Приложения литература *

AD — Adhidharmadtpa with Vibhasaprabhavrtti. Critically ed. by P. S. Jaini. Patna,

1959 (Tibetan Sanskrit Works Series, vol. IV). AKB — Abhidharmakosabhasya of Vasubandhu. Ed. by P. Pradhan. Patna, 1967 (Tibetan

Sanskrit Works Series/vol. VIII). AS — Abhidharmasamuccaya of Asariga. Ed. by P. Pradhan. Santiniketan, 1950 (Visva-

Bharati Studies, 12). Patanjaladarsanam.— Patanjaladarsanam, or the System of Yoga Philosophy by Maharshi

Kapila with the Commentary of Vyasa and the Gloss of Vachaspati Mishra. Ed.

and publ. by Pandit Jivananda Vidyasagara. Calcutta, 1895. Patanjalasutrani.— Patanjalasutrani with the Scholium of Vyasa and the Commentary

of Vacaspati. Ed. by T. Sh. Bodas. Bombay, 1892 (Bombay Sanskrit Series, 46). SAKV — Sphutartha Abhidharmakosavyakhya by Yasomitra. Ed. by Unrai Wogihara.

Tokyo, 1932—1936.

SN —Samyutta Nikaya. Ed. L. Peer. L., 1884—1904. SPS — Samkhya (Pravacana) sutras. Ed. with Vijnanabhiksu's Bhasya by Jivananda

Vidyasagara. Calcutta, 1863, 1872, 1906.

SS— Samkhyasara. Ed. by Jivananda Vidyasagara. Calcutta, 1909. TV — Tattva-vaisaradT. cm. Patanjaladarsanam и Patanjalasutrani. TVM — Trimsika vijnaptimatrata. cm. Vijnaptimatra. VB — Vyasabhasya. cm. Patanjaladarsanam и Patanjalasutrani. Vijnaptimatra.— Vijnaptimatratasiddhi. Deux Traites de Vasubandhu: Viipsatika (la

Vingtaine) et Trimsika (la Trentaine) avec le Commentaire de Sthiramati. Original

Sanskrit publie par S. Levi. Pt. 1 — Texte. P., 1925. VMS — cm. Vijnaptimatratasiddhi. YS — Yoga-sutra. cm. Patanjaladarsanam и Patanjalasutrani.

Аннамбхатта.— Аннамбхатта. Тарка-санграха (Свод умозрений), Тарка-дипика (Разъяснение к Своду умозрений). Пер. с санскрита, введ., коммент. и историко-философское исследование Е. П. Островской. М., 1989.

Островская, Рудой, 1987.— Островская Е. П., Рудой В. И. О специфике историко-философского подхода к изучению индийских классических религиозно-философских систем.— Методологические проблемы изучения истории фило­софии зарубежного Востока. М., 1987.

Смирнов, 1977.— Смирнов Б. Л. Философские тексты Махабхараты. Ашхабад, 1977, вып. 1, кн. 2.

Фролов, 1964.— Фролов Б. А. Числа в графике палеолита. Новосибирск, 1964.

* Данный список не является исчерпывающей библиографией вопроса и охва­тывает лишь непосредственно использованные источники и исследования. Полную библиографию см.: Potter К. Bibliography of Indian Philosophies. Delhi, 1974.

Приложения

Шохин, 1988.— Шохин В. К. Рационализм классической санкхьи: история и типо­логия.— Рационалистическая традиция и современность. Индия. М., 1988. L'AK — L'Abhidharmakosa de Vasubandhu. Traduit et annote par L. de la Vallee

Poussin. Chap. 3. P., 1926.

Apte, 1965.— The Practical Sanskrit-English Dictionary by V. Sh. Apte. Delhi, 1965. Biardeau, 1964.— Biardeau M. Theorie de la Connaissance et Philosophic de la Parole

dans le Brahmanisme Classique. P., 1964. Biardeau, 1968.— Biardeau M. Etudes de Mythologie Hindou.— Bulletin de 1'Ecole

Franchise d'Extreme Orient. T. LIV. P., 1968.

Dasgupta, 1920.— Dasgupta S. The Study of Patanjali. Calcutta, 1920. Dasgupta, 1930.— Dasgupta S. Yoga Philosophy in Relation to other Systems of Indian

Thought. Calcutta, 1930. Dasgupta, 1961 —1963.—Dasgupta S. A History of Indian Philosophy. Vol. I—IV.

„Cambridge, 1961 — 1963. Denis, 1977.— Denis E. La Loka-pannatti et Idees Cosmologiques du Bouddhisme Ancien.

