Методика расследования ритуальных убийств. Учебное пособие
.pdfала? (Положительный ответ на данный вопрос позволит следствию во многих случаях объяснить наличие множественных ножевых ранений на теле жертвы, так как в процессе совершения ритуала преступник может достичь состояния психологического исступления с проявлениями крайней формы агрессивности.)
5. Находился ли подэкспертный в момент совершения преступления в эмоциональном состоянии (стресс, фрустрация, растерянность), которое могло существенно повлиять на его сознание и деятельность, и могло ли такое состояние возникнуть, например, на почве отправления культа Сатаны или увлечения оккультно-мистическими учениями и черномагической литературой?
При рассмотрении версии о доведении до самоубийства на почве отправления культа Сатаны и увлечения оккультно-мис- тическими учениями, следствию необходимо также поставить на разрешение психолого-психиатрической экспертизы вопросы:
1.Находилось ли данное лицо в период, предшествующий смерти, в психическом состоянии, предрасполагающем к самоубийству?
2.Могли ли быть совершены в отношении данного лица действия со стороны других лиц, направленные на доведение до самоубийства, и если да, то какие действия?
3.Если исследуемое лицо находилось в предшествующий смерти период в предрасполагающем к самоубийству состоянии, то могло ли это состояние быть вызвано практикой отправления культа Сатаны, увлечением оккультно-мистическими учениями и черномагической литературой?
В одном из уголовных дел по факту совершения серии самоубийств подростков, предположительно на почве увлечения сатанизмом, следователь назначил посмертную психолого-психиатрическую экспертизу. Один из вопросов, поставленных перед экспертом, был сформулирован следующим образом: «Если Б. находился в состоянии, предшествующем самоубийству, то чем это состояние было вызвано, не связано ли оно с увлечением тяжелым роком, оккультизмом, сатанизмом? Ответ эксперта на данный вопрос был следующим: «Склонность Б. к формированию устойчивой концепции позволяла сохранить приемлемое представление о собственной личности, создавала впечатление независимой позиции, верности собственным установкам и внутренним критериям. Селективность отбора информации (книги о «черной магии», оккультизме), ограниченность коммуникативных контактов снижали реалистичность оценки окружения, способствовали построению коммуникаций с использованием символов, подчиняющихся изначально заданной системе правил. Благодаря этим особенностям Б. могли привлекать девиантные моло-
дежные группы и течения (он нюхал бензин и клей, принадлежал к группе «металлистов», увлекался магией). Показания отца и подростков, посвященных
вего увлечения, свидетельствуют о том, что эти установки могли способствовать его гибели. Вместе с тем, как показывают родители испытуемого, накануне гибели он был мрачен, даже подавлен, складывалось впечатление, что он чего-то боится, появились рисунки перевернутого креста, символов смерти. Расстроила его и ссора с девушкой. Для Б. не были характерны такие личностные особенности суицидентов, как легкость развития чувства безнадежности, тревоги, вины, стыда, патологически повышенная чувствительность, низкая самооценка, уязвимость в отношении любого эмоционального стресса с направленностью агрессии на себя, неуверенность в себе, склонность к сомнениям, которые могли бы повлечь легкость возникновения суицидальных тенденций. Однако вместе с тем недостаток самоконтроля, импульсивность, отсутствие социальной комфортности и, особенно, своеобразие интересов и системы ценностей (увлечение магией, оккультизмом) могли найти отражение
внастроении накануне гибели и стать ее причиной».
Вдругих случаях проведения посмертных психолого-психиатрических экспертиз по этому уголовному делу эксперт, отвечая на подобный вопрос указывал, что данных для оценки психологического состояния исследуемого
лица как располагающего к самоубийству в материалах уголовного дела недостаточно41.
