнь и смерть — все пополам». «В шатрах, на поле чести», то есть на привалах и в бою. «К венцам» — к славе, героической смерти и бессмертию.
11, 5
* * *
Тот наш, кто первый в бой летит На гибель супостата.
Поэтические образы, раскрывающие нравственную героику русского воинства в боевом действии. Ср. из донесения Кутузова Александру I о Бородинской битве: «Сей день пребудет вечным памятником храбрости российских воинов, где вся пехота, кавалерия и артиллерия дрались отчаянно. Желание всякого было умереть на месте не уступить неприятелю. Французская армия под предводительством самого Наполеона, будучи в превосходнейших силах, не превозмогла твердость духа российского солдата, жертвовавшего с бодростию жизнью за свое отечество» [18, с. 336].
37
В. А. Жуковский. «Певец во стане русских воинов»
* * *
Кто слабость падшего щадит.
Идея гуманного отношения к побежденным. Сравните позднейшее у Пушкина как раз в стихотворении «Бородинская годовщина»: «В боренье падший невредим; / Врагов мы в прахе не топтали». Также русская поговорка: «Повинную голову меч не сечет». Комментарий И. И. Лажечникова к этой и, одновременно, к строфе 9, 4: «Все добродетели военные прелестно изображены поэтом: какою неизъяснимою силою влечет он подражать им! Каким клеймом уничижения означен у него малодушный [12, с. 140—141].
12, 5
* * *
Хвала тебе, наш бодрый вождь.
Эта и следующая строфа составляют оду в честь главнокомандующего русской армии. Кутузов Михаил Илларионович (1745—1713) — светлейший князь Смоленский, генералфельдмаршал.
* * *
О, сколь с израненным челом Пред строем он прекрасен!
Имеется в виду тяжелое ранение М. И. Кутузова в голову с частичной потерей зрения в сражении с турками под Алупкой (1774). В донесении главнокомандующего Крымской армии В. М. Долгорукова Екатерине II говорилось: «Сей штаб-офи- цер получил рану пулею, которая, ударивши его между глазу и виска, вышла напролет на другой стороне лица» [10, с. 22— 23].
* * *
О, диво! се орел пронзил Над ним небес равнины.
38
Чтение текста
Реальный факт. В комментариях Жуковского-Дашкова читаем: «У древних парящий орел почитаем был предвестником победы; знамение сие не обмануло и нас на достопамятном Бородинском поле. Когда российский вождь устраивал полки свои, орел пролетел над ним при радостных кликах воинов и был верным предтечею погибели врагов наших» [13, т. 1, с. 432]. Также по воспоминаниям И. Р. Дрейлинга: «Когда князь проезжал по фронту армии, все приветствовали его громким “Ура!”. Случилось, что на правом фланге князь на минуту задержался, осматривая позиции, вдруг высоко над нами взвился орел и начал делать круги над нашими головами. Князь заметил его первый и воскликнул: “Ура!” Свита, которая увидела в чудесном появлении царя птиц благоприятное предзнаменование, восторженно вторила князю» [25, с. 373]. Подтверждение этого факта в воспоминаниях других очевидцев.
13, 5
* * *
…вождь наш перешел Путь гибели и чести.
Перенесенная смертельная угроза в результате упомянутого ранения и воинская доблесть главнокомандующего. Смотрите также в «Слове о полку Игореве»: «Русичи широкие поля червлеными щитами перегородили, ища себе чести, а князю славы».
* * *
Ему знаком победы след.
М. И. Кутузов, будучи в военном искусстве учеником и последователем Суворова, отличился при штурме Измаила в 1790 году, одержал победы под Рущуком и Слободзеей и заключил успешный для России Бухарестский мир с Турцией
(1812).
39
В. А. Жуковский. «Певец во стане русских воинов»
* * *
Доверенность к герою!
Стратегическое решение Кутузова об оставлении Москвы в целях сохранения армии и последующего изгнания Наполеона было неоднозначно воспринято в армии («генеральская оппозиция») и в обществе. Александр I писал Кутузову даже так: «Вы еще обязаны ответом оскорбленному отечеству в потере Москвы» [11, с. 180]. В подтексте Жуковского — полемика с противниками стратегии Кутузова.
14, 5
* * *
Ермолов, витязь юный.
Ермолов Алексей Петрович (1772—1861) — генерал-
майор, участник Бородинской битвы. Лично возглавил в разгар битвы контрудар пехотного полка на Курганную батарею. Был ранен.
* * *
Раевский, слава наших дней. <…> Он первый грудь против мечей С отважными сынами.
Раевский Николай Николаевич (1771—1829) — генерал-
майор. Отличился в сражении под Салтановкой 23 июля 1812 года, где, согласно воинской молве, повел солдат в атаку лично со своими сыновьями, семнадцатилетним Александром и одиннадцатилетним Николаем. В воспоминаниях А. С. Норова читаем: «Раевский явил теплый подвиг патриотизма, который переходил тогда у нас в армии из уст в уста. Н. Н. Раевский, имея по сторонам своих двух едва входивших в юношество сыновей, вместе с генералом Васильчиковым, впереди Смоленского полка, под сильным картечным огнем, воодушевлял свои героические ряды собственным примером» [23,
40