Русский язык как иностранный. Публицистический и литературно-художественный стили речи. Хрестоматия

принадлежащий к кадетской партии 1 или к кадетским подголоскам, учит народ хамству и восторгается своим беспристрастием беспартийного демократа. Зрелище едва ли не более отвратительное, чем зрелище подвигов Дубасова и Столыпина…

– Гейден был «человек», – захлёбывается от восторга салонный демократ. Гейден был гуманен.

Это умиление гуманностью Гейдена заставляет нас вспомнить не только Некрасова и Салтыкова, но и «Записки охотника» Тургенева. Перед нами – цивилизованный, образованный помещик, культурный, с мягкими формами обращения, с европейским лоском. Помещик угощает гостя вином и ведёт возвышенные разговоры. «Отчего вино не нагрето?» – спрашивает он лакея. Лакей молчит и бледнеет. Помещик звонит и, не повышая голоса, говорит вошедшему слуге: «Насчёт Фёдора… распорядиться».

Вот вам образчик гейденовской «гуманности» или гуманности a la Гейден. Тургеневский помещик тоже «гуманный» человек… по сравнению с Салтычихой, например, настолько гуманен, что не идёт сам в конюшню присматривать за тем, хорошо ли распорядились выпороть Фёдора. Он, этот помещик, не позволит себе ни ударить, ни выбранить лакея, он только «распоряжается» издали, как образованный человек, в мягких и гуманных формах, без шума, без скандала, без «публичного оказательства»…

Совершенно такова же гуманность Гейдена. Он сам не участвовал в порке и истязании крестьян с Луженовскими и Филоновыми. Он не ездил в карательные экспедиции вместе с Ренненкампфами и Меллерами-Закомельскими. Он не расстреливал Москвы вместе с Дубасовым. Он был настолько гуманен, что воздерживался от подобных подвигов, предоставляя подобным героям всероссийской «конюшни» «распоряжаться» и руководя в тиши своего мирного и культурного кабинета политической партией, которая поддерживала правительство Дубасовых и вожди которой пили здравицу победителю Москвы Дубасову… Разве это не гуманно в самом деле: посылать Дубасовых «насчёт Фёдора распорядиться» вместо того, чтобы быть на конюшне самому? Для старых баб,

1 Кадеты проявили во сто раз больше холопства в оценке Гейдена, чем гг. из «Товарища». Мы взяли последних, как образец «демократизма» у «порядочных людей» российского «общества».

51

ведущих отдел политики в нашей либеральной и демократической печати, это – образец гуманности…

– Золотой был человек, мухи не обидел! «Редкий и счастливый удел» Дубасовых поддерживать, плодами дубасовских расправ пользоваться и за Дубасовых не быть ответственным.

Салонный демократ считает верхом демократизма воздыхание о том, почему не управляют нами Гейдены (ибо этому салонному дурачку в голову не приходит мысль о «естественном» разделении труда между Гейденом и Дубасовыми). Слушайте:

«…И как жаль, что он (Гейден) умер именно теперь, когда был бы всего полезнее. Теперь он боролся бы с крайними правыми, развёртывая лучшие стороны своей души, отстаивая конституционные начала со всей свойственной ему энергией и находчивостью» («Товарищ» № 299, пятница, 22 июня, «Памяти гр. Гейдена», корреспонденция из Псковской губернии).

Жаль, что образованный и гуманный Гейден-мирнообновленец не прикрывает своим конституционным фразёрством наготы III, октябристской Думы, наготы уничтожающего Думу самодержавия! Задача «демократа»-публициста не разрывать лживые облачения, не показывать народу гнетущих его врагов во всей их наготе, а жалеть об отсутствии испытанных лицемеров, украшающих ряды октябристов…

Was ist der Philister? Ein hohler Darm, voll Furcht und Hoffnung, dass Gott erbarm! Что такое филистер? Пустая кишка, полная трусости и надежды, что бог сжалится. Что такое российский либеральнодемократический филистер кадетского и околокадетского лагеря? Пустая кишка, полная трусости и надежды, что контрреволюционный помещик сжалится! (В.И.Ленин, “Памяти графа Гейдена (Чему учат народ наши беспартийные «демократы»?)”

Текст 18

Ловчие сети. — Твиттерный ящик для жалоб. — «По садам и по бульварам растекается Москва». — Сенатор и кавалер. — Жертва Ротвейлера. — Продвинутая стюардесса. — «ХАХАХА!».

