Литература. Раздел 3. Русская литература ХХ века. Учебно-методический комплекс по направлению подготовки 51.03.02 (071500) «Народная художественная ку

тических представлений, обращение к мифу в

поисках универсальных основ бытия. Диссидентское движение и андеграундная культура. Онтологическая проза: быт и бытие, личность и род, влияние современной цивилизации на вековую систему духовных ценностей, связь экологии и нравственности. В. Астафьев «Царь-рыба»: философское осмысление темы родины, природы, времени, проблемы бытия человека и природы. Социально-философская проблематика повести В. Распутина «Прощание с Матерой». «Магический реализм»: Ч. Айтматов («Буранный полустанок»), А. Ким («Белка»). «Военная проза»: эволюция темы войны, обнаружение причинноследственной связи войны и социально-полити- ческой ситуации 1930-х годов. Лирико-испове- дальные интонации, экзистенциальные мотивы, в произведениях Ю. Бондарева, В. Быкова, Г. Бакланова, Б. Васильева. «Лагерная проза»: антитоталитарный пафос произведений А. Солженицына («Один день Ивана Денисовича», «Архипелаг ГУЛАГ»), «Колымских рассказов» В. Шаламова. «Городская проза»: исследование самосознания современного интеллигента, социального детерминизма, конформизма, мотив подменной жизни в прозе Ю. Трифонова. Литература «сорокалетних»: отказ от иерархической системы миропонимания, безындивидуальность героя в прозе В. Маканина. Поэзия. Лирика экзистенциального переживания А. Тарковского. Драматургия. Театр А. Вампилова, его новаторство: концепция «случая», принцип перевертыша, жанровое своеобразие пьес. «Утиная охота»: проблема «провинциальности» современной жизни, тема бездомья, обезличения человека

Модуль 3. Литература рубежа ХХ–ХХI веков

2. УЧЕБНО-ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

2.1. План-конспект лекций

Лекция 1. Особенности литературного процесса рубежа ХIХ–ХХ веков (2 часа)

План:

1.Общественная атмосфера и литературная ситуация рубежа ХIХ–

ХХвеков.

2.Понятия «серебряный век» и «модернизм».

3.Эстетическая концепция Вл. Соловьева и ее влияние на литературу «серебряного века».

1.Общественная атмосфера и литературная ситуация рубежа ХIХ–ХХ веков. Смена авторитетов, три кризиса: философии позитивизма, народнической идеологии и реализма. Эсхатологизм мироощущения

идуховно-эстетические искания рубежа веков. Новая культурная парадигма: переосмысление концепций пространства и времени; отказ от статической картины мира; осознание того, что объективное познание – главное требование классической парадигмы – невыполнимо, так как нельзя исключить наблюдателя из процесса наблюдения (теория относительности А. Эйнштейна, поворот от исследования объекта к исследованию субъекта); переосмысление роли языка описания, который становится самоценным элементом; изменение границ между реальностью и искусством.

2.Понятия «серебряный век» и «модернизм». «Декаданс» как кри-

зисный тип сознания в литературе рубежа ХIХ–ХХ веков. Общие черты литературы модернизма: поиск подлинной реальности, стоящей за условными знаками и культурными системами. Отказ от традиционализма во имя «искусства современности». Переосмысление классической традиции, обращение к другим культурным эпохам и поиски нового языка культуры. Экзистенциальная проблематика и архетипический герой, усиление субъективного начала. Эстетический плюрализм эпохи. Черты искусства модернизма: концепция жизнетворчества, синтез искусств, религиознофилософские искания, мифологизм. Ренессансный характер модернизма. Новое поколение реалистов, неореализм. Взаимовлияние реализма и модернизма.

13

3. Эстетическая концепция Вл. Соловьева и ее влияние на лите-

ратуру «серебряного века». Учение о богочеловечестве, «конец истории». «Общий смысл искусства»: триединство Истина-Добро-Красота, идея преображения мира через искусство, концепция творчества как пророчества.

Лекция 2. Литературные течения: символизм (2 часа)

План:

1.Философско-эстетическая программа символизма.

2.«Старшие» символисты.

3.«Младшие» символисты.

4.Творчество А. Блока.

1.Философско-эстетическая программа символизма. Возник-

новение символизма в России. Связь и западноевропейским символизмом

инациональное своеобразие русского символизма. Манифесты символизма (Д. Мережковский «О причинах упадка и новых течениях современной русской литературы», А. Волынский «Декадентство и символизм», В. Соловьев «Общий смысл искусства», В. Брюсов «Ключи тайн»). Понятие «декаданса» как кризисного типа сознания, отразившегося в творчестве символистов. Литературно-критические манифесты русских символистов. Основополагающие понятия «мира высших тайн», «вечной женственности». Поколения и кружки русских символистов.

