Народные праздники. Практикум для обучающихся по направлению подготовки 53.03.04 «Искусство народного пения», профиль подготовки «Хоровое народное пен

Тестовое задание 5. Установить соответствие

1)_________; 2)_________; 3)___________; 4)____________.

Ключи к тестовым заданиям

Тестовое задание 1 1. В; 2. Б; 3. А; 4. Б; 5. Б; 6. А; 7. А; 8. Б; 9. В.

Тестовое задание 2 1) В, Е, Ж, 3; 2) Б, Д, И; 3) А, Г

Тестовое задание 3

1– (5) подблюдные;

2– (1) масленичные,

(3) троицкие,

(5) семицкие;

3– (3) купальские;

4– (3) помочанские, (5) дожиночные.

Тестовое задание 4 1–6 2–1 3–8 4–5 5–3 6–2

7–4 : 8–7

Тестовое задание 5 1) В, Е; 2) Б, Д, З; 3) А; 4) Г, Ж

31

5.5.Перечень вопросов к зачету и критерии оценки

1.Истоки обрядовой поэзии: представления древних славян о мироздании, обряды и культы.

2.Миф и обряд: основы традиционного мировосприятия, представление

опространстве и времени.

3.Восточнославянская мифология как источник народного творчества. Пантеон восточнославянских богов, фольклорно-мифологических персонажей, восточнославянская демонология.

4.Календарно-обрядовая поэзия: проблема циклизации, обрядность и тексты зимне-весеннего цикла.

5.Рождество Христово. Место праздника в народном календаре.

6.Русальная неделя. Символика березы в обряде кумления.

7.Календарно-обрядовая поэзия весенне-летнего цикла. Черты двоеверия в русском календаре и народной поэзии.

8.Троица. Значение святой Троицы в жизни русского народа.

9.Пасха. История и бытование праздника.

10.Масляничная неделя. Значение масляничных обрядов в жизни русских крестьян.

11.Иван Купала. Смысл обрядов.

12.Семейно-бытовые обряды и суеверия. Родильные и похоронные обряды. Характеристика жанра причитания.

13.Свадебный обряд и жанровый состав свадебной поэзии.

14.Свадебный обряд. Особенности казачьей свадьбы.

15.Свадебный обряд. Особенности южно-русской свадьбы.

16.Свадебный обряд. Особенности сибирской свадьбы.

17.Свадебный обряд. Особенности северной свадьбы.

18.Поминальный обряд. Структура, значение, сакральный смысл.

19.Родильно-крестильный обряд. Место обряда в крестьянском быту.

20.Рекрутский обряд как феномен традиционной русской культуры.

21.Петр и Павел. Образ святых в представлении русских крестьян.

22.Кузьма и Демьян. Образ святых в представлении русских крестьян.

23.Праздники Спаса. Религиозный и календарный смысл.

24.Богородичный цикл народного календаря.

25.Сочельник. Суть и значение праздника.

26.Коляда. Бытование и трансформация обрядов.

27.Крещение Господне. Бытование обряда и его значение.

28.Святой Георгий (Юрий). Значение праздника в жизни русских крестьян.

32

Критерии оценки

Критерии оценки устного зачета предполагают дифференцированный подход, учитывающий динамику обучения студента.

Оценка «отлично» указывает на полностью раскрытые студентом вопросы по заданию, на его умение пользоваться терминологией предмета, свободно размышлять в рамках пройденного курса и отвечать на дополнительные вопросы.

Оценка «хорошо» подтверждает, что основная структура вопроса, задания раскрыта, студент оперирует терминологией, размышляет в рамках пройденного курса и отвечает на дополнительные вопросы, но не совсем четко понимает взаимосвязи элементов, их структурные взаимоотношения, не может ответить на дополнительные вопросы.

Оценка «удовлетворительно» предполагает, что студент ответил на вопрос не полностью, не четко просматриваются взаимосвязи основных элементов, их структурные взаимоотношения, студент затрудняется ответить на составные части вопроса, не даются четкие ответы на дополнительные вопросы.

Оценка «удовлетворительно» может быть поставлена, если, оперируя смыслами и категориями предмета, студент размышляет в рамках пройденного курса, слабо владеет понятийным аппаратом.

Оценка «неудовлетворительно» обнаруживает непонимание ключевых положений предмета, студент не владеет терминологией, не раскрывает структуру вопроса, не знает ответы на дополнительные вопросы.

6. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

6.1. Список рекомендуемой литературы

Основная литература

1.Забылин, М. Праздники, обычаи и обряды на Руси [Электронный ресурс] / М. Забылин. – Москва: Директ-Медиа, 2008 // Университетская библио-

тека online. – Режим доступа: http://www.biblioclub.ru/search.php?action =search&first=1

33

2.Котлярова Т. А. Народное музыкальное творчество: календарные праздники и обряды Кемеровской области [Текст]: учеб. пособие. Направление подготовки 53.03.04 «Искусство народного пения», профиль «Хоро-

вое народное пение», квалификация (степень) выпускника «бакалавр» / Т. А. Котлярова; Кемеров. гос. ин-т культуры. – Кемерово: КемГИК, 2017. – 87 с. // Университетская библиотека online. – Режим доступа: http://www. biblioclub.ru/search.php?action=search&first=1

3.Тимошенко, Л. Г. История русского народа в праздниках и обрядах [Текст]: учеб. пособие / Л. Г. Тимошенко, В. Н. Куровский. – Томск: Институт развития образовательных систем РАО, 2008. – 146 с. // Универси-

тетская библиотека online. – Режим доступа: http://www.biblioclub. ru/search. php?action=search&first=1

Дополнительная литература

1.Блинова, Г. П. Русские народные праздники (Теория и история) [Текст]: учеб. пособие / Г. П. Блинова. – Москва: Вузовская книга, 2000. – 168 с.

2.Зеленин, Д. К. Восточнославянская этнография [Электронный ресурс] / Д. К. Зеленин. – Москва: Наука, 1991 // Университетская библиотека online. – Режим доступа: http://www.biblioclub.ru/search.php?action=search &first=1

3.Народный календарь: Праздники, приметы и обычаи от Руси до России [Текст] / А. А. Проскурин. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2002. – 192 с.

4.Некрылова, А. Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII – начало XX века [Текст] / А. Ф. Некрылова. – Санкт-Петербург: Азбука-Классика, 2004. – 255 с.

5.Праздники и обряды в Белорусской ССР [Текст] / В. К. Бондарчик. – Минск: Наука и техника, 1988. – 302 с.

6.Русские народные праздники и обряды [Текст]: программа курса для сту-

дентов специальности «Народное художественное творчество» / Е. Ю. Стрельцова. – Москва: Москов. гос. ун-т культуры и искусств, 1999.

7.Русские народные праздники и обряды [Текст]: метод. указания для студентов факультетов «Народное музыкальное творчество», «Культуроведение» / Г. П. Блинова. – Москва: МГУК, 1998. – 19 с.

8.Сахаров, И. П. Сказания русского народа [Текст]: сборник / И. П. Сахаров. – Москва: Художественная литература, 1990. – 390 с.

34

9.Ходжаев, Ф. А. Календарные народные праздники [Текст] / Ф. А. Ходжаев, Л. Н. Крючкова. – Москва: Наука (м), 2002. – 192 с.

10.Шангина, И. И. Русские традиционные праздники [Текст] / И. И. Шангина. – Санкт-Петербург: Азбука-классика, 2008. – 336 с.: ил.

6.2.Ресурсы информационно-телекоммуникационной сети Интернет

1.Вестник этномузыколога. – Режим доступа: http://www.ethnomusicology. ru/

2.Виртуальная библиотека по антропологии. – Режим доступа: http://kogni. ru/forum/

3.«Культура РФ»: Портал культурного наследия России: нематериальное культурное наследие. – Режим доступа: http://www.culture.ru/tradition

4.Национальный электронный звуковой депозитарий (НЭЗД). – Режим дос-

тупа: http://nezd.ru/

5.Проект Раско «Славянская этнолингвистика»: Комиссия по этнолингви-

стике при Международном комитете славистов. – Режим досту-

па: http://www.rastko.rs/projekti/etnoling/delo/12482/

6.Фольклор и постфольклор: структуры, типология, семиотика. – Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/folklore/

7.Фольклор народов мира. – Режим доступа: http://folkler.ru/

8.Фольклорно-информационный портал «Фолкинфо». – Режим досту-

па: http://www.folkinfo.ru/

9.Фундаментальная электронная библиотека «Русская литература и фольк-

лор». – Режим доступа: http://feb-web.ru/

10.Центр изучения традиционной культуры Европейского Севера. – Режим доступа: http://folk.pomorsu.ru/

11.Электронная библиотека Института славяноведения РАН. – Режим дос-

тупа: http://www.inslav.ru/resursy

12. Электронная библиотечная система «КнигаФонд». – Режим досту-

па: http://www.knigafund.ru/

13.Электронный каталог объектов нематериального культурного наследия народов России. – Режим доступа: http://www.rusfolknasled

6.3.Примерный перечень учебных фильмов

1.В ночь на Ивана Купала (документальный фильм). – Режим доступа: https://www. youtube. com/watch?v=nse8NuUxjkY

35

2.Зачем молиться Богородице? Покров Пресвятой Богородицы. – Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=UDOb0xykaUY

3.Зимние праздники: Рождество, Святки, Крещение (2007). – Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=fys3SBF0UOE

