Соблазн эмиграции, или Женщинам, отлетающим в Париж

Примечания

1 Так называется уникальная книга известного у нас в стране и за рубежом исто рика моды, работающего и живущего в Париже Александра Васильева. Он явля ется собирателем и обладателем уникальной коллекции историй жизни русских «манекенов» (как тогда называли манекенщиц) за рубежом и, думаю, одним из непревзойденных интерпретаторов мифа о русской красавице. Об это немного позже.

2 В это трудно было поверить, имея в виду уровень цивилизованности французского общества,высокуюкультурнуюартикулированностьпервойволныэмиграции,глубинуи пронзительностьэмигрантсткихмемуаров,указывающихнавысокуюотрефлексирован ностьпереживанийисостоянийчеловекавусловияхвынужденногоивнезапногоразры ва с родиной. Единственная диссертация по русской эмиграции во Франции на фран цузском языке Катрин Гусев никак не касается эмиграции современной. (Gouseff, C., Immigrés russes en France (1900 — 1950). Contribution à l’histoire politique et sociale des réfuge/ s, Ecole des Haute Etudes en Sciences Sociales, Paris, 1996).

3 В категорию российских детей за рубежом попадают сейчас не только дети российских эмигрантов,ноидетисотрудниковдипломатическихведомств,фирм,аккредитованных за рубежом, научных сотрудников, находящихся в длительных командировках.

4 Многочисленные мемуары, в том числе и женские, воспоминания, в которых все тра гично и жертвенно, особое внимание к судьбе русской литературы и искусства и полный бардак в биографиях, жестокие изломы в отношениях между людьми, жизнь на грани нормы, демонстративное небрежение к нищете и реальным проблемам, за всем этим просматривается бездна между жизнью и языком ее описания, панический страх перед правдой, детский страх наказания за бездарно потраченные и забол танные годы.

5 Эта метафора не является надуманной, поскольку помимо смерти физической есть еще и смерть эмоциональная — когда ребенок перестает адекватно реагировать на ок ружение. Депрессии, раздражение, суицидальные попытки, побеги из дому у детей — все это проявления затянувшейся асфиксии, нехватки любви, уважения, поддержки, которой мы недодаем друг другу. Добавим сюда еще и апатию — равнодушие ребенка к происходящему, покорность и управляемость, которые так часто путают с послушани ем родителям.

6 Темесоблазнакакфилософскойкатегориипосвященаработа:БодрийярЖ.Соблазн. — М.: Ad Marginem, 2000.

7 Воронков В., Чикадзе Е. Биографический метод в изучении постсоциалистических обществ. — СПб., 1997; Померанц, Г.С. Записки гадкого утенка. — М., 1998. Балабано ва И. Говорит Дмитрий Александрович Пригов. — М.: О.Г.И., 2001.

8 Иванова Е.Ф. «Феномен внутренней эмиграции», рукопись любезно предоставлена ав тором.Впервыепроблемапсихологиивнутреннейэмиграциибылапоставленавнеопуб ликованной статье Дж. Верча и Е. Ивановой «Reflection on «Internal Immigration»», 1998. 9 В кросс культурной психологии этот феномен называется шоком возврата. Он опи сывает психологические переживания людей, которые по разным причинам вынуж дены проживать вдалеке от родины в течении длительного времени, а потом возвра щаются домой.

См.: Ward C., Bochner S, and Furnham A. The Psychology of Culture Shock. Routledge, 2001

10К досаде автора, ни одно из эмигрантских изданий не ведет рубрику о психологичес кой жизни в эмиграции. Это своего рода табу. Нет даже детской страницы или страницы о воспитании детей в современной эмиграции.

11Васильев А. Красота в изгнании, — М.: «Слово/Slovo», 1998. В настоящее время книга переведена на английский язык — «Beauty in exile».

12В посвящении книги указано: «Посвящаю памяти Натальи Петровны Боговоловой, русской портнихи, первой принявшей меня в Париже и подсказавшей мне идею этой книги».

13От «les puces» (фр.)– блошиный рынок.

14Французская исследовательница Элизабет Бадинтер проследила историю материнс

131

ких установок на протяжении четырех столетий и пришла к выводу, что в самой Франции материнская установка стала нормативной только во второй половине XVIII века. « Материнский инстинкт — это миф. …Все зависит от матери, от ее истории и от Истории…» (цит. по Кон И.С. Социологическая психология. Из бранные психологические труды. Москва–Воронеж, 1999, С. 460 461).

15Вспомним хотя бы Анну Каренину, которая оставила своего сына на попечении мужа и не испытывала потом никакого материнского чувства к дочке, рожденной от Вронского. Существовали две нормы материнства в России: женщины из низ ких сословий после рождения детей были привязаны к ним, выполняя роль и кормилец, и воспитателей. Женщины из высшего света не должны были прово дить все свое время с детьми, и в этом смысле были более эмансипированными.

16Эмансипация — это процесс не столько радостный, сколько вынужденный. Он связан с психологическим напряжением и ежедневной духовной работой. И мень ше всего имеет отношение к произволу волеизъявления.

