Методика расследования ритуальных убийств. Учебное пособие
.pdfКонсультативная помощь специалиста-религиоведа позволит следователю понять и проанализировать специфическую информацию религиозного характера, содержащуюся в различных следах и предметах, изъятых с места происшествия, и документах. Для того чтобы расследование убийств ритуального характера было эффективным и преступление было раскрыто в кратчайшие сроки, следователю необходимо изучить деятельность различного рода религиозных групп (сект), природу и содержание проповедуемых религиозных учений, систему отправляемых ритуалов. Самостоятельное изучение данного вопроса следователем приведет к затягиванию расследования в целом, так как деятельность различного рода сект, особенно сект сатанинского толка, многоаспектна и следователь самостоятельно не сможет выделить информацию, необходимую для расследования преступления. Консультации специалиста-религиоведа позволят следователю уяснить необходимые особенности деятельности некоторых сект и выработать ряд основных ключевых направлений расследования ритуального убийства. Также следователь совместно со специалистом-религиоведом может на основе следов и предметов религиозного характера и другой информации, содержащейся в материалах уголовного дела, смоделировать последовательность всех действий преступника (преступников) и установить вид совершенного ритуала и характер религиозной группы (секты).
Изучение судебно-следственной практики расследования убийств ритуального характера и других преступлений, связанных с исполнением ритуалов религиозного характера, показало, что следователи практически не привлекают к участию в расследовании специалистов-религиоведов, в основном ограничиваясь запросами или опросами таких специалистов.
По одному из уголовных дел для разъяснения вопроса о сатанинских сектах и о значении ритуала сатанинского характера, исполненного преступниками, следователь направил запрос заведующему кафедрой сектоведения Православного богословского института. В запросе описывался исполненный преступниками ритуал и перед специалистом ставились следующие вопросы:
1.Известны ли Вам факты противоправных действий, которые совершались аналогичным способом?
2.Имели ли место случаи обращения к Вам за помощью лиц, пытавшихся порвать связи с сектами сатанисткой направленности, и были ли среди них жители Татарстана?
3. Располагаете ли Вы данными о сатанинских сектах, действующих в Казани или других регионах Татарстана и Поволжья?
Кроме того, следователь просил предоставить копии фотографий и видеоматериалов, касающихся сатанинских обрядов, в том числе сопряженных с действиями сексуального характера34.
По другому уголовному делу следователь в качестве формы взаимодействия со специалистом избрал допрос главного специалиста комитета по связям с религиозными организациями комитета по делам национальностей и общественным объединениям граждан администрации района. В этом допросе специалист изложил следователю сущность, содержание ритуалов и основные доктрины сатанизма, которые, по нашему мнению, являются общеизвестными, а также привел понятие религиозной секты, но на разрешение специалисту следователь не поставил ни одного вопроса, касающегося особенностей исполнения ритуала, совершенного преступления.
Такого рода взаимодействия специалиста и следователя недостаточны для эффективного расследования ритуальных убийств. Специалист должен обладать максимально возможным объемом информации о совершенном преступлении, следователь же должен привлекать специалиста к подготовке и проведению практически всех следственных действий, планировать с ним ход дальнейшего расследования, выдвигать и проверять версии, требовать от специалиста составления заключений о различных обстоятельствах расследуемого преступления, содержащих специфическую информацию религиозного характера, в которых обоснованно и научно разъяснялась бы сущность и содержание этих обстоятельств. Если для расследования уголовного дела о совершении ритуального убийства создана следственно-оперативная группа, целесообразно привлечь в нее специалиста-религиоведа, что облегчит участникам группы изучение и анализ следов, предметов и других обстоятельств дела, содержащих информацию религиозного характера, и т. д.
Привлечение к расследованию подобного рода преступлений специалистов-религиоведов сдерживает сложность поиска специалиста, обладающего необходимыми познаниями в области религиоведения.
На основе изучения литературы религиозного, оккультномистического характера и судебно-следственной практики расследования убийств ритуального характера сформулируем пе-
34 Уголовное дело № 6606 / 2000. Архив прокуратуры Республики Татарстан.
речень лиц, обладающих познаниями в области религиоведения и способных участвовать в качестве специалистов-религиоведов
врасследовании ритуальных убийств:
1)ученые-религиоведы, преподающие курс религиоведения в институтах, университетах и других учебных заведениях. Во многих учебных заведениях системы высшего образования имеются кафедры религиоведения или сектоведения. Курс религиоведения также может преподаваться на кафедрах философии;
2)лица, преподающие в духовных учебных заведениях;
3)специалисты комитетов по религиозным вопросам при администрации субъекта РФ или административно-территориаль- ного округа, например различных комитетов по вопросам деятельности религиозных и общественных организаций;
4)специалисты, изучающие противоправный характер деятельности деструктивных религиозных сект, а также занимающиеся вопросами расследования преступлений против личности, совершаемых с признаками исполнения ритуалов религиозного характера.