2.«Старшие» символисты. В. Брюсов как глава московских символистов, концепция символизма как эстетического явления («Ключи тайн»), индивидуализм и этический релятивизм лирического героя. Поэтика мига, музыкальность стиха К. Бальмонта. Д. Мережковский как идеолог петербуржских символистов: религиозно-мистическое понимание символизма (мистическое содержание, символы, импрессионизм), неохристианство Д. Мережковского: историософская проблематика романного творчества, концепция Третьего Завета в романной трилогии «Христос и Антихрист», история как борьба двух правд – небесной и земной.

3.«Младшие» символисты. 1900 год – преодоление индивидуализма, охлаждение к Ницше и Шопенгауэру. Идея «соборного искусства». Декадентская лирика – поэзия ночи, сумрака, мертвенный свет луны. Млад-

14

шие символисты – поэты света, зорь: «Стихи о Прекрасной Даме» Блока (1901–1903), «Золото в лазури» Белого (1904). Традиции славянофилов (Ап. Григорьева), Вл. Соловьева – утверждение особого пути России, мессианская идея. Близость преображения мира – «Симфонии» Белого. Влияние идей Вл. Соловьева на философско-эстетическую программу младших символистов: концепция теургического искусства А. Белого, дионисийская концепция творчества, символ и миф, идея соборного искусства Вяч. Иванова.

4. Творчество А. Блока. Жизнетворческая идея пути как основа творческой эволюции А. Блока. «Трилогия вочеловечения»: миф о Вечной Женственности, миф о стихии, миф о России. «Стихи о Прекрасной даме» (варианты интерпретаций): Мистико-универсальный (ожидание Пришествия) – «Предчувствую Тебя, года проходят мимо…»); мистиколичностный (преображение, приобщение личности к Духу) – «Вхожу я в темные храмы…»; личностно-эмоциональный (любовь к Менделеевой) – «Мы встречались с Тобой на закате…»). Творческое осмысление собственного жизнетворческого пути и судьбы символизма в статье «О современном состоянии символизма». Проблема жизни и искусства в поэме Блока «Соловьиный сад». Творческая история и проблема интерпретации поэмы «Двенадцать».

Лекция 3. Акмеизм (2 часа)

План:

1.Возникновение акмеизма и кризис символизма.

2.Литературно-эстетическая программа акмеистов.

3.Лирика А. Ахматовой.

1. Возникновение акмеизма и кризис символизма. 1910-е годы – кризис символизма. Неудовлетворенность поэтической практикой символизма, стремление обратить взор к земле. Акмеизм – литературноэстетическое направление, возникшее на рубеже 1910-х годов. Основные представители: Н. Гумилев, С. Городецкий, А. Ахматова, О. Мандельштам, Г. Иванов, Г. Адамович, М. Зенкевич, В. Нарбут. В начале 1910-х годов Гумилев стал основателем новой литературной школы.

15

Название кружка, организованного в октябре 1911 года, – «Цех поэтов» – свидетельствовало об отношении участников к поэзии как к профессиональной деятельности, понимание поэзии как ремесла. Акмеизм (от греч. акте – высшая степень чего-либо; расцвет; вершина; острие) возник в 1910-е годы в «кружке молодых», поначалу близких к символизму поэтов. Основные манифесты акмеизма: «Наследие символизма и акмеизма» Н. Гумилева (1913), «Некоторые течения в современной русской поэзии» С. Городецкого, «Утро акмеизма» (1918) О. Мандельштама.

2.Литературно-эстетическая программа акмеистов. История воз-

никновения акмеизма во многом обусловлена полемикой с символизмом.

В1916 году В. Жирмунский в статье «Преодолевшие символизм» акцентировал эстетическую позицию акмеистов, в отличие от религиознофилософской в символизме. Дионисийско-пророческой концепции творчества акмеисты противопоставили аполлоническую. В творчестве акмеистов происходила смена художественной парадигмы: приятие реального мира, примирение с ним в душе художника, антропоцентричность, понятие творчества как высокого ремесла, требование равновесия как предпосылки творчества, сакрализация поэтического слова. Преломление эстетических принципов акмеизма в творчестве О. Мандельштама, понимание акмеизма как «тоски по мировой культуре».