17Васильев А. Красота в изгнании. — М.: «Слово/Slovo», 1998, С. 81 82

18«Оловянное сердце», сердце, не могущее любить», — образное выражение Александра Вертинского, сказанное им в адрес своей возлюбленной Вален тины Саниной, тогда, во время встречи со знаменитым певцом, в 1918 году, начинающей актрисой, а впоследствии ставшей владелицей известного дома мод в Нью Йорке. Благодаря связям мужа, известного театрального импре сарио, ее клиентками стали Грета Гарбо, Марлен Дитрих, Пола Негри. Ва лентина Санина принадлежала, видимо, к роковым женщинам, которые пользовались своими поклонниками, в том числе и для развития бизнеса.

19Реально ее представители были из разных сословий — купечества, казачества, мещан, как правило, были хорошо образованы, ценили и берегли все русское, прежде всего язык и обряды, и старались передать эту любовь детям.

20Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия. Дополнительный выпуск. — Paris, Librairie des Cinq Continents, 1971.

21Тамже.

22Varshavsky V. The Lost Generation: New York, Chekhov Publishing House, East European Fund, 1956; Полчанинов Р. Молодежные организации Российского За рубежья. — Записки русской академической группы в США, New York,1994; Хитрова Е.В. Культурная адаптация русских эмигрантов во Франции в 20 30 е годы XX века (по мемуарным источникам). — Россия и Франция, N2, М., 1998.

23По официальным данным только около ста россиян в год получают гражданство во Франции. В отечественной прессе промелькнуло: официальная эмиграция во Франции составляет всего около 4. 500.

24Старк Б. По страницам синодика, — Российский архив., М., 1994; Костиков В.Н. Не будем проклинать изгнанье…(Пути и судьбы русской эмиграции): М., 1990; Ковалевский П.Е.). Зарубежная Россия. — Librairie des Cinq Continents, Paris, 1971; Алой В. Записки аутсайдера. — Минувшее, т. 21, т. 22,1978; Витен берг Е.В. Социально психологические факторы адаптации к социальным и куль турным изменениям, — Автореф. на соискание уч. ст. канд. психол. наук, Санкт Петербург, 1994; Дон Аминадо. Поезд на третьем пути. — Москва, 1991.

25Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия. — Librairie des Cinq Continents, Paris, 1971; Полчанинов Р. Молодежные организации Российского Зарубежья, — Записки рус ской академической группы в США, New York, 1994; Кудряшов Ю. Российское ска утское движение (Исторический очерк). — Архангельск.Изд во Поморского государ ственного университета им. М.В. Ломоносова, 1997.

26Старк Б. По страницам синодика. — Российский архив., М., 1994.

27Дон Аминадо, Поезд на третьем пути. — Москва, 1991.

28Костиков В.Н. Не будем проклинать изгнанье…(Пути и судьбы русской эмиг рации). М., 1990.

29Varsavsky V. The Lost Generation, — New York: Chekhov Publishing House, East European Fund, 1956.

30Кудряшов Ю. Российское скаутское движение (Исторический очерк). — Изд во Поморского государственного университета им. М.В. Ломоносова, Архангельск, 1997.

132

31Varsavsky V. The Lost Generation. — New York: Chekhov Publishing House, East European Fund, 1956.

32О причудливых переходах между национализмом и либерализмом см.: Мали нова О. Либеральный национализм (середина XIX — начало XX века), — Москва: РИК Русанова, 2000.

33Flaherty, J. A., Kohn, R., Golbin, A., Gaviria, M., & Birz, K. Demoralization and social support in Soviet Jewish immigrants to the United States// Comprehensive Psychiatry, 27(2), 1986.

34Szapocznik,J.,Rio,A.,Perez Vidal,A.,Kurtines,W.M.,Hervis,O.,Santisteban,D.Bicultural effectiveness training: An experimental test of an intervention modality for families experiencing intergenerational/intercultural conflict// Hispanic Journal of Behavioral Sciences, 8(4), 303 330, 1986; Taft, R. Intergenerational changes in ethnic identity among Jews in Australia // In J. W. Berry & W. J. Lonner (Eds.), Applied Cross Cultural Psychology: Selected papers from the second international conference of the International Association for Cross Cultural Psychology (pp. 69 74). Amsterdam, 1975; Buchanan, R. M. Intergenerational and gender differences in acculturation: Implications for adolescent family adjustment// Unpublished master’s thesis, University of Maryland, College Park, MD.,1994.

35Szapocznik, J., Rio, A., Perez Vidal, A., Kurtines, W. M., Hervis, O., Santisteban, D. Bicultural effectiveness training: An experimental test of an intervention modality for families experiencingintergenerational/interculturalconflict. — HispanicJournalofBehavioralSciences, 8(4), 303 330, 1986.

36Jasinskaya Lahti, I., Lienkind, K. Predictors of the actual degree of acculturation of Russian speaking immigrant adolescents in Finland// International Journal of Intercultural Relations, V. 24, N.4, 2000; Flaherty, J. A., Kohn, R., Golbin, A., Gaviria, M., & Birz, K. Demoralization and social support in Soviet Jewish immigrants to the United States// Comprehensive Psychiatry, 27(2), 1986; Birman, D. , Tyler, F. B., Acculturation and adjustment of Soviet Jewish refugees in the United States// Genetic, Social and General Psychology Monographs, 120(1), 101 115.,1994

37«Женский журнал», Киев, февраль, 2001.