При назначении психолого-психиатрической экспертизы по уголовным делам о совершении ритуальных убийств эксперту для изучения необходимо представить не только материалы уголовного дела, но и личные вещи исследуемого лица, например фотографии жилища (квартиры, личной комнаты), его личные фотографии и любительские видеозаписи, в которых могут быть сведения о характере проводимых ритуалов, личный дневник, записную книжку, учебные тетради (так как в них могут находиться различные надписи и рисунки, позволяющие судить о внутреннем психологическом состоянии человека). Также немаловажно представить эксперту сведения о содержании личной библиотеки испытуемого лица и характере литературы, которую он читал незадолго до смерти.
Следователь должен помнить о недопустимости формулирования выводов экспертом в заключении относительно содержания, значения, характеристики ритуалов, культов и символов ритуально-магического характера, так как это не входит в компетенцию эксперта-психолога. Для решения подобных вопросов необходимы специальные познания в области религиоведения, что требует назначения и проведения судебно-религиоведческой экспертизы. Однако в судебно-следственной практике встречаются случаи, когда эксперты-психологи позволяют себе форму-
41 Уголовное дело № 9701358. Архив прокуратуры Тюменской области.
лировать в заключениях выводы, относящиеся к компетенции экспертов-религиоведов и судебно-религиоведческой экспертизы.
В уголовном деле о совершении серии подростковых самоубийств следователь назначил психолого-религиоведческую экспертизу, на рассмотрение которой наряду с вопросами о психологическом состоянии фигурантов дела были поставлены следующие вопросы:
1.Можно ли считать фигурантов дела членами секты сатанистов?
2.Можно ли считать фигурантов дела поклонниками культа ведьм и колдунов?
3.Имеются ли в действиях фигурантов дела признаки поклонения богине
Кали?
4.Имеются ли в описаниях смертей фигурантов дела признаки ритуального удушения?
Эксперт-психолог дал следующее заключение:
Система, которую можно выделить при изучении материалов дела, является таковой скорее в житейском, а не научном смысле этого термина, поскольку а) это эклектическое собрание элементов различных религиозных, оздоро-
вительных, психологических и иных систем и взглядов, среди которых: библейские эсхатологические сюжеты (цитаты из Апокалипсиса и рисунок
Армаггедона, исполненные Б.); магия и демонология, близкие по признакам к системам Папюса и Алисте-
ра Кроули (рисунки печатей демонов, их имена, схема посвящения в демоны, исполненные Б. и С., показания Д.);
биоэнергетика (показания О. и Т.); психоанализ сновидений (записи Б., С., показания Б. и Т.); ниндзю цу (показания Д.);
тяжелый рок и его атрибутика (показания О., Д., рисунки Б. и Д.); рисунки, навеянные образами фантастических литературных произведений
ифильмов (рисунки Б., рисунки и показания Д.);
б) между указанными элементами не выявлена сеть связей, необходимых и достаточных для полноценного функционирования системы.
1. Исходя из материалов дела его фигуранты не являлись членами какойлибо секты. Группа, которая их объединяла, не имела признаков, характерных для оформленного культа Сатаны, а именно отсутствовали:
выраженное поклонение Сатане (Вельзевулу, Люциферу, Бегемоту и т. п.); черная месса (сознательное и целенаправленное извращение атрибутов, по-
следовательности и содержания христианских церемоний); жертвоприношение с использованием крови; использование культовых животных (черного козла, черного кота, черного
петуха и т. п.); культовое совмещение религиозных обрядов с сексуальными отношения-
ми, в том числе с сексуальными девиациями (бестиализм, групповой секс и т. д.).
Вместе с тем само направление развития данной неформальной группы, ее эксперименты в области демонологии, поиски источника силы в последующем
могли привести ее к сознательному принятию культа Сатаны как мировоззренческой системы. Лидером и проводником таких поисков являлся Б.
2.Фигуранты дела не являлись поклонниками культа ведьм и колдунов (викка).
3.В действиях фигурантов дела отсутствуют какие-либо признаки поклонения индуистской богине Кали.
4.Описания смертей, наличествующие в деле, не позволяют обнаружить признаки известных науке ритуальных убийств либо самоубийств. Сами описания вообще не содержат в себе признаков какого-либо ритуала.