T. IL P., 1977.

EB — Encyclopaedia of Buddhism. Vol. I—III. Colombo, 1961 — 1972. Guenther, 1957.— Guenther H. Philosophy and Psychology in the Abhidharma.

Lucknow, 1957.

Lamotte, 1958.— Lamotte Ё. Histoire du Bouddhisme Indien. Louvain, 1958. Levi-Strauss, 1962.— Levi-Strauss C. La pensee sauvage. P., 1962. Padoux, 1981.— Padoux A. Un Japa Tantrique.— Melanges Chinois et Bouddhiques.

1981, vol. XX. Potter, 1970.— Potter K. Realism, Speech-acts and Truth-gaps.— Journal of Indian

Philosophy. Dordrecht, 1970, vol. I, pt. 1. PE — Puranic Encyclopaedia. Delhi, 1978.

Radhakrishnan, 1931.— Radhakrishnan S. Indian Philosophy. Vol. II. L., 1931. Rhys Davids, 1938.— Rhys Davids R. A. F. The Birth of Indian Psychology and its

Development in Buddhism. L., 1938.

Shastri, 1964.— Shastri D. N. A Critique of Indian Realism. Agra, 1964. Sinha, 1934.— Sinha J. Indian Psychology: Perception. L., 1934. Stcherbatsky, 1923.— Stcherbatsky Th. The Central Conception of Buddhism and the

Meaning of the Word «Dharma». L., 1923. Stcherbatsky, 1932.— Stcherbatsky Th. Buddhist Logic. Vol. 1. Leningrad, 1932 (Biblio-

theca Buddhica. Vol. XXVI). Vallee Poussin, 1937.— Vallee Poussin L. de la. Le Bouddhisme et le Yoga de Patafljali.—

Melanges Chinois et Bouddhiques. Vol. V. Bruxelles, 1937. Wezler, 1983.— Wezler A. Philological Observations of the So-called Patanjalayoga-

sutrabhasyavivarana.— Indo-Iranian Journal. Vol. 25, № 1. Dordrecht, 1983. Woods, 1914.— The Yoga-System of Patanjali or the Ancient Hindu Doctrine of Concen­tration of Mind. Transl. from the Original Sanskrit by J. H. Woods. Cambridge

(Mass.), 1914. Harvard Oriental Series, vol. 17. .

СЛОВАРЬ ИМЕН

Аватья — мудрец из рода Авата, достигший освобождения в «древние времена».

Агастья — великий мудрец (махариши), которому древняя традиция приписывает сотворение нескольких гимнов «Ригведы». По ведийской мифологии, он, как и другой великий мудрец — Васиштха, был рожден из семени, извергнутого бога­ми Варуной и Митрой при виде прекрасной апсары (небесной девы) Урваши. В индийской мифологии Агастья считается покровителем южной (дравидий­ской) Индии.

Эпизод, который упоминается в «Йога-бхашье»: во время битвы богов и асуров (демонов) последние скрылись в глубинах океана. Рассердившись на океан, давший убежище асурам, Агастья выпил его.

Аджагара — аскет, упоминаемый в «Махабхарате».

Асури — один из первоучителей санкхьи, получивший наставление от мифического мудреца Капилы, которому традиция приписывает создание этой религиозно-философской системы.

Вайнатея, или Гаруда,— мифическая птица, произошедшая от мудреца Кашьяпы и Винаты, дочери великого провидца Дакши. Изображается с головой и крыльями орла и человеческим телом. В индуистской мифологии — средство передви­жения (вахана) Вишну.

Варшаганья — один из древних учителей санкхьи, предполагаемый автор несохра­нившегося трактата «Шашти-тантра». Согласно буддийской традиции, стар­ший современник Васубандху (IV—V вв. н. э.).

Ганеша — в индийской мифологии один из наиболее популярных богов, сын Шивы и Парвати. Изображается с головой слона и человеческим телом. В позднем индуизме считается богом мудрости и всех искусств, а также богом, устраняю­щим все препятствия. Поэтому ему поклоняются в начале любого предприятия или путешествия.

Джайгишавья — автор несохранившегося трактата о концентрации сознания «Дха-рана-шастра», написанного скорее в традиции тантрической психотехники, чем классической йоги Патанджали. В древнеиндийском эпосе Джайгишавья — отшельник, достигший освобождения благодаря следованию практике суро­вого аскетизма.

Нахуша — в индийской мифологии царь Лунной династии, часто вступавший в конфликт с брахманами. Был проклят великим мудрецом Агастьей и превра­тился в змея.