Наблюдение над социальными сетями, на которые попервоначалу возлагалось великое количество светлых надежд, по прошествии времени показало, что принципиальная суть различия между сетями социальными и сетями диавольскими не всегда бывает понятна. Что там, что там сплошная душепагуба. И президент, а ныне

52

первый министр (возможно, для удобства его теперь следует именовать министром-президентом или же на звучный и сладостный итальянский манер Presidente del Consiglio) Д. А. Медведев, и посол США в Москве М. Макфол, видевшие в твиттере могучий инструмент прогресса, постепенно стали высказываться в том роде, что инструмент хотя и могучий, но какой-то странный — в кабак не ходи, и там такой срамоты середь пьяных не услышишь.

Впрочем, с чудесными инструментами так и прежде случалось. В ходе спиритических сеансов со столоверчением и блюдечком часто обнаруживалось, что вызываемые в ходе сеанса дух великого императора Наполеона I, а равно и дух великой императрицы Екатерины II отвечают на вопросы в выражениях, совершенно неудобных для печати, или же просто издают междометия типа «Гы- гы-гы!» и «Бу-га-га!». Что же до министра-президента и американского посла, случившийся с ними конфуз имел место с Павлом Петровичем еще более двух веков назад — «Он вывесил твиттерный ящик для жалоб и писем перед своим замком, потому что ведь он, а не кто другой, был отцом отечества. Сначала ящик пустовал,

— и это его огорчало, потому что отечество должно разговаривать с отцом. Потом в ящике был найден комментарий, в котором его называли: батька курносый, и угрожали. "Курнос, сударики, точно курнос", — прохрипел он и велел твиттерный ящик снять».

Возмутительным соблазнам от сетей диавольских подверглись не только Макфол с Медведевым. Когда вдохновленный песней поэта В. И. Лебедева-Кумача «Вот когда встречаться парам! // Говорлива и жива, // По садам и по бульварам // Растекается Москва» поэт Д. Л. Быков-Зильбертруд поддержал инициатиаву писателя Г. Ш. Чхартишвили-Акунина и обратился к писателю Э. В. ЛимоновуСавенко с призывом совершить бульварный променад с другими известными российскими писателями: «Стала ночь на день похожей,

— // Море света над толпой. // Эй, товарищ! Эй, прохожий! // С нами вместе песню пой!», охлажденный Лимонов-Савенко отвечал молодым товарищам: «Господь с вами, негоже мне с вами со всеми прогуливаться! Я бы выглядел среди вас, как старый хромой ворон среди зеленых попугайчиков».

Покуда литераторы обдумывали, как лучше рассеять старческую хандру Э. В. Лимонова-Савенко, декабристка О. Е. Романова, уже предложенная креативным классом в министры юстиции, смело отвечала писателю, что твоя княгиня Трубецкая, а равно и Волконская:

53

«Эдичка, не трясите м…ми». Видя такой декабристский дискурс, старорежимный писатель был потрясен, затряс еще сильнее и со словами «Болтай, болтай, недалеко Абай!» исшед прочь, плача горько.

Тут сказалась еще одна опасность социальных сетей, заключающаяся в том, что их участники не только в пьяном виде часто ругаются негодными словами, но и выставляют себя в довольно-таки предосудительном свете. Узнав о поимке Собчак-младшей, которую вместе с депутатом Гудковым-младшим агенты куда-то повезли в тюремной карете, единороссийский депутат В. В. Бурматов, которого в декабре чуть не сделали главой думского комитета по образованию, предался в твиттере таким венерологическим рассуждениям о болезни, созвучной с твиттером, а равно и другим совершенно неприличным рассуждениям, за которые в диком XIX в. немедля вели к барьеру и целили отнюдь не в ляжку, но стреляли напролом. Даже не считаясь с ущербом, который от этого могло бы понести дело народного просвещения.

Еще более высокопоставленный законодатель, зампред сената А. П. Торшин, попав в сети, вдруг поинтересовался у коллеги-сенатора К. Э. Добрынина: «А где сейчас кавалер Ордена Почета Франции, гражданин России еврей Венедиктов?». Пролетарский сенаторинтернационалист Добрынин был несколько удивлен: «А еврей-то здесь при чем?» и пытался увещевать свирепого гоя А. П. Торшина в жанре «Не то беда, что он поляк, // Костюшко — лях, Мицкевич — лях», однако, высокопоставленный сенатор был неумолим: «Почему и не назвать? Вот придет он ко мне в гости (я-то с ним трапезничал) и я, зная его национальность, сала ему не предложу!».