38Витенберг, Е.В. Социально психологические факторы адаптации к социальным и культурным изменениям. — Автореф. на соискание уч. ст. канд. психол. наук, Санкт Петербург, 1994.

39См.: Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс культурную психологию. — М., 1999: Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. — Москва, «Академический проект», 1999; C. Ward, S.Bochner and A.Furnham, The Psychology of Culture Shoc. — Routledge, 2001.

40Хитрова Е.В., Культурная адаптация русских эмигрантов во Франции в 20 30 е годы XX века (по мемуарным источникам), — Россия и Франция, N2, М.,1998.

41Костиков В.Н. Не будем проклинать изгнанье…(Пути и судьбы русской эмиг рации), М., 1990. Сухачева В.А. Общественно педагогическое движение рос сийской эмиграции в странах Европы (1919 1939). — Автореф. на соискание уч. ст. канд. пед. наук, Нижний Новгород, 1995: Хитрова Е.В. Культурная адаптация русских эмигрантов во Франции в 20 30 е годы XX века (по мемуар ным источникам). — Россия и Франция, N2, М.,1998.

42Мужское оплывает в женское, женское — в детское, детское исчезает или норовит ускользнуть под давлением эмигрантского опыта. О потере мужской витальности у французских иммигрантов магребенцев смотрите: Прожогина С.В. Иммигрант ские истории. — Москва: ИВ РАН, 2001.

43Лотман Ю.М. Структура художественного текста. — Москва: Изд во «Искусст во», 1970, С.238

44Проблемы становления отечественной социологии активно обсуждаются сейчас на страницах известного аналитического журнала «Pro&Contra»: Богатуров, А. Десять лет парадигмы освоения, — Москва: Pro&Contra. T. 5, Зима, 2001 и др..

45Идея культурной относительности представлена, например, в работах: Markus, H. R., Kitayama,S.Cultureandtheself:Implicationsforcognition,еmotions,—PsychologicalReview, 92, 1991; Rayan R.M., Deci, E. L., On happiness and human potentials: A Review of Research on Hedonic and Eudaimonic Well Being, Annual Review of Psychology, 2001, in press.

46Лотман Ю.М., там же.

133

47Berry J. Introduction to methodology. — Boston, 1980.

48Абульханова Славская К.А. Стратегия жизни. — М.,1991

49Марченко (Маховская) О.И. Восприятие новых коммуникативных событий в условиях опосредованного общения// Дисс. канд. психол. наук, М., 1994.

50Конструирование этничности, — под ред. В.Воронкова и И.Освальда, СПб.: Издательство «Дмитрий Буланин», 1998.

51Марченко (Маховская) О.И. Восприятие новых коммуникативных событий в усло вияхопосредованногообщения.—Дисс.канд.психол.наук.М.,1994;Menon,U.Analyzing Emotions as Culturally Constructed Scripts// Culture & Psychology, Vol. 6(1), 2000.

52Leenhardt, J., Maj, M. La force des mots. Le role des intellectuals// Paris:Chemins d’aujourd’hui, 1982; Moscovici, S. Psychologie des minorites actives, Paris,1996

53Бургос М. Истории жизни. Рассказывание и поиск себя. — Вопросы социоло гии, Том. 1, №2, М., 1992.

54Denzin, N., Lincoln Y. The Landscape of Qualitative Research. Theoretical Issues, Thousand Oaks London New Delphi, 1998.

55Бургос М. Истории жизни. Рассказывание и поиск себя. — Вопросы социоло гии, Том. 1, №2, М., 1992.

56Carré O. Contes et récit de la vie quotidienne (Pratiques en groupe interculturel). Paris, 1987.

57Ее пытаются строить по образцу западных психологических служб, главным образом, психоаналитических, но, как отмечают сами практикующие психоло ги, приемы психоанализа плохо работают в отношении к эмигрантам российс кого происхождения. Во Франции существует целая школа этнопсихотерапев тов по руководством Tobie Natahn, которые разрабатывают приемы поддержки эмигрантов из Африки на основе анализа местных архетипов сознания и поведе ния. В качестве особой задачи выделяется социализация детей эмигрантов. В психотерапии участвуют члены семьи, преподаватели школ или внешкольных заведений, то есть вокруг ребенка выстраивается продуктивный для его развития социальный контекст с учетом особенностей менталитета его родителей.

Служба помощи российским эмигрантам в Германии создается ценой необыкно венного энтузиазма профессора Санкт Петербургского университета Н.С. Хруста левой и ее учеников .

58Нужно помнить, что сколько бы мы ни задавали вопросов в интервью или в анкете, сколько бы томов дел ни хранило современное судопроизводство, преимущество будет на стороне частного детектива, который владеет искусством сильной интерпретации.

59Богданов К. Повседневность и мифология. — СПб.: «Искусство СПб», 2001,С. 7.