Ритуальный характер рассматриваемых нами убийств проявляется в материальных следах — в виде следов, предметов или документов, содержащих информацию религиозного значения. Такого рода информация должна быть соответствующим образом изучена в рамках специального исследования, в связи с этим следователем должна быть назначена судебно-
религиоведческая экспертиза.
Ранее в рамках расследования уголовных дел о преступлениях, совершенных с признаками исполнения ритуалов религиозного характера, имели место случаи, когда следствием назначались подобные экспертные исследования. Так, в дореволюционной России эксперты-религиоведы проводили религиоведческие исследования как на предварительной, так и на судебной стадиях расследования религиозных преступлений. Например, А. М. Бобрищев-Пушкин писал: «Легко представить себе, в каком бы положении очутился добросовестный эксперт, который бы поставил самому себе весьма естественное требование ознакомиться, уже не говорю основательно, а только приблизительно с историей и догматикой сект, а также с сочинениями, обличающими раскол. Я уже не говорю о необходимости, насущной для
эксперта в каждом данном судебном деле, настолько владеть этим материалом, чтобы уметь ориентироваться при даче заключения и среди вновь возникающих и ежедневно изменяющихся, а также сливающихся или перекрещивающихся, не поддающихся даже исчислению, разновидностей расколосектантства»35.
Вспециальной литературе встречаются следующие названия такого рода экспертного исследования: судебная экспертиза по вопросам, связанным со спецификой проповедуемых вероучений
иисполняемых в группах обрядов; судебная научноатеистическая экспертиза; сектантоведческая экспертиза. Более удачно экспертное исследование деятельности каких-либо религиозных или псевдорелигиозных сект или исследование результатов такой деятельности, выражающейся в исполнении ритуалов религиозного характера, определить как судебнорелигиоведческую экспертизу, поскольку вопросы, решаемые экспертом в рамках этого исследования, так или иначе связаны с какой-либо мировой религией или явлениями религиозного характера, распространенными в обществе, такими как отправление культов зла (сатанизм, люциферизм), ритуальная магия, оккульт- но-мистические учения и практики.
Внастоящее время государственную религиоведческую экспертизу производит экспертный совет при Министерстве юстиции Российской Федерации. Такая государственная религиоведческая экспертиза проводится в случаях, предусмотренных п. 8 ст. 11 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ с изменениями
идополнениями. Задачами экспертного совета при проведении религиоведческой экспертизы согласно п. 3 постановления Правительства РФ «О порядке проведения государственной религиоведческой экспертизы» от 3 июня 1998 г. № 565 с изменениями и дополнениями являются:
определение религиозного характера регистрируемой организации на основании представленных учредительных документов, сведений об основах ее вероучения и соответствующей ему практики;
35 Бобрищев-Пушкин А. М. Суд и раскольники-сектанты. Спб., 1902. С.
137.
проверка и оценка достоверности сведений, содержащихся в представленных религиозной организацией материалах, относительно основ ее вероучения.
Из вышеприведенного следует, что государственная религиоведческая экспертиза проводится с целью проверки и оценки сведений об основах вероучения и соответствующей ему системы ритуалов, содержащихся в документах, представленных какой-либо религиозной организацией в Министерство юстиции РФ для регистрации.
Судебно-религиоведческое исследование символов и знаков религиозного характера, а также других предметов религиозного культа необходимо отличать от сходных исследований в рамках искусствоведческой экспертизы.
«Задачи искусствоведческой экспертизы состоят в том, чтобы установить подлинность и истинную ценность произведения искусства; в некоторых случаях также устанавливаются его возраст, происхождение и техника изготовления. Значение символов также может входить в компетенцию искусствоведа, однако, что касается религиозных символов, то многие из них в течение истории приобрели множество значений, некоторые из которых не оказались запечатленными в сколько-нибудь значимых произведениях искусства. Различные религиозные традиции часто заимствуют друг у друга религиозные символы, придавая им собственное значение. И если, например, в широко известных произведениях католического искусства какие-то символы читаются однозначно, то эти же символы на ритуальных предметах какой-нибудь западной группы (протестантской) оказываются совершенно недоступными специальным познаниям искусствоведа»36.
Объектами специальных познаний религиоведа являются: вероучение, культ, структура общины. Возможны следующие принципы исследования:
1)идентификация культа по характеру и расположению соответствующих материальных предметов на месте преступления (ритуальный нож и т. п.);
2)идентификация вероучения по культу или по культу и структуре общины, если подлинное вероучение скрывается;
3)выведение культовых предписаний и определение структуры общины (если и то, и другое скрывается) из вероучения;
36 Тихонравов Ю. В. Судебное религиоведение. М., 1998. С. 224.
