Методика расследования ритуальных убийств. Учебное пособие

всего предположениями, носящими устный характер и не должны рассматриваться как экспертное заключение»7.

Участие врача в осмотре трупа на месте его обнаружения по делам о ритуальных убийствах предполагает оказание всесторонней помощи следователю не только в фиксации обстановки на месте происшествия, но и в изъятии вещественных доказательств с биологическими следами для последующего назначения и проведения судебно-медицинских экспертиз трупа и вещественных доказательств.

На основе изучения и анализа судебно-следственной практики, а также специальной литературы, посвященной исполнению ритуалов религиозного характера, можно выделить следующие признаки, указывающие на совершение ритуала религиозного характера, направленного на причинение смерти жертве:

1)труп находится в месте, типичном для совершения ритуальных убийств;

2)труп окружают культовые предметы, используемые при совершении ритуальных убийств — ритуальный кинжал, обрывки литературы религиозного характера (например, разорванная Библия), алтарь в виде специально подготовленных приспособлений (крест) или естественных природных объектов (например, алтарь на большом плоском камне) и т. п.;

3)поза трупа имеет специфический рисунок, характерный для ритуального жертвоприношения. В следственной практике встречались случаи, когда жертву помещали на заранее подготовленное приспособление в виде креста. О таком способе совершения убийства свидетельствует сочетание особой локализации и особого характера повреждений в виде сквозных ран на кистях и стопах.

В январе 2000 года в Подольском районе Московской области М. на почве увлечения оккультными науками и черной магией заранее приготовил крест из бревен с целью совершения человеческого жертвоприношения. Далее М. совместно с С. и Б. распяли на данном кресте несовершеннолетнего А. вверх ногами, тем самым причиняя ему особые страдания. При этом М. специально приготовленным ритуальным ножом типа кортика сделал надрез на предплечье А. и стал по очереди с С. собирать кровь в приготовленную кастрюлю для разбавления спиртным 8.

7Попов В. Л. Судебная медицина. СПб., 2000. С. 259.

8Уголовное дело № 1-198 / 02. Архив Подольского городского суда Московской области.

Поза трупа может быть иной. Например, конечности тела жертвы могут быть раздвинуты в виде пятиконечной звезды (пентаграммы).

Если поза трупа не имеет специфического рисунка, указывающего на ритуальный характер совершенного убийства, и установлено, что тело жертвы было перенесено с реального места совершения преступления, необходимо определить позу трупа в момент убийства. Это можно сделать, например, по следам от веревок на шее, руках, ногах и т. д.;

4)на отдельных участках тела трупа, по конфигурации напоминающих ритуальные предметы, отсутствуют трупные пятна (предметы отпечатываются на теле трупа в виде бледных пятен или рельефных следов в результате сдавливания сосудов);

Расположение трупных пятен может помочь в решении вопроса о том, изменялось ли положение трупа после смерти и в каком положении тело находилось в течение первых часов после смерти. Это имеет большое значение, так как после окончания ритуала умерщвления жертвы с трупом могут совершаться различные действия ритуально-магического характера: например, труп помещается вниз головой для сбора жертвенной крови, изымаются органы и ткани и т. д.;

5)жертва облачена в специальное одеяние, например в белую накидку (или балахон), на которую нанесены знаки и символы ритуально-магического характера. По виду одежды и находящимся на ней знакам и символам можно установить вид совершенного ритуала, а иногда и личность потерпевшего, если он являлся членом секты или имел непосредственное к ней отношение. Впоследствии с помощью специалиста в области религиоведения по виду одежды, знакам и символам, обнаруженным на ней, можно установить вид группы (секты), характер ее деятельности, возможные места ее расположения.

Орудия причинения смерти, обнаруженные на трупе, также могут указывать на ритуальный характер совершенного убийства. Речь идет о ритуальных орудиях и средствах, применяемых для причинения жертве особых психофизических страданий, умерщвления жертвы, сбора крови, изъятия и хранения органов и тканей жертвы (ритуальные кинжалы, иглы, чаши, специальные ножи для изъятия органов и тканей жертвы).

Если орудие причинения смерти механически соединено с трупом, то оно осматривается до раздевания трупа и осмотра

одежды, чтобы при этих действиях положение и состояние орудия не были нарушены.

Можно выделить следующий комплекс признаков, обнаруженных при осмотре тела трупа, указывающих на ритуальный характер совершенного убийства:

1)следы повреждений на теле трупа в виде вырезанных символов и знаков ритуально-магического характера, например различного рода крестов, пентаграмм, слов на латинском, арамейском и т. д.;

2)следы повреждений на теле жертвы в виде единичного ранения острым колющим предметом в жизненно важный орган (например, ранение в сердце или надрез на горле для сбора крови) при условии отсутствия следов борьбы — жертва была обездвижена или приведена в состояние беспомощности.