Очевидно, зампреду СФ глубоко запали в душу два тесно связанных между собою вопроса — «Почему нет в продаже животного сала?» и «Еврей ли вы?", — отчего он и решил прямо обратиться с ними к кавалеру Венедиктову. Вероятно, впредь А. П. Торшин будет угощать А. А. Венедиктова в духе русских завтраков К. Ф. Рылеева, то есть хлебным вином, квашеной капустой и ржаным хлебом. Что и вкусно, и здорово, и от такой закуски никакой подагры не бывает.

В ходе русского завтрака сенатор с кавалером обнимутся, спляшут вприсядку и снимут все возможные разногласия, чего, к сожалению, нельзя сказать о французской жертве твиттера, корреспонденте канала RTL П. Сальвьяке, который приветствуя избранного президента Франциска и его близких, через социальную сеть обратился к дамам, работающим в СМИ, с призывом:

54

«Занимайтесь сексом с пользой. Вдруг вам выпадет шанс стать первой леди Франции», намекая таким образом на журналистские труды нынешней мэтрессы Франциска В. Трирвейлер (в дружеском, а равно

иво вражеском обиходе употребляется также фамилия «Ротвейлер»). Сурьезная мэтресса, не говоря худого слова, тут же застопорила гавкучего журналиста, и благодаря социальным сетям он в 24 минуты был уволен от должности.

Впрочем, сурьезные ротвейлеры есть и в России. Узнав о крушении самолета SSJ-100, продвинутая стюардесса «Аэрофлота» Е. В. Соловьева откомментировала это событие все в том же твиттере словами «А че, суперджет рухнул?! ХАХАХА! Говномашина! Жаль, не в Аэрофлоте, на один бы стало меньше, а может и вовсе продали их обратно кому-нибудь!», после чего по приказу аэрофлотовского замгенротвейлера Зингмана брехливая Соловьева была немедля уволена. Мы не увидим ее более ни на парижских, ни на мюнхенских рейсах авиакомпании, где она летала.

Злоключения продвинутой стюардессы вызывают в памяти бессмертные стихи В. К. Тредиаковского «Здравствуйте, женившись, дурак и дура», поскольку стиль ее сообщения по поводу гибели SSJ100 полностью сформирован таковыми же твиттер-сообщениями киберактивиста А. А. Навального, для которого «ХАХАХА!» есть вообще фирменное междометие, прилагаемое ко всем явлениям природы и общественной жизни. Киберактивист, мощно развивавший эстетику оперного Мефистофеля — «Мой совет: до обрученья не ца-а- а-луй его! ХАХАХА!» — по итогам борьбы угодил под арест, стюардесса, любовно подражавшая ему в тупосердии, отделалась списанием на берег.

Вопрос о том, какой бес подстрекает активистов, журналистов, сенаторов, губернаторов, декабристок и стюардесс нести в открытом доступе социальных сетей такое, чего во избежание различных неприятностей и недоразумений не стоит нести даже и в архиглубочайшем подзамке, так и остается открытым. Простодушные

ичистые сердцем Медведев, Лимонов и Макфол тоже не могут понять этой буйной дури, и только ротвейлеры стопорят глупцов и спускают с них штаны. (Максим Соколов, "Фельетон 5.V–11.V”, http://expert.ru/2012/05/11/sokolov/)

55

Текст 19

В Кронштадте установлены уличные фонари, работающие на солнечных батареях. С наступлением темноты энергию для светильников начинает вырабатывать ветроустановка.

Кронштадт всегда был аванпостом инноваций, именно здесь сделано более 100 значимых изобретений и внедрены многие передовые технологии. Изобретение радио, обеззараживание воды с помощью хлорирования, первое переливание крови, первая операция на мозге. Первый ледокол, торпеда, морская мина и первая подводная лодка также были впервые построены в Кронштадте.

Летом прошлого года этот город-остров был объявлен "Территорией инновационного развития". А сегодня превращается в одного из лидеров по количеству инновационных проектов, воплощенных в жизнь.

Виталий Бегарь, генеральный директор компании-разработчика беспроводного уличного фонаря, рассказал "Известиям", что конструкция такого светильника состоит из маленькой ветряной мельницы, солнечной батареи и аккумулятора. При этом "сердце" фонаря - довольно мощная аккумуляторная батарея, вмонтированная в фундамент опоры на глубине двух метров. Батарея не требует обслуживания. Срок ее действия рассчитан на 25 лет. Узнать инновационные фонари можно по солнечной батарее, которая размещена как раз над самым плафоном светильника. Издали, кстати, она напоминает изящный зонтик. Впрочем, он довольно прочный. Виталий Бегарь рассказал, что даже если кому-то очень захочется бросить камень, то и в этом случае батарея не пострадает.