60Общее заключение, пожалуй, состоит в том, что русскому национальному ха рактеру присущи высокая поляризованность в проявлениях и оценках: анархизм и деспотизм, доброта и жестокость. Особенности русского характера принято свя зывать с православием. Смотрите подробнее: Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. — Москва: Институт психологии РАН, 1999.

61Обзор истории исследований хорошо представлен в: Стефаненко Т.Г. Этнопсихоло гия. Москва, «Академический проект», 1999: Vinsonneau, G. Culture et comportement// Armin Colin, Paris, 1997.

62Bourdieu, P. The logic of practice. — Palo Alto, 1990.

63ИдеяВыготскогооченьпроста—культураэтотольконаборвозможных,нонедостаточ ных инструментов для присвоения человеком значимой части мира, воссоздания его в своейжизни.Такимобразом,культураимеетутилитарныйсмысл,еюнужнопользоваться.

64См.: Абульханова Славская К.А. Стратегия жизни. М.,1991; Брушлинский А.В. Анде граунд диамата. — Проблема субъекта психологической науке, М., 2000.

65Kashima, Y. Conceptions of culture and person for psychology, — Journal of Cross Cultural psychology, vol.31, N1, 2000; Yahoda, G. The Shifting Sands of «Culture»// Paper presented at the XV International Congress for Cross Cultural Psychology, Pultusk, Poland, 2000.

66Menon, U. Analyzing Emotions as Culturally Constructed Scripts. — Culture & Psycho logy, Vol. 6(1), 2000; Ratner C. Cultural Psychological Analysis of Emotions, Culture & Psychology, Vol. 6(1), 2000.

67Denzin, N., Lincoln Y. The Landscape of Qualitative Research. Theoretical Issues, Thousand Oaks London New Delphi, 1998.

134

68Peltzer, K. Kultur, Persönlichkeit und Psychotherapie in Afrika (Culture, personality and psychotherapy in Africa). — Ethnopsychologische Mitteilungen, 8, 77-91,1999.

69Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. Москва, «Академический проект», 1999.

70Erikson E. Enfance et société. — Neuchatel, Delachaux et Niestlé, 1963.

71Бургос М. Истории жизни. Рассказывание и поиск себя. — Вопросы социоло гии, Том. 1, №2, М., 1992.

72Арбатова М. «По дороге к себе», Пьесы. — Москва: Подкова, 1999.

73Данные материалы частично были опубликованы в статьях: Маховская О.И., Бур гос М. Пути социализации детей российских эмигрантов во Франции: сквозь при зму историй жизни. — Психологический журнал, N 4, 2001; Маховская О.И. Пси хология юных эмигрантов. — Независимая газета, декабрь, 22, 2000; Маховская О.И. Женщинам, отлетающим в Париж. — Крестьянка, приложение «Он и она», N5, 2001.

76Способом компенсаторной социализации женщин после сорока лет становится

участие в женских организациях у себя дома. Они тоже связаны с выходом за привычные сценарии, но не сопровождаются выездом из страны.

77Богданов К. Советская очередь: Социология и фольклор. — Повседневность и мифология, Санкт Петербург: «Искусство СПб», 2001

78Кон И.С. Социологическая психология. Избранные психологические труды, — Мос ква–Воронеж,1999.

79Мне кажется, стоит различать эмиграцию трудовую и эмиграцию профес сиональную. Первая связана с готовностью на тяжелую, грязную работу за любые деньги. Вторая нацелена на профессиональную реализацию, готова вкладываться в свое образование и терпеть временные, иногда продолжи тельные трудности, связанные со становлением карьеры на западе. Професси ональная эмиграция нацелена на высокие социальные позиции и не готова продавать свой статус за любые деньги.

80Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. СПб., 1997.

81Концепция самоактуализации предполагает и вполне определенные последствия для миграционной политики государства: если государство не может или не хочет востребовать своих граждан, оно должно бы, по крайней мере, признать право граж дан на выезд. Но это выбор демократичного государства, сильного своей адекватно стью.

82Дружинин В.Н. Психология семьи. — Деловая книга, Екатеринбург, 2000, с.3 4. Автор психологического бестселлера напоминает нам высказывание Н.А. Бердяева: «Элементы рабства всегда были сильны в семье, и они не исчезли и до настоящего времени. Семья есть иерархическое учреждение, основанное на господстве и подчи нении»,— Там же.

83Социализация детей российских мигрантов (Материалы Второго международного круглого стола. «Проблемы культурной и психологической адаптации детей мигрантов и беженцев» ). М.: Институт психологии РАН, 2001.

84Не успела я открыть электронный адрес в Париже, как он попал в список рассылки некоего Патрика из Нанта, который стал «ухаживать» за мной по Сети, утверждая, что видел «случайно» мою фотографию на документах, и хотел бы получить ее. Электронный пижон не стеснялся в лестных выражениях, грубо маневрируя в пределах слабого английского языка. (Русские дамы, претендую щие на брак с иностранцем, в основном не говорят по французски, поэтому со своими партнерами по Сети общаются по английски). Если вы попадаете в ре естр электронного донжуана, к вам с известной периодичностью начинают при ходить письма с приглашением куда то там приехать.