Если для подавления сопротивления жертвы и ее обездвиживания использовались наркотические или психотропные вещества, на теле жертвы должны быть следы уколов. При назначении судебно-медицинской экспертизы следователю необходимо поставить перед экспертом вопрос об идентификации использованного препарата.

Во исполнение культового обряда, связанного с завладением душой человека, Васильев обманным путем, под надуманным предлогом, был привезен Кондрашовым и Заикой в лесной массив, где, действуя согласованно и реализуя единый преступный умысел на совершение умышленного убийства, Кондрашов нанес Васильеву специально приготовленной для этой цели палкой несколько ударов в область шеи, после чего Заика при помощи специально приготовленного шприца ввел Васильеву в вену медицинский препарат парализующего действия, как было далее установлено — протаргол, что повлекло за собой невозможность сопротивления потерпевшего, т. е. своими совмест-

ными действиями Заика и Кондрашов привели жертву в беспомощное состояние»9.

Также могут наблюдаться следы повреждений на теле жертвы в виде множественных, как изолированных, так и не изолированных, ранений острым колющим предметом, не затрагивающих жизненно важных органов, — в момент нанесения указанных повреждений жертва находилась в сознании. По характеру нанесения подобные повреждения были направлены на причинение жертве особых психофизических мучений, что необходимо практически во всех ритуалах с целью умерщвле-

9 Уголовное дело № 2-309 / 2000. Архив Санкт-Петербургского городского суда.

детских трупов, изготавливают волшебные мази, которые обладают магической силой... Преступники из жира делали свечи, которые показывают место, где скрыты сокровища... Аборигены Австралии были убеждены, что источником жизненной силы и энергии человека является жир, расположенный на внутренних органах...»12.

Использование кожи. Отсутствие на теле трупа участков кожи на спине, затылке, животе и груди также может указывать на ритуальный характер совершенного убийства. «…Ритуал сдирания кожи символизировал преображение и очищение через смерть. Человек, потерявший кожу полностью или частично, становится больше или меньше открытым для воздействия нематериального мира… В средневековой Европе знали пергамент, сделанный из кожи недоношенных младенцев. Полагали, что черти на коже человека писали договор о продаже души»13. В ранее приводившемся примере «Кондрашов и Заика, как они полагали, “завладели душой своей жертвы”, отрезав кусок кожи с шеи потерпевшего, который поместили в баночку с духами и спрятали в качестве фетиша на лестничной площадке по месту жительства Заики…»14.

В случае полового фетишизма преступник извлекает из тела жертвы в основном половые органы. В ритуально-магических целях также могут использоваться половые органы человека, но в результате изучения судебно-следственной практики нами не было выявлено случаев совершения ритуальных убийств с последующим изъятием только лишь половых органов жертвы — как правило, извлекаются и другие органы и ткани.

При совершении убийства на почве каннибализма на теле жертвы остаются следы изъятия, например, не только сердца и печени, но и мышечной ткани, которая крайне редко используется в ритуально-магических целях.

Каннибализм имеет глубокие исторические корни. Так, воины многих племен Африки и Южной Америки поедали некоторые органы и ткани убитого, чтобы получить его силу. Со временем подобного рода ритуальные традиции были восприняты и воплотились как обязательный элемент магических ритуалов.

12Там же. С. 108.

13Там же. С. 118—120.

14Уголовное дело № 2-309 / 2000. Архив Санкт-Петербургского городского суда.

В свою очередь, ритуальный каннибализм был воспринят культом Сатаны, где в совершении ритуалов «черной» магии получил свое оккультно-мистическое значение. Ритуальный каннибализм и сейчас в некоторых случаях является неотъемлемым атрибутом ритуальных убийств.

«Сердце и мозги съедал учитель, “менее ценные органы” раздавались на ритуальное поедание остальным сатанистам в зависимости от их иерархической принадлежности. “Все ели без сострадания во славу Сатаны”. Остатки вывозили в лес, обливали бензином и сжигали, а затем закапывали»15.

Действия в целях каннибализма при совершении ритуального убийства оставляют на теле жертвы определенные следы, а именно следы зубов, на основе которых можно сделать слепок, что позволит в последствии идентифицировать преступника. Из следов зубов можно выделить следы биологического происхождения, т. е. слюну, что позволит при назначении медико-био- логической экспертизы установить группу крови преступника, его ДНК.

«В 1999 году в г. Челябинске К. лишил жизни Г., полагая, что получит жизненную энергию Г., принесет его в жертву представителям сверхъестественных темных сил, а также совершит в будущем культовые магические операции с органами Г. После смерти Г. при помощи ножа и ножовки К. расчленил труп Г. Кисть левой руки трупа Г. и его глазные яблоки К. поместил в емкости с формалином для консервации с целью применения их в будущем в магических операциях и оставил у себя в квартире. С аналогичной целью К.

оставил у себя в квартире нижнюю челюсть трупа Г., предварительно выварив ее и отделив от головы»16.