Для ответа на эти вопросы требуются время и действия, превышающее сроки и возможности настоящей экспертизы42.
Конечно, приведенные выводы психолого-религиоведческой экспертизы нельзя назвать объективными и научными и тем более профессиональными, так как эксперт-психолог не обладает профессиональными познаниями в области религиоведения, а общей эрудиции для экспертизы, безусловно, недостаточно. Кроме того, экспертизы такого рода вообще не существует, и если была необходимость проведения экспертного исследования, где бы рассматривались вопросы как психологического, так и религиоведческого характера, то следовало назначить комплексную экспертизу с обязательным привлечением не только экспертов-психологов, но и экспертов-религиоведов.
В заключение приведем еще один пример из уголовного дела, где эксперт-психолог в заключении также выходит за рамки своей компетенции.
«Представитель потерпевшего Вознесенская В. И. полагает, что убийство ее сына совершено по религиозным мотивам и с особой жестокостью, с учетом характера причиненных сыну повреждений и так как он ранее состоял в секте «черных сатанистов» и по выходе из секты в связи с угрозами его жизни обращался в УФСБ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области к сотруднику Б. Однако допрошенный в качестве свидетеля Б. пояснил, что Вознесенский А. Ю. был у него на приеме по поводу деятельности вышеуказанной секты. По поводу угроз его жизни ничего не говорил. По заключению специалиста — практикующего психолога Р. с учетом времени убийства, орудий преступления, последовательности нанесения телесных повреждений убийство Вознесенского А. Ю. ритуальным не является»43.
42См.: Там же.
43Уголовное дело. № 1-132 / 2001. Архив Пушкинского федерального районного суда г. Санкт-Петербурга.
ОГЛАВЛЕНИЕ |
|
Г л а в а 3. ТАКТИКА ПРОИЗВОДСТВА ОТДЕЛЬНЫХ |
|
СЛЕДСТВЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ ПРИ РАССЛЕДОВАНИИ РИ- |
|
ТУАЛЬНЫХ УБИЙСТВ ..................................................................... |
3 |
3.1. Тактические особенности организации и производства |
|
осмотра места происшествия и трупа на месте его обнаруже- |
|
ния........................................................................................................ |
— |
3.2. Тактические особенности производства допросов |
и |
очных ставок ....................................................................................... |
18 |
3.3. Тактические особенности производства обысков............... |
27 |
Г л а в а 4. ТАКТИКА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СПЕЦИАЛЬ- |
|
НЫХ ПОЗНАНИЙ ПРИ РАССЛЕДОВАНИИ РИТУАЛЬНЫХ |
|
УБИЙСТВ............................................................................................ |
31 |
4.1.Тактика назначения судебно-медицинской экспертизы.....—
4.2.Тактика использования специальных познаний в области религиоведения. Тактика назначения судебно-религио-
ведческой экспертизы ........................................................................ |
36 |
4.3. Тактика назначения |
судебной психолого-психиатри- |
ческой экспертизы.............................................................................. |
44 |
Алексей Васильевич ХОЛОПОВ,
кандидат юридических наук
МЕТОДИКА
РАССЛЕДОВАНИЯ РИТУАЛЬНЫХ УБИЙСТВ
Учебное пособие
Часть II
Редактор О. Е. Тимощук
Компьютерная правка и верстка
Н. В. Федорченко
Подписано к печати 26.02.2007 г. Бум. тип. № 1. Гарнитура “Times New Roman Cyr”. Ризография. Печ. л. 3,25. Уч.-изд. л. 3,75. Тираж 500 экз. (1-й завод 1—250). Заказ 1836.
Свободная цена.
Редакционно-издательский отдел Санкт-Петербургского юридического института Генеральной прокуратуры РФ
191104, Санкт-Петербург, Литейный пр., 44
Отпечатано с оригинал-макета в печатно-множительном отделе Санкт-Петербургского юридического института
Генеральной прокуратуры РФ