85Erikson E. Enfance et société. Neuchatel, Delachaux et Niestlé, 1963.

86Фрейд, З. Неудовлетворенность культурой. — Москва: Московский рабочий, 1990.

87Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века). СПб, 1994.

88Кардапольцева В.Н. Несколько вариантов женской самореализации (Материа лы к спецкурсу) — материалы размещены в Интернете.

89Таких женщин статистически всегда больше, но по степени «влиятельности»

135

на групповое сознание, по внешнему эффекту они уступают и эмансипирован ным женщинам и представителям художественной богемы.

90Это особо важно подчеркнуть, потому что в последнее время слышится при зыв вернуться назад, к традиционному устройству семьи, к истиной женствен ности. См.: Щеголев А. Ложная женщина. Невроз как внутренний театр лично сти — СПб., Речь, 2001. Сексуальная, гиперсоциальная и интеллектуальная женщины рассматриваются как варианты искаженной, ложной женственности, сопровождающиеся невротизацией личности. Привязанность к семье, как вид но, может иметь разный характер. Автор прав, внешне декларируемая норма, произносимая вслух готовность строить новые отношения далеко не всегда приводит к успеху.

С точки зрения семейного строительства важны не психофизические данные женщи ны (мягкость, красота, сентиментальность, домовитость), а то, готова ли женщина разделить с мужчиной ответственность за семью или интуитивно ищет способ, чтобы переложить эту ответственность на него, обвиняя потом во всех тяжких.

91Ниже я покажу, что нормальная русская семья отличается от нормальной фран цузской по характеру распределения обязанностей и ответственности между взрос лыми. Здесь важно пока только то, что отношения между мужем и женой, точнее матерью и отцом, выясняются не напрямую, как это предлагает, например, класси! ческий феминизм, а через отношение к более слабому и зависимому члену семьи — ребенку.

92Уже показано, что языковая аккультурация является только первым эта пом психологической адаптации людей к чужой культуре. Более глубокий слой аккультурации — это поведенческая аккультурация, тогда, когда эмиг рант начинает вести себя так, как принято в стране прибытия. Но и это еще не все. Полная аккультурация происходит тогда, когда человек начинает себя чувствовать полноценным участником происходящих вокруг него со бытий. См.: Birman D., Tyler F. B. Acculturation and adjustment of Soviet Jewish refugees in the United States// Genetic, Social and General Psychology Monographs, 120(1), 101 115.,1994; Gold S. J. Refugee communities: A comparative field study.

— Newbury Park, CA: Sage Publications, 1992. Вопрос о глубине идентичности, по моему, совершенно упускается в современных отечественных исследова ниях.

93Родители часто ошибочно склонны сводить проблему вживания в другую культуру к проблеме усвоения языка. На самом деле дети гораздо быстрее усваивают язык страны эмиграции, чем сами родители, но в гораздо меньшей мере в силу отсут ствия опыта могут решать социальные задачи, планировать будущее, договаривать ся со сверстниками, предъявлять претензии окружению или осуществлять выбор. Консервативно настроенные родители предлагают или демонстрируют своим де тям приемы общения и рассуждений, экспортируемые ими из прошлого, вместо того чтобы освоить новые, более адекватные. См.: Маховская О.И. Психология юных эмигрантов. — Независимая газета, 22 декабря, 2000.

94Семейная жизнь не только в эмиграции, но и в монокультурной среде не может протекать тотально гармонично. Точно так становление личности самых благополучных детей в нормальных семьях не проходит гладко в том случае, если мы имеем дело с одаренными детьми. Их развитие проходит асинхронно, неравномерно, иногда очень дисгармонично. О невротизации одаренных детей см.: Дружинин В.Н. Когнитивные способности: структура, диагностика, разви тие, — М.: ПЕР СЭ, ИМАТОН М, 2001. Одаренные дети в эмиграции — это особая тема. Помимо известной «утечки умов» вывозится генофонд. Кроме того, экспортируются высокие нормы воспитания и образования детей.

95Внуки бывших диссидентов приглашались на бывшие правительственные дачи. Таково было одно из практических последствий данного исследования.

96Интеграция, конечно, не входит в их жизненную программу, речь идет скорее о гармо нии, к которой стремится часть матерей.

97Хорни К. Женская психология. — Санкт Петербург: Восточно Европейский Институт психоанализа, 1993.

136

98В Париже четыре православных прихода — два (в том числе знаменитый храм Александра Невского на рю Дарю) под юрисдикцией Константинополя, один принадлежит Московскому Патриархату, один — католикам восточного обряда.

99В Париже несколько русских клубов. Эмигранты собираются для общения в ресторанчиках или кафе. Есть ассоциация или клуб женщин, вышедших замуж за французов, под названием «Влада».

100Во время проведения моих экспедиций директором школы был молодой, энер гичный, талантливый педагог и открытый человек, который создал прекрасную атмосферу в школе, Анатолий Маратович Розов. Я надеюсь только, что ситуация с обучением детей не переменилась после смены руководства школы. Ко време ни третьей экспедиции я обнаружила, что дворик в школе при Посольстве был закрыт в целях безопастности после известных взрывов домов в Москве, а роди тели ждали своих детей за решеткой посольства, как в старые советские времена.