Извлечение органов и тканей при совершении ритуального убийства может указывать на некоторые черты личности преступника, а именно на то, обладает ли он знаниями в области медицины и анатомии человека, может указывать на профессиональные навыки преступника. Так, в вышеприведенном случае преступник проявлял большой интерес к анатомии, медицине, химии, биологии, проходил школьную практику в урологическом отделении в перевязочной, помогал в патологоанатомическом отделении, хотел стать хирургом или патологоанатомом, готовился к поступлению в медицинский институт.

Способ совершения ритуального убийства, направленный на извлечение и последующее использование органов и тканей

15 Сокуренко Н. Не участвуйте в делах тьмы! // http://satanass.by.ru/mag/darkdo.htm

16 Уголовное дело № 13242. Архив прокуратуры г. Челябинска.

жертвы в ритуально-магических целях, имеет корреляционные связи с другими элементами криминалистической характеристики ритуального убийства. Такой способ совершения убийства может явно указывать на мотив преступления, что позволяет выдвигать версию о совершении ритуального убийства. Кроме того, подобный способ убийства позволяет следователю сделать предположение о типе и характере используемых орудий и средств преступления. Преступником могут использоваться специальные медицинские инструменты, что, в свою очередь, дает основание говорить о профессиональных навыках преступника (месте работы), его личностных психофизических качествах. Встречаются случаи, когда органы и ткани вырваны из тела жертвы, что указывает на физическую силу преступника;

6)следы полового сношения участников ритуала с жертвой. Эти следы указывают на ритуальный характер совершенного убийства в совокупности с вышеприведенными следами, выявленными при осмотре трупа на месте его обнаружения. На теле жертвы также могут быть обнаружены следы укусов, полученных в момент совершения полового акта. Впоследствии, как по следам зубов, так и по следам слюны и спермы, можно идентифицировать преступника (преступников);

7)следы крови, как на теле трупа, так и вблизи него. На теле трупа следы крови могут присутствовать в виде различных по форме брызг, что позволит установить механизм и направление нанесения ударов, а также положение тела в момент совершения преступления, также на теле жертвы могут быть обнаружены следы крови в виде контактных следов (динамических и статических). На теле жертвы и на предметах окружающей обстановки могут быть кровью нарисованы знаки и символы ритуальномагического характера. В процессе проведения изуверских ритуалов кровь жертвы может смешиваться с кровью участников ритуала, знаки и символы на теле жертвы могут быть нарисованы кровью одного из участников ритуала. Важно учитывать наличие следов скоплений крови в виде луж вблизи трупа. Если таких луж не наблюдается, а характер повреждений на теле трупа предполагает большую кровопотерю и нет признаков перемещения трупа с реального места преступления, значит действия преступников были направлены на сбор крови, что является признаком ритуального убийства.

При организации осмотра трупа на месте его обнаружения следователю необходимо предпринять действия по обеспече-

нию наиболее полной и объективной фиксации хода и результатов следственного действия. Для такой подробнейшей фиксации процесса осмотра места происшествия и трупа следует приме-

нять цифровые технологии фиксации аудиовизуальной информации17.

3.2.Тактические особенности производства допросов

иочных ставок

Допросы подозреваемых (обвиняемых), свидетелей и потерпевших при расследовании ритуальных убийств производятся в соответствии с общими рекомендациями, разработанными в криминалистике. В то же время существует ряд особенностей тактического характера в производстве допросов лиц, подозреваемых в совершении ритуального убийства.

Большое значение для эффективности предстоящего допроса имеют подготовительные действия следователя.

В ходе подготовки к допросу подозреваемого (обвиняемого) следователю необходимо наиболее подробно изучить религиозное вероучение либо религиозный культ, а также систему ритуалов религиозного характера, практикуемых в секте, членом которой является допрашиваемый. Это во многом не только будет способствовать установлению способа совершения преступления, но и поможет определить организационные и структурные особенности секты, положение допрашиваемого лица в секте. Самостоятельно следователю будет сложно разобраться в особенностях различных религиозных вероучений и тем более оккультно-мистических или ритуально-магических практик, а также в литературе, посвященной данным проблемам, поэтому на подготовительной стадии к допросу следователь должен проконсультироваться со специалистом-религиоведом. Поскольку увлечение религиозными, оккультно-мистическими учениями, особенно культами Сатаны, оказывает негативное воздействие на психику человека, что сказывается на его пове-

17 См. например: Холопов А. В. Применение цифровых технологий фиксации информации при производстве следственных действий // Вестник криминалистики. Вып. 3 (7). М., 2003; Вандер М. Б., Холопов А. В. Возможности применения дисковых носителей информации в криминалистике // Криминалистическая техника / СПб юрид. ин-т Генеральной прокуратуры РФ. № 91. 2003; Вандер М. Б., Холопов А. В. Цифровая фиксация аудио- и видеоинформации // Законность. 2003. № 8.