Тема 7.Символический интеракционизм.

При изучении данной темы необходимо сначала обратиться к теоретическим истокам символического интеракционизма:

• к теории «зеркального Я» Ч.Х.Кули;

• к теореме У.Томаса;

• к учению о социациях Г.Зиммеля.

Следует начать рассмотрение собственно интеракционизма с учения родоначальника психодраматического подхода Дж.Морено о социальном атоме, макро- и микроструктуре общества и социометрической матрице. Структуру социального атома рекомендуется рассматривать в соответствии со следующей схемой:

Необходимо различать три измерения общества (по Морено):

• внешнее общество;

• социометрическую матрицу;

• социальную реальность.

Далее следует обратиться к учению Дж.Г. Мида о формировании социального я и социальной реальности в процессе взаимодействия. Особое внимание необходимо уделить понятиям «конвенциональный жест», «принятие роли другого» и «обобщенный другой».

И наконец, важно рассмотреть учение Г.Блумера о символах и коллективном поведении, а также социальную драматургию И.Гофмана. Изложение прнципов драматургического подхода можно найти в работе «Представление себя другим в повседневной жизни» И. Гофмана (1959 г.).

• Литература:

1. Американская социологическая мысль: тексты / под ред. В.И.Добренькова. М., МГУ, 1994.

2. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. - М.: Канон-пресс-Ц, Кучково поле, 2000.

3. Кули Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок. М., 2000.

4. Ритцер Дж. Современные социологические теории. СПб., 2002

Контрольные вопросы к теме:

1. Что такое жест в понимании символических интеракционистов?

2. Какие жесты Дж.Г.Мид называет конвенциональными?

3. Какова структура социального атома?

4. Что имеет в виду Дж.Морено, говоря о неформальной структуре общества?

5. В чем суть социометрического метода?

6. Объясните разницу между драматическим и символическим подходами в символическом интеракционизме?

Тема 8. Развитие феноменологической социологии. Социология знания. Этнометодология.

Для раскрытия основных положений феноменологической социологии необходимо вспомнить идеи основателя феноменологии Э.Гуссерля. Далее, важно сформулировать главную проблему — проблему конституирования социальной реальности и обратиться к работе «Феноменология социального мира» (в русском переводе — «Смысловое строение социального мира») Альфреда Шюца (1932 г.)

В качестве другого основного источника следует взять «Социальное конструирование реальности» Питера Бергера и Томаса Лукмана (1967 г.), раскрыть их идеи, касающиеся субъективно сконструированных жизненных миров, секуляризации и модернизации. Затем необходимо обратиться к изучению этнометодологии, взяв за основу «Исследования в этнометодологии» Г. Гарфинкеля (1967 г.). Важно обратить внимание на изучение Г.Гарфинкелем

• латентных пластов обыденного знания;

• латентные механизмы социальной коммуникации;

• локальное производство социального мира;

• разговорных практик.

Следует познакомиться с аргументами Л.Козера, критиковавшим этнометодологию. В качестве источника рекомендуется президентское обращение Льюиса Коузера к Американской Социологической Ассоциации, сделанное в 1975 г.

• Литература:

1. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995.

2. Филмер П. Об этнометодологии Гарольда Гарфинкеля// Новые направления в социологической теории. М., 1978.

3. Шютц А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии. М., 2003.

Контрольные вопросы к теме:

1. В чем суть проблемы конституирования социальной реальности?

2. Каковы основные идеи работы «Смысловое строение социального мира» Альфреда Шюца?

3. Каковы основные теоретические положения этнометодологии?

4. На чем основывается Л.Козер, критикуя этнометодологию?

Тема доклада:

• Понятие «возвращения домой» в феноменологии А.Шютца.

Литература:

Шютц А. Возвращающийся домой. – Социс. 1995. № 2.