101Эмигранты первой волны жаловались как раз на то, что французская политика провоцировала отказ детей от национальных традиций, была направлена на ас симиляцию.

102В период проведения интервью (весна 1999) школу посещал и один маленький фран цуз. В православных приходах в Париже вы можете встретить даже темнокожих прихо жан. Служба ведется на двух языках — старославянском и французском.

103Все реально работающие русскоязычные школы подпитываются из Москвы— или по линии МИДа, или по линии Московского Патриархата.

104Вопрососовместимостиразныхкультуробразованиявозникссамыхпервыхпопыток создания совместных образовательных программ. Мне пришлось участвовать в адапта ции и организации на московских компьютерных площадках программы «Пятое изме рение», разработанной группой американских исследователей. Программа с 1985 го по 1994 год поддерживалась американским Фондом Карнеги.

История развития проекта «Пятое измерение», сценарий взаимодействия внут ри детской сети, психологические принципы и критерии оценки познавательно го и коммуникативного развития детей, членов компьютерного клуба, достаточ но подробно отражены в русскоязычных публикация взрослых участников проекта, исследователей и педагогов. См.: Беляева А.В., Кошелюк М.Е., Солда това Г.У. Телекоммуникация и компьютерные среды. —Информатика и образо вание. 1989, №2; Беляева А.В., Коул М. Компьютерно опосредованная деятель ность и проблема психического развития. —Психологический журнал. 1991,Т.12, №2; Беляева А.В., Вереникина И.М., Марченко (Маховская) О.И., Узыханова Б.Н. Опыт включения ученых, педагогов и детей в новую телекоммуникацион ную среду. — Тезисы докладов.Международная конференция «Телекоммуника ции в системе образования».М.1993; Узыханова Б.Н. Особенности когнитивно го и коммуникативного развития детей в телекоммуникационной среде, опосредованной компьютером. Дисс.канд. психол.наук, 1994; Коул М. Культур но историческая психология: наука будущего. —М., 1997 ; Маховская О.И. Рос сийские ученые и Интернет: flashback and look forward. Pro&Contra, осень, 2000. Параллельно опосредованному компьютером международному общению де тей развивались образовательные программы, связанные с краткосрочными поездками детей за границу. Начиная с 1994 года автор работал координатором региональных программ российского отделения «Евроталант» — негосудар ственного консультативного органа при Совете Европы, объединяющего уси лия ученых и практиков в направлении социализации одаренных детей, про живающих в Европе. Результатом экспедиций в международный детские центры во Франции, Шотландии и США стала существенная корректировка развиваю щих программ с учетом сложившейся в России образовательной практики, предполагающей большую корпоративность учеников во время занятий, более жесткую систему оценок и интенсивность усвоения знаний. (Марченко (Ма ховская) О.И. Психологические и педагогические проблемы проведения лет них смен для одаренных детей. — Обдарована дитина, Киев, №4, 1996.) Наи более сложно складывались ежегодные поездки детей во французский Центр для одаренных детей в Авиньоне, поскольку на различия в образовательных

137

подходах накладывались еще и различия в культурных стереотипах общения. Как следствие, возникали конфликты между детьми и к концу смен так и не наступало смешивания национальных групп — феномен, всегда наблюдаемый к концу второй – началу третьей недели пребывания детей в других междуна родных лагерях. Сходное поведение и проблемы адаптации отмечались и у детей русских эмигрантов последней волны, независимым образом приезжаю щих во французский центр и легко сливающихся с российской группой.

105Вслед за Ф.М.Достоевским можно сказать, что русский человек вынужден жить в состоянии постоянного надрыва, крайнего напряжения в условиях недостижи мых целей и идеалов. Практика воспитания детей, задаваемая высокими, прак тически не достижимыми и не принадлежащими человеку результатами, имеет свои истоки в православии. Об этом напомнил специалист по русской культуре Жорж Нива. См.: Nivat G. (1999) Russie an IX, Le debat: histoire, politique, société, N107, Paris.

106Это служит поводом говорить о российских детях как о высокоодаренных. Они послушны в школе и, как правило, хорошо учатся.

107Коллективизм французами рассматривается как конформизм и оценивается отрица тельно. Они используют другую характеристику в отношении поведения личности, за щищающей ясные, принимаемые на определенный период членами временной группы цели — солидарность (solidarité).

108Чаще всего маргиналы не создают семьи, не видя для нее перспективы.