4.Масленица. – Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=UXm7 LlLurcA

5.Славянская свадьба. – Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v= onyVmZ48nFE

6.Троица. – Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=i01AVkB BmT4

7.УЧЕБНО-СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

7.1. Перечень ключевых слов

Архаическая культура Аутентичная культура Вариантность Вариационность Веснянки Вечерочные песни Волочебные песни Зажинки, дожинки Иван Купала Колядки Обряд

Обрядовый фольклор Подблюдные песни Помочи Посиделки Причитания и плачи Святки Семик Символика

Традиционная культура Фольклор Фольклоризм Языческая культура

36

7.2. Словарь терминов по фольклору

АЛТАРЬ – восточная часть христианского храма, где находится престол (жертвенник для приготовления причастия). В православной церкви алтарь отделен от других частей церкви иконостасом (деревянной стеной из нескольких ярусов икон).

АМВОН – возвышение, площадка в церкви перед иконостасом, с которой произносят проповеди.

АНИМИЗМ – вера в существование духов, в одушевленность живой и неживой природы.

АНТРОПОМОРФИЗМ – уподобление человеку по внешнему виду. АПОКРИФ – произведение с библейским сюжетом, содержащее отсту-

пление от официального вероучения и потому отвергнутое церковью. АРХЕТИП – прообраз, первичная форма, прототип. БЛАГОСЛОВЕНИЕ – доброе слово, согласие, разрешение на любое

важное действие, обычно родительское, реже – учителя или уважаемого человека.

БРАК ДОМОНОГАМНЫЙ – групповой, существовавший до выделения брачной пары.

БРАК ЭКЗОГАМНЫЙ – между представителями разных родов, недопустимый между кровными родственниками внутри одного рода.

БУЯН – мифический остров посреди океана, вечноцветущий рай, куда улетают на зиму птицы и пчелы, где пребывают души умерших, где отдыхает солнце, стоит дерево – дуб великан и лежит бел горюч камень алатырь, под которым скрыта сила могучая, текут там кисельные реки в молочных берегах.

ВАРИАНТ – каждое однократное исполнение народного произведения, а также его зафиксированный текст.

ВАРИАТИВНОСТЬ – органическое и универсальное свойство фольклора; изменение на традиционной основе сюжетных тем, мотивов, ситуаций, образов, элементов стиля и пр.

ВЕРСИЯ – группа вариантов, дающих качественно иную трактовку народного произведения.

ВЕРТЕП – разновидность народного кукольного театра, предназначенного для представления евангельского сюжета о рождении в пещере Иисуса Христа.

ВОЛОЧЕБНИК – участник традиционного обрядового обхода дворов со специальными волочебными песнями и благопожеланиями хозяевам. Вре-

37

мя хождения волочебников могло быть в разных местностях разное: на Ве- лик-день, на Егорья Вешнего и др.

ВОЛХВ – языческий жрец, прорицатель. ВОПЛЕНИЦА – исполнительница причитаний.

ВРАТА ЦАРСКИЕ – алтарные врата, находятся в иконостасе и открываются только в определенные моменты богослужения.

ГЕНЕЗИС – происхождение, возникновение, процесс образования и становления развивающегося явления.

ДЕМОНОЛОГИЯ – комплекс мифологических представлений и верований о демонах языческого и христианского происхождения (бесах, чертях, злыднях, русалках, водяном, лешем, домовом, кикиморе и пр.), а также совокупность произведений, отражающих эти представления.

ДОМ УБОГИЙ (то есть дом у Бога, под покровительством Божьим) – особого рода строения, служившие временным местом хранения мертвых тел; в Семик в убогих домах совершалось общее отпевание и устраивалось захоронение.

ДОМОВОЙ – домашний дух, покровитель жилища и живущих в нем людей, связан с понятием рода, так как, по восточнославянским верованиям, домовым становился родоначальник семьи. У домового большое число прозвищ, отражающих его функции или связанных с местом обитания, внешним видом, характерными привычками.

ЗАГАДКА – краткое поэтическое замысловатое описание или вопрос, на которые нужно дать ответ, «хорошо сформулированная метафора».

ЗАГОВОР – ритмически организованная словесная формула, которой приписывалась сила магического воздействия на объект для достижения различных практических целей. Существуют многочисленные народные названия групп заговоров: обереги (для защиты), присушки (чтобы вызвать любовь), наговоры (придать определенное свойство предмету) и др. По бытовому применению заговоры – универсальный жанр, так как используются практически во всех жизненных ситуациях.

ЗАКЛИЧКА – обрядовая песня магической функции с обязательным словесным обращением к объекту (чаще всего таким объектом выступали силы природы и представители животного и растительного мира, песняпризыв). Утрата магической функции, заклинательного характера постепенно перевела закличку в разряд детского фольклора.