Еще одна особенность инновационных светильников состоит в том, что они работают в автоматическом режиме: с наступлением темноты включаются сами, без всякой команды извне. При этом система не только способна обеспечивать себя необходимым количеством электроэнергии, но еще и вырабатывать излишки. По словам Бегаря, такой "дармовой" энергии вполне хватит на освещение газетного киоска или столика с сувенирами. Стоит отметить, что новые фонари так понравились жителям Кронштадта, что в городе решили в ближайшее время установить около двадцати таких светильников - для освещения дворов, территорий детских садов и библиотеки.

56

Недавно представители компании-разработчика предложили правительству Петербурга оснастить такими фонарями кольцевую дорогу. Эксперты фирмы подсчитали, что в этом случае городской бюджет экономил бы только на освещении более 150 млн рублей в год. Однако пока это предложение осталось без ответа.

Между тем петербургской технологией заинтересовались дорожники Подмосковья, Краснодара и Красноярска. Там некоторые крупные автомагистрали уже оснащены светильниками, работающими на солнечных батареях. Как заметил Виталий Бегарь, если эти светильники оснастить еще и GPRS-навигатором, то они могли бы работать даже в режиме метеостанций, сообщая данные о погоде в конкретной точке. Кстати, один такой фонарь ("два в одном" - метеостанция и светильник на солнечных батареях) уже работает в Карелии. Он не только освещает дорогу автомобилистам, но и каждые пятнадцать минут передает на диспетчерский узел данные о температуре, скорости ветра и влажности воздуха.

Освещением Кронштадта заинтересовался и известный российский коммерсант Михаил Прохоров - один из владельцев компании, производящей светодиодные светильники. Недавно было подписано соглашение о стратегическом партнерстве с муниципалитетом города по замене всех уличных фонарей в этом городе на светодиодные. Стоит отметить, что принадлежащая Прохорову компания разрабатывает и производит светодиоды на базе наноструктур, а также осветительную технику на их основе. Если проекту будет суждено осуществиться, то в рамках программы в Кронштадте до 2013 года заменят около тысячи уличных светильников, потратив на это 96 млн рублей. При этом стоимость установки только одного светодиодного светильника обойдется муниципалам почти в 100 тысяч рублей.

Комментируя этот факт, Виталий Бегарь заметил, что обе технологии имеют право на существование. Однако, на его взгляд, использование фонарей, работающих длительное время на "бесплатной" энергии солнца, выгоднее (стоимость такого фонаря вместе с установкой составляет около 300 тысяч рублей). А после того как в начале 2011 года в Петербурге откроется предприятие по производству аккумуляторных батарей для беспроводных светильников, стоимость "зеленых" фонарей может только снизиться.Задание 3. Прочитайте тексты и выявите событийные узлы, двигающие повествование. Определите, не нарушена ли логика их

57

расположения, нет ли лишних или, напротив, пропущенных узлов. (Светлана Смирнова, «Cолнце, ветер и фонарь», “Известия”, 25.01.11, http://izvestia.ru/news/370499)

Текст 20

Литературное произведение имеет <…> духовно-предметный состав (план эстетического предмета). Это есть тот главный помысл, который заставил поэта творить, т. е. искать для него новых образов и точных слов. Этот помысл поэта отнюдь не есть его выдумка: ему соответствует некое объективное обстояние, – в Боге, в человеке или в природе; иногда – только в Боге (напр., “совершенство”, “всевидение”, “благодать”), иногда и в Боге и в человеке (напр., “любовь”, “прощение”), иногда только в человеке (“молитва”, “совесть”, “грех”), иногда и в Боге, и в человеке, и в природе (“покой”, “страдание”). Эти объективные обстояния отнюдь не следует воспринимать как “отвлеченные понятия”; или как простые “настроения поэта”, – лирические или трагические. Нет, – это реальности; живые классические способы жизни; или если угодно – мировые состояния,

видоизменения бытия, доступные каждому человеку. Поэт должен приобщиться им, подлинно войти в них, чтобы запеть и заговорить из них и о них. Без этого он не станет художником и поэтом. Но пребывание в них отнюдь не составляет его привилегию или монополию. Приобщаться им может каждый. И художественный критик способен и призван изведать и ведать их в самостоятельном, личном опыте, до того, как он станет верным и чутким читателем данного поэта. Именно это дает ему возможность читать поэта во всех трех планах, читать его слова, видеть его образы и созерцать его несказанный и вот все-таки во-ображенный и высказанный Предмет.