109Bronfenbrenner, U. Two words of Childhood, The USA and USSR., N.Y.,1977. Сейчас не вспоминают историю возникновения интереса американцев к системе образования и воспитания советских детей. Началась она гораздо раньше публи кации классического труда Урио Бронфенбреннера. Толчком для волнения и по дозрения, что американская система образования дает худшие результаты, чем система вражеского тогда государства, послужили успехи Советского Союза в ос воении космоса, запуск первого спутника. Более половины американцев посчита ли, что запуск спутника ударил по престижу и величию Штатов. Популярный журнал «Лайф» установил наблюдение за двумя школьниками шестнадцати лет — советским Алексеем Куцковым и американским Стивеном Лапекасом. За ребята ми буквально следовали по пятам, сравнивая набор изучаемых в школе предме тов, отношение к занятиям учеников, книги, которые они читают в свободное время. Результаты потрясли Америку — советский мальчик опережал своего свер стника по образованности на два года! Интересно, что и потом жизнь участников эксперимента, запущенного вместе со спутником, была связана со службой в оте чественной авиации, а Алексей даже был как то отобран в отряд космонавтов (См. подробнее: Калашникова Н., Воскобойникова В. Великая советская мечта. — Ито ги, 15 мая, 2000). Мода на тему о совершенствовании системы образования в США, а также советских загадках воспитания была установлена на целое десятиле тие. Еще до работы Бронфенбреннера появилась оригинальная теория Дж. Горера о влиянии практики тугого пеленания русских детей на формирование у них пси хопатического характера. (Gorer G. The psychology of great Russians. — In G. Gorer and J. Rickman (Eds.). The people of Great Russia: A psychological study. — New York: Norton, 1962.

110Marcowitz F. Coming of Age in Post Soviet Russia. — Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 2000. Название — парафраз на классический труд М. Мид «Coming Age in Samoa. A Psychological Study of Primitive Youth for Western Civilization», что само по себе кажется не столько оскорбительным, сколько неточным: российское образование ни когда не рассматривалось как примитивное. Тот факт, что оно и до сих пор представляет интерес для западных исследователей, не позволяет говорить о нем неуважительно.

111См., например, выступления Н.Г. Рахмаил и А.В. Махнача в Материалах Вто рого международного «круглого стола»: Социализация детей российских миг рантов. — М.: Издательство Института психологии РАН, 2001.

112Гриценко В.Н. Русские среди русских. — 2001.

113На эту особенность обратил внимание Л.С. Выготский в своей «Педологии подростка».

138

114Смотрите об этом блистательные анализы и переводы С.В. Прожогиной: Про жогина С.В. Иммигрантские истории, — Москва: Наука, 2001; Прожогина С.В. Между мистралем и сирокко (литература магребенской диаспоры в конце двад цатого века). — Москва: Наука, 1998.

115Malewska Peyre, H. La socialisation en situation de changement culturel, — Paris: PUF, 1991; Coslin, P. Déviances et culture à l’adolescence, Bulletin de psychologie, Tom XLIII, N419, 1995 ; Vinsonneau, G. Culture et comportement, — Paris: Armin Colin, 1997; Vinsonneau, G. Identitaire des Jeunes Magrebaines en France, — Paris: Armin Colin, 2000.

116См.: Белинская, Е.П., Стефаненко Т.Г. Этническая социализация подростка. — М., 2000; Jasinskaya Lahti, I., Lienkind, K. Predictors of the actual degree of acculturation of Russian speaking immigrant adolescents in Finland. — International Journal of Intercultural Relations, V. 24, N.4, 2000; Развитие национальной, этно лингвистической и религиозной идентичности у детей и подростков, — М.: Ин ститут психологии РАН, 2001.

Следует однако заметить, что все они так или иначе касаются проблемы поте рянности в мире взрослых, диссоциативных процессов, которые потом оборачи ваются проблемой молодежной наркомании, суицидами и т.д. Как удается все таки преодолеть кризис идентичности в подростковой среде эмигрантов?

117Жесткость, с которой представляется процесс формирования идентичности, связана с методами оценки, статистическими, то есть, по сути, «групповыми». Истории жизни в этом смысле — метод гибкий, индивидуальный.

118Проблеме влияния предыдущего опыта общения человека на ситуативную идентичность было посвящено диссертационное исследование: Марченко (Ма ховская) О.И. Влияние коммуникативного опыта на восприятие новых комму никативных событий в условиях опосредованного общения, — Автореферат дисс. на соиск. ст. канд. психол. наук, Москва, Институт психологии, 1994.

119Дружинин В.Н. Варианты жизни. Очерки экзистенциальной психологии, — Москва: ПЕР СЭ, 2001.

120О культурно заданных моделях семьи см.: Дружинин В.Н. Психология семьи. Екатеринбург, Деловая книга, 2000. По мнению автора, советские семьи пред ставляют смесь языческой семьи с элементами психологического противостоя ния между родителями, принимающего самые дикие формы, и православной модели. Анормальность семьи состоит в том, что основную ответственность за детей и семью несет женщина. Автор рассматривает такую деформацию в семей ных отношениях как результат люмпенизации общества и социальной стимуля ции матери героини.