38

ЗАЧИН – формула начала, композиционный элемент, которым начинаются произведения различных фольклорных жанров, особенно тех, где в основе лежит сюжетное повествование: сказки, заговоры, легенды, былины. Наиболее развитые формы зачина присущи героическому эпосу и сказкам.

ЗООМОРФИЗМ – уподобление животным по внешнему виду. ИМПРОВИЗАЦИЯ – создание текста народного произведения или его

отдельных частей в момент исполнения.

ИМЯНАРЕЧЕНИЕ – давание имени, в древности различные ритуальные действия, направленные на получение ребенком личного и родового имени, а с ними и через них – судьбы, социального статуса и т. д.

ИНВАРИАНТ – обобщение существенных инвариантных признаков произведений (его содержания, структуры, стиля и пр.) в отвлечении от вариантной конкретики.

ИНИЦИАЦИЯ – обряд родового общества, обеспечивающий посвящение, переход его членов в новую половозрастную группу.

ИНФОРМАТОР, ИНФОРМАНТ – лицо, дающее информацию, исполнитель народных произведений, со слов которого записаны эти произведения в научных целях.

КАЛИКИ ПЕРЕХОЖИЕ – странники, паломники по святым христианским местам и монастырям, которые исполняли духовные стихи и легенды.

КАТАРСИС – возвышенное удовлетворение и просветление, которое испытывает зритель, пережив вместе с героем трагедии страдание и освободившись от него.

КЕЛЬЯ – отдельная комната монаха в монастыре.

КИКИМОРА – мифологический персонаж женского рода, имеющий древнее происхождение и недобрую репутацию. Нередко незаслуженно идентифицируется с домовым. Ночью кикимора прядет, а днем сидит невидимо за печкой. В переносном смысле – домоседка, нелюдимка.

КЛИШЕ – одно из обозначений поэтических речевых стереотипов (традиционных формул, общих мест и пр.).

КОЛЯДА – языческое божество мира и празднеств. Исследователи говорят о связи Коляды с Коло – одним из названий Солнца: Коляда – это новое, нарождающееся Солнце. По происхождению слово «коляда» связано с латинским «календе» – первые дни каждого месяца, и в связи с этим Коляда может восприниматься как начало (рождение и празднование) нового года, нового солнечного цикла.

39

КОЛЯДОВАНИЕ – святочный обряд посещения домов участниками праздников (колядовщиков, колядовников), которые поздравляли хозяев, исполняя песни (колядки), и получали за это вознаграждение.

КОНТАМИНАЦИЯ – объединение в одном художественном произведении двух и более самостоятельных произведений или их частей.

КОРИЛЬНАЯ ПЕСНЯ – жанр семейно-обрядовой поэзии восточных славян, исполняется при совершении свадебных обрядов. Первоначально корильные песни имели магическую функцию, утратив которую, перешли в песни шуточно-сатирического содержания.

КРАСОТА – свадебный атрибут, предмет, символизирующий молодость и красоту невесты, ее поэтический и мифологический двойник.

КРЕСТОВЫЙ БРАТ (СЕСТРА) – названый брат, с которым герой обменялся нательными крестами. В богатырском эпосе такое братство нередко ставилось выше кровного родства.

КУЛИЧ – сдобный пшеничный хлеб цилиндрической формы, традиционно выпекаемый на Пасху. Тесто кулича обычно очень сдобное (тяжелое), замешивают его на молоке, кладут много масла, яиц, обязательно – изюм и орехи. Выпекают кулич, как правило, заранее, накануне Пасхи, и обязательно освящают в церкви.

КУЛЬТ – служение божеству, сопровождающееся совершением обряда. КУЛЬТУРНЫЙ ГЕРОЙ – мифологический персонаж, открывший лю-

дям огонь, металл, полезные растения, создавший орудия труда и пр. КУМУЛЯТИВНАЯ КОМПОЗИЦИЯ СЮЖЕТА – композиция, осно-

ванная на принципе накопления цепочек из одного и того же вариативно повторяемого мотива.

КУПЕЛЬ – сосуд, замена реки Иордан, в котором совершался обряд крещения.

ЛАДИТЬ – приводить в порядок, выхаживать, лечить (термин знахарской деятельности).

ЛАМПАДА – небольшая масляная лампа, зажигаемая перед иконами, или чашка с фитилем, наполняемая непременно растительным (конопляным или льняным) маслом. Лампада обычно подвешивается перед иконой или вставляется в специальный держатель на киоте.

ЛИМИНАЛЬНОЕ (существо, состояние) – пограничное, находящееся между двумя мирами – миром живых и миром мертвых. Как правило, переходное сосояние (инициация) и лиминальное состояние совпадают, следовательно, младенец, жених-невеста, умирающий – лиминальные существа. К ним добавляют роженицу и рекрута.

40