Каждое произведение искусства как будто говорит человеку: “восприми меня, заживи мною; дай я наполню твою душу, овладею ею, обрадую, озарю, углублю, измучаю, очищу, умудрю!”… Или проще и короче: “возьми меня, я дам тебе крупицу мудрости и счастья!”… Или еще проще: “вот новая духовная медитация, живи ею!”...

Медитация есть сосредоточенное и целостное погружение души в какое-нибудь жизненное содержание. Человек медитирует в молитве, в философии, в искусстве, в познании, в природе; он может

58

медитировать над шахматной партией, над юридической нормой;

вполитике и торговле…

Ивот, по основному закону духа – душа человека делается похожею на те предметы, над которыми она часто и подолгу медитирует. Отсюда – значение монашеского богомыслия. Отсюда – опасности демонологии и сатанизма. Отсюда же призвание и ответственность искусства. Каждое произведение искусства есть предложеная людям медитация; читатель, читая, медитирует тою святостью и мудростью, или – греховностью и мерзостью, которые художественно осуществились и развернулись в читаемом произведении. Эстетический предмет и есть то, что поэты и писатели предлагают людям для медитации – в одеянии описывающих слов и под покровом описанных образов. Чем духовно значительнее предмет и чем художественнее его образная и словесная риза, тем более велик

художник, тем глубже его искусство, тем выше его место в национальном и мировом пантеоне. Большой художник как бы говорит читателю: “вот духовно значительное состояние, – природы, человека, Бога, – заживи им, и ты увидишь их путь и величие; ты понесешь бремя мироздания и вступишь в великое ристалище судеб и страданий человечества”… Он как бы открывает своим читателям доступ к сущности жизни, в недра мира, в глубины Божии; он плавит души и кует их; он дарует им в художественной форме возводящие, окрыляющие, очистительные и укрепляющие медитации. Он как бы благословляет их своими прозрениями и страданиями; он научает их входить в храм мировой мудрости и молиться в нем новыми словами единому и единственному Богу всяческих.

Таково призвание истинного искусства, от которого должен отправляться художественный критик и которым он призван измерять и оценивать всякое художество, не как “двумерное” явление (образ скрытый в материи), а как “трехмерное” создание (предмет, облекшийся в образ и явленный через материю). (И.А. Ильин, “О чтении и критике”)

59

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К РАБОТЕ НАД ТЕКСТАМИ

Целью работы с текстами является систематизация, повторение и углубление знаний в области русского языка, полученных на основном этапе обучения РКИ путем сознательного сопоставления систем русского и родного языков, совершенствование навыков и умений в разнообразных видах речевой деятельности.

При отборе текстового материала автором учитывались такие лингвометодические требования, как а) функционально-смысловой тип речевого произведения, обладающий своим собственным набором конструкций (повествование, рассуждение, описание); б) насыщенность текста трудными для восприятия языковыми единицами (фразеологизмами в текстах художественных и публицистических произведений, клише, типичными для текстов публицистического стиля речи и т.п.), а также единицами, имеющими коннотативную окраску. Особое внимание предлагается уделять работе с фразеологическими единицами русского языка и их возможными эквивалентами в родном языке студентов для контроля правильности понимания фразеологизмов. В частности, необходимо акцентировать внимание студентов на пословицах и поговорках с национальной спецификой, требующих владения соответствующей экстралингвистической информацией, проанализировать их: раскрыть смысловое содержание каждого фразеологизма с опорой на данный в словаре перевод его эквивалента на родной язык студентов, для фразеологических единств с метафорическим значением – самостоятельно определить мотивирующий признак, и т.д.

Виды аудиторной работы с текстами литературнохудожественного стиля речи под руководством преподавателя:

1)чтение текста;

2)осмысление общего содержания текста и передача его на русском языке; анализ смысловой структуры текстов-описаний, определение функции выбранного автором порядка следования признаков, анализ возможностей группирования признаков и т.п.;

3)пофразовый перевод, предусматривающий анализ лексических, грамматических и стилистических трудностей;

4)письменый перевод текста на родной язык;

5)сравнение вариантов перевода, выбор лучшего из них с аргументацией оценки;

60