121По сути любая функция в коллективистских культурах является коллек тивно распределенной, в том числе и материнство, и, как это ни странно, супружество. Институт подруг или близких друзей семьи как раз и поддер живает этот способ реализации семейных отношений. Подруги играют под час роль второго «Я» женщины, фактически определяя ее выборы. Этот фе номен двойничества чреват многими последствиями, наиболее плачевным из которых я бы назвала ритуальный отказ от личной ответственности за свою семью. Он проявляется в нежелании выстраивать, планировать отно шения семейного окружения в процессе воспитания ребенка, в нежелании и неумении обсуждать семейные проблемы с другими членами семьи, нако нец, в психологии двойного стандарта: одна правда — для людей, для авто ритетов, во имя морали, другая, вечно скрываемая, — для себя и подруги. Наиболее интимная, существенная часть жизни россиянки проходит за пре делами формального семейного круга.

122Доминирование неформальной структуры, построенной на эмоциональных контак тах, над формальной, построенной на отношениях ответственности и распределения власти,ясчитаюосновнойотличительнойособенностьюроссийской(советскойипост советской) семьи.

123F. De Singly, La famille malgre tout. — Le mode/ le de la famille contemporaine, Panoramiques, N25, 1996.

139

124Streiff Fenart J. Les Couples franco maghrebins en France. — Paris: L’Harmattan, 1989.

125Commaile J. Miseres de la famille, question d’etat, — Paris: Presses de Sciences Po, 1996; Dossier «Sphere prive\ e, sphere publique» (N.Lefaucheur, O.Scwartz, dir.) in Ephesia, La place des femmes. Les enjeux de l’identite/ et de l’egalite au regard des sciences sociales, — Paris: 1995.

126Familles et politiques sociales, — Paris: L’Harmattan, 1996.

127Kauffman J. K. La Traume Conjugale. — Paris: Nathan, 1992; Welzer Lang D., Filiod J. P. Les Hommes a\ la Conquete de l’espace domestique. — Montreal, 1993.

128Taulemon L. La place des enfants dans l’histoire des couples, — Population, numero speciale «L’enfant dans la famille», 49, N6, 1994.

129Этой истории будет посвящена последняя подглава этой книги. Я откладывала ее изложение на потом, в наивной надежде, что этого делать не придется. Но не я явля юсь мотором этой истории, которая показала, что в ожесточенном поиске своего собственного благополучия люди могут представлять угрозу для нормального суще ствования других, самих близких людей, даже своих детей. Как ни парадоксально это звучит, в условиях эмиграции мать может снижать шансы на выживание детей. Если внутреннее пространство человека а вытеснено силой огромного, честолюбивого, не терпящего возражения, самодовольного и самовлюбленного «Я», не знающе го труда заботы о слабом, другом.

130О французской семье см.: F. De Singly, Sociology de la famille contemporaine. — Paris: Edition Nathan, 1996.

131По статистке 25 % российских детей воспитываются бабушками!

132Kornadt, H. J., Tashibana, Y., Early Child Rearing and Social Motives After Nine Years: A Cross Cultural Longitudinal Study//Merging Past, Present, and Future in Cross Cultural Psychology. — Selected Papers from the Fourteenth international Congress of the International Association for Cross Cultural Psychology. The Netherlands, Lisse: Swets&Zeitlinger Publishers, 1999.

133Этот принцип воспитания лежит в основании теории культурного опосредования и ее основногопонятия«зона ближайшегоразвития», которые были предложены классиком отечественной психологии Л.С. Выготским, а потом развиты в работах американских психологов М. Коула, Дж. Верча, П. Гриффин и др.

134Посколькусистемывоспитаниянесвязаныоднозначносфактомэтническойпринад лежности, то говорить приходится о некоторых доминирующих принципах в воспита нии, о манере воспитания, которая складывается по факту.

135О влиянии структуры семьи и стилей родительского воспитания на развитие творчес кой способности см.: Дружинин В.Н. Когнитивные способности: структура, диагности ка, развитие. — М.: Per Se, ИМАТОН — М, 2001. В частности, отмечается, что креатив ность в большей мере зависит от семейной среды, уровень вербального интеллекта — от широты круга общения и наличия в семье демократического стиля воспитания.

136О влиянии стиля воспитания на тип формирующегося характера см.: Личко А.Е. Психопатии и акцентуации характера у подростков, — Л.: Медицина, 1977; Леон гард К. Акцентуированные личности. — Киев: Вища школа, 1981; Эйдемиллер Э.Г., Юстицкис В., Психология и психотерапия семьи. — СПб.: Питер пресс, 2000;

137Тема транзитных вариантов семьи оказывается также малообозначенной. К тран зитным вариантам семьи относятся неполные семьи, когда воспитанием занима ется только один из родителей, опекун, бабушка. Семья называется транзитной потому, что предполагается, что это — переходный вариант к нормальной семье, полной семье. Хотя этот переход может осуществиться только через генерацию: мальчики, воспитывающиеся без отца, потом становятся прекрасными семьяни нами. Бытует мнение, что неполная семья хуже полной при любом раскладе, хотя практические психологи говорят о том, что нет данных, которые бы указывали на то, что это действительно так. (См., например: Кон И. С. Социологическая пси хология, Избранные психологические труды, — Москва–Воронеж: Академия пе дагогических и социальных наук, Московский психолого социальный институт, 1999). Есть два подхода к рассмотрению семейных проблем. Один — структурно функциональный, его интересуют вопросы о составе семьи, распределении функ

140