4)идентификация общины по культу или по структуре общины;
5)идентификация религиозной общины по религиозным представлениям преступника37.
Эффективность проведения судебно-религиоведческой экспертизы, правильность и обоснованность выводов эксперта зависят от того, насколько точно будет определено вероучение. Для этого необходимо произвести:
1)анализ всех существующих документов, включая собственно вероисповедные документы данной религиозной группы (священные и авторитетные тексты), иные программные, а также ритуальные документы, личные дневники верующих и т. п., публичные выступления и интервью лидеров группы, агитационные, пропагандистские и рекламные документы (включая буклеты, плакаты, видеоролики и пр.);
2)анализ организационной структуры и практической деятельности религиозной группы (включая культовую практику)38.
В связи с этим следователь должен предоставить эксперту максимальное количество зафиксированных следов преступления, предметов, документов и других материалов уголовного дела, содержащих информацию религиозного характера. Из материалов уголовного дела эксперту должны быть предоставлены: протокол осмотра места происшествия с фототаблицей, протоколы допросов и очных ставок с приложенными носителями видеоинформации хода производства допроса, протоколы производства обысков и выемок, предметы и документы культового характера, изъятые в ходе этих следственных действий, и т. д.
Перед экспертом-религиоведом должны быть поставлены следующие вопросы:
1. К какой секте принадлежит данная религиозная группа (община)?
2. Каковы характерные черты вероучения данной секты?
3. Какие обряды характерны для данной секты?
4. Кто может по правилам секты проводить указанные обряды?
5. Проповедь каких взглядов и правил общественного поведения характерна для данной секты?
37Там же. С. 214—215.
38Там же. С. 215—216.
6.Характерны ли положения данных печатных изданий (рукописей) религиозного содержания для вероучения, проповедуемого в секте?
7.Обусловлены ли установленные при расследовании факты посягательств на личность и права граждан вероучением, про-
поведуемым в данной секте, или обрядами, которые в ней отправляются?39
Определение принадлежности группы к тому или иному типу религиозных организаций, а также характерных черт вероучения секты и специфики отправляемого ею культа и системы ритуалов входит в предмет доказывания, относится к обстоятельствам, характеризующим событие преступления.
8.Свидетельствуют ли представленные на экспертизу материалы о том, что факт посягательства на жизнь человека связан
спроповедуемым в религиозной организации, группе (секте) вероучением или отправляемым культом?
9.К какому религиозному учению, культу относятся знаки и символы, обнаруженные на месте преступления и на теле трупа?
В этом случае следователь должен предоставить экспертурелигиоведу подробные материалы протокола осмотра места происшествия, причем не только описание знаков и символов, но и их фотографии. Также необходимо предоставить материалы судебно-медицинской экспертизы.
10.Являются ли те или иные действия преступников, направленные на лишение жизни человека, религиозным ритуалом? К какому религиозному учению, культу относится этот ритуал?
11.На какой вид ритуала религиозного характера, направленного на умерщвление человека, указывает следовая обстановка, описанная в материалах протокола осмотра места происшествия? Какие признаки указывают на совершение именно этого вида ритуала?
12.Можно ли сделать на основе представленных материалов заключение о «профессиональных» познаниях или опыте в области отправления ритуальной магии лиц совершивших данный ритуал? Если да, то на чем основано такое заключение?
Ответ на этот вопрос позволит определить возможность, научность и обоснованность способа такого определения опыта и профессиональных познаний в области отправления ритуаль-
39 Судебные экспертизы / Отв. ред. Н. А. Селиванов. М., 1980. С. 186—187.
ной магии. Если эксперт положительно ответит на данный вопрос и научно обоснует свой ответ, то следователь может задать более конкретный вопрос: имеют ли лица, совершившие данный ритуал, опыт и «профессиональные» познания в области ритуальной магии, если да, то в каких признаках это выражается, если нет, то какие признаки указывают на неправильность или неточность исполнения данного ритуала?
Ответы эксперта-религиоведа на приведенные вопросы позволят следователю выдвинуть частные версии относительно характера преступной группы (секты) и личности, совершивших ритуальное убийство. Так, если эксперт указывает на отсутствие опыта и познаний в области отправления ритуальной магии у лиц, совершивших преступление, то данное убийство можно считать инсценировкой под убийство ритуального характера, возможно также, что убийство совершено подростками на почве увлечения сатанизмом, черномагической и оккультномистической литературой.
13.Характерны ли для отправляемого в религиозной организации религиозного учения положения, содержащиеся в представленных экспертам личных дневниках лиц, совершивших преступление, документах, религиозных рукописях, литературе, на носителях с аудиовизуальной информацией?
14.Свидетельствуют ли те или иные действия обвиняемых, обнаруженные у них предметы и документы религиозного характера и т. д. об их руководящей роли в секте?