3.Лирика А. Ахматовой. Периодизация творчества. Раннее творчество: камерность темы, масочность, многоипостасность лирической героини, исповедальность, стихия страсти, раскрывающаяся через бытовые детали, психологизм. Мотив любви-нелюбви, отсутствия духовной близости. Сгущение трагической атмосферы, осознание всеобщей греховности. Влияние мирискусников (А. Бенуа, К. Сомов, Л. Бакст), близких акмеистам: стилизация, декоративный стиль, ретроспективность, исторические полотна выступали как стилизованные декорации. Мифологизированная личность поэта: купальский и петербургский миф в творчестве А. Ахматовой. Мотив «заложной души»: снегурка-русалка. Расширение тематического диапазона, открытие трагического состояния мира в «Белой стае» (1917), осознание соотнесенности собственной судьбы и мира, мотив утрат

иобретений, пророческие интонации, христианское мироощущение, смирение, ораторские интонации, высокий стиль. Осознание себя наследницей

16

«русского слова» во второй период творчества, подчеркнутая усложненность, книжность поэзии, ориентир на элитарного читателя. Тема памяти в поздней лирике. Поэма «Реквием». История создания и публикации. Конфликт и композиция. Эволюция образа Музы, моцартианские и пушкинские реминисценции. Сквозной для поэзии Ахматовой образ тенидвойника, мотив подменной жизни. Фольклорные мотивы особенности хронотопа. Проблема жанра: цикл или поэма.

Лекция 4. Футуризм (2 часа)

План:

1.Философская основа авангардизма и эстетика футуризма.

2.Онтологический характер футуризма в творчестве В. Хлебникова.

3.Творчество В. Маяковского.

1. Философская основа авангардизма и эстетика футуризма.

Принцип дисгармонии, отказ от категории прекрасного, эстетика «безобразного», конструктивный принцип искусства, примат формы. Экзистенциальное одиночество субъекта в авангардном искусстве. Своеобразие русского футуризма. Осмысление футуристической эстетики: философский подход (Н. Бердяев), собственно эстетический (Н. Трубецкой), лингвистический (Р. Якобсон), синтетический (Е. Замятин). Футуризм – эстетическая концепция и стиль жизни. Обращенность к будущему. Экспериментаторский характер поэтики. Эпатаж как необходимое условие существования. Основные групппировки футуристов. Группа кубофутуристов «Гилея»: Давид и Николай Бурлюки, Василий Каменский, А. Крученых, Бенедикт Лившиц, Владимир Маяковский, Велимир Хлебников.

Манифест «Пощечина общественному вкусу». Футуризм и будетлянство. Эстетический промежуток (Ю. Тынянов). Жертвенность и трагедийность футуристического мироощущения. Поэтические декларации футуристов как опыт самоопределения в культуре. Самодостаточность декларативного слова. Проблема традиции и новаторства сквозь призму ницшеанской философии культуры. Философский смысл «отрицания». Словотворчество как жизнетворчество.

17

2.Онтологический характер футуризма в творчестве В. Хлебни-

кова. Поиск мировых закономерностей, философия слова. Эстетика бесконечного материально-энергийного становления. Учение о мировых катастрофах. Социально-утопический идеал Хлебникова. Характер словотворчества. Сущность языкового эксперимента. Сакрализация произносительного акта. Глоссолалия, парные словосочетания, теория звука и цвета, использование архаичной лексики и древних словообразовательных моделей. Принципы «квадратуры» в поэтической композиции. Принцип «развертывания» мира в поэтическом слове.

3.Творчество В. Маяковского. Маяковский и футуризм, становле-

ние мировоззрения и творческой индивидуальности. Ранняя лирика В. Маяковского: урбанизм, катастрофичность, противоречивость мироощущения как основа социального бунтарства. Образ буржуазного города, приемы гротеска, деформации. Романтическая позиция лирического героя, противопоставленность богатой творческой личности мещанам и обывателям. Гиперболический образ лирического героя, трагедия одиночества. Поэма «Облако в штанах» как синтез идейно-эстетических исканий Маяковского предоктябрьских лет. Характер лирического героя, социальный и экзистенциальный конфликт. Феномен «песочных часов» в послеоктябрьском творчестве В. Маяковского.

Лекции 5–6. Эволюция реализма в русской литературе начала XX века. Реализм (4 часа)

План:

1.Эволюция реализма начала ХХ века.

2.Творчество М. Горького.

3.Тема любви в творчестве А. Куприна и И. Бунина.

4.«Духовный реализм» в творчестве И. Шмелева и Б. Зайцева.