Многие документы и личные дневники лиц, совершивших убийства ритуального характера, могут быть написаны символами и знаками, например ключами языка енохианской магии. Также в таких материалах могут содержаться различные схемы, состоящие из знаков и символов оккультно-мистического и ри- туально-магического характера. В связи с этим следователь должен поставить перед экспертом следующие вопросы: каково значение тех или иных схем и рисунков в представленных документах? каким способом составлен, написан (зашифрован) текст того или иного документа, возможно ли его дешифровать? каково содержание и значение текста дешифрованного документа? Необходимо иметь в виду, что даже если документ будет дешифрован, то семантическое содержание такого документа будет неясно для следователя и суда, поэтому в приведенную формулировку вопроса включено указание не только о содержании текста документа, но и о значении этого текста.
4.3. Тактика назначения судебной психолого-психиатрической экспертизы
Назначение психолого-психиатрической экспертизы в рамках расследования уголовных дел о совершении ритуальных убийств следует признать обязательным, так как отправление ритуалов культа Сатаны, например, или увлечение оккультномистическими науками и черной магией могут привести к психическим расстройствам личности, предполагающим неспособность лица, совершившего преступление, адекватно воспринимать объективную реальность, осознавать фактическое значение совершаемых им противоправных действий и руководить такими действиями. Следствие на первоначальном этапе расследования ритуального убийства может столкнуться с проблемой определения вменяемости лица (лиц), совершившего преступление.
В связи с этим В. Бурковская пишет: «…Деятельность ряда религиозных объединений сопряжена с применением психологического воздействия, которое направлено на формирование у лица (группы лиц) новых или изменение уже существующих убеждений, установок, ценностей, смыслов, отношений, мотивов, ориентаций. Оно вызывает перестройку психики объекта психологического воздействия, такие психические сдвиги, при которых лицо в значительной степени теряет способность к осознанно-волевому поведению. В результате психологического воздействия избирательность поведения может быть настолько ограничена, что человек фактически становится просто средством, своего рода одушевленным орудием совершения преступления; разрушается вся структура организации его деятельности… При столь значительных нарушениях восприятия лицо не способно адекватно действительности осознавать фактическое значение и социальный смысл совершаемых им действий, и тем более руководить ими, поскольку действует в совершенно искаженной реальности…»40.
40 Бурковская В. Проблемы вменяемости членов религиозных или общественных объединений, посягающих на личность и права граждан // Уголовное право. 2002. № 1. С. 3. См. также: Сыропятов О. Г. Тоталитарные секты и психическое здоровье нации // Журнал практикующего психолога. 1997. № 4. С. 103— 106; Полищук Ю. И. Влияние новых религиозных культов на психическое здоровье и личность человека // Прикладная психология. 1998. № 4. С. 54—56.
Следствию необходимо учитывать не только возможность наличия психического расстройства личности, предполагающего невменяемость, но и природу и механизм образования такого расстройства (в результате чего или на какой почве появилось такого рода расстройство). Психические расстройства, возникающие на почве увлечения оккультно-мистическими учениями и черно-магической литературой, могут представлять собой результат целенаправленного психофизического воздействия на личность, практикуемого в секте с целью превращения человека в фанатика — послушного исполнителя воли руководителя (лидера) секты. При расследовании ритуальных убийств следствию необходимо учитывать, что лица, совершившие преступление, могли исполнять волю руководителя секты и, возможно, в момент совершения убийства не могли руководить своими действиями, так как в процессе исполнения ритуала преступники могли довести себя до состояния физиологического аффекта либо их могли довести до такого состояния.
В этой связи, исходя из специфики расследования ритуальных убийств, следователь должен поставить на разрешение пси- холого-психиатрической экспертизы следующие вопросы:
1.Могло ли увлечение оккультно-мистическими учениями и черно-магической литературой вызвать у подэкспертного психическое расстройство личности, предполагающее его неспособность полностью объективно воспринимать окружающую обстановку, сознавать значение своих действий и руководить ими?
2.Имеются ли у подэкспертного признаки повышенной внушаемости? (Этот вопрос необходимо ставить потому, что лица, совершившие ритуальное убийство, могли причинить смерть жертве под психическим воздействием руководителя секты).
3.Имеются ли у подэкспертного признаки повышенной склонности к фантазированию? (Ответ на данный вопрос позволит следователю разработать соответствующую тактику проведения некоторых следственных действий, например допроса, проверки показаний на месте, так как в ходе допросов некоторые аспекты совершения ритуала преступником могут быть надуманны).
4.Находился ли подэкспертный в момент совершения преступления в состоянии физиологического аффекта, и если да, то мог ли физиологический аффект быть результатом психического воздействия на подэкспертного со стороны участников риту-