1.Эволюция реализма начала ХХ века. Кризис традиционного реализма в 80-е годы ХIХ века. Кружок «Среда» и новое поколение писа- телей-реалистов: В. Вересаев, В. Короленко, М. Горький, Л. Андреев, А. Куприн, И. Бунин, И. Шмелев, Б. Зайцев и др. «Знаньевский реализм»,

18

важная для традиционного реализма значимость социального плана в раскрытии проблематики и характера героя. Понятия «неореализм», «духовный реализм», влияние модернизма на реалистов начала ХХ века.

Отказ от бытовизма, вытеснение социологизма антропологизмом, повышение философичности, поиск смысла бытия за пределами социального пространства, усиление субъективности повествования, открытое выражение авторского переживания. Вопрос «о сущности бытия, о назначении человека», углубление понимания личности, интерес к психологии бессознательного. Различное понимание сущности человека: индивидуалистическое, классово-идеологическое, (М. Горький), инстинктивное (А. Куприн, Л. Андреев), христианское (И. Шмелев, Б. Зайцев). Исчезновение героя – носителя авторского взгляда, зыбкость мироощущения, раздвоенность чувств. Поиск новой стилистики. Импрессионистичность (И. Бунин, Б. Зайцев), романтическое начало (М. Горький, А. Куприн), экспрессионизм (Л. Андреев).

2.Творчество М. Горького. Социально-философская проблематика: проблема воли и свободы, любви и воли, романтико-анархическая концепция личности в ранней прозе М. Горького («Человек», «Макар Чудра», «Челкаш»). «Пестрые» души и характеры, «выломившиеся» из среды. Горький и революция, отношение к интеллигенции. Горький и Ницше.

3.Тема любви в творчестве А. Куприна и И. Бунина. Транс-

формация темы «маленького человека», концепция «естественного челове-

ка», интерес к загадкам подсознания, тема «вечной любви» в прозе А. И. Куприна. «Поединок»: социальная и философская проблематика. Импрессионизм ранней прозы («Антоновские яблоки»), философскопритчевое начало, экзистенциальные мотивы в прозе писателя («Братья»). Умение принять жизнь как драгоценный дар – основа нравственности, красота как основополагающее понятие творчества И. Бунина. Испытание героя смертью и испытание радостью жизни, определение ценности личности «жаждой жить», способностью любить, отношением к искусству и красоте («Темные аллеи»).

4. «Духовный реализм» в творчестве И. Шмелева и Б. Зайцева.

Воплощение теоцентрической картины мира. Отличие от классического реализма – поиск пути преобразования мира не в разрешении социальных,

19

нравственных и иных конфликтов, а в обожении материи. Отличие от символизма – видение мира не мистическо-эзотерическое, а православное. Обогащение стилевыми приемами модернизма. Иерархическое устройство бытия, удвоение мира за счет присоединения к реальности социальноисторической реальности духовной. Разработка характера на основе христианской антропологии. Выстраивание ценностной шкалы по вертикали: низ – действие темных сил, отпадение от Бога; верх – состояние праведности, сфера действия Божественных сил (повесть Б. Зайцева «Аграфена»). Промысел Божий как главная движущая сила развития сюжета (тема духовной свободы, любви и искусства в «Неупиваемой чаше» И. Шмелева). Трансформация житийной традиции в повестях И. Шмелева и Б. Зайцева («Неупиваемая чаша», «Преподобный Сергий Радонежский»).

Лекция 7. Литературный процесс 20-х годов XX века (2 часа)

План:

1.Революция и судьбы литературы.

2.Идейно-эстетические основы советской литературы.

3.Тема Гражданской войны в прозе 1920-х годов.

1.Революция и судьбы литературы: разделение литературного по-

тока на три части: литературу русского зарубежья, литературу «внутренней эмиграции», советскую литературу. Христианская мораль и пролетарский гуманизм – два идейных полюса литературы 1920-х годов.

2.Идейно-эстетические основы советской литературы. Проблема

«пролетарской культуры» и массового героя, «публицистика в образах», идея «организованного упрощения искусства», «социальный заказ».

3.Тема гражданской войны в прозе 1920-х годов. Главная пробле-

ма – народ и революция. Варианты ответа на вопрос, что есть революция?

•Мгновенное освобождение народной души от рабства, праздник угнетенных (Артем Веселый «Россия, умытая кровью», Б. Пильняк «Голый год», Фадеев «Разгром»). Зарождение соцреалистического романа (А. Фадеев «Разгром»): иллюстративность вместо гносеологической воли, классовый схематизм, эстетический идеал, складывающийся в противопоставлении сниженного образа интеллигента Мечика и возвышенно-героиче-

20