Тема 13. Феноменологическая философия.

Понятие “жизненного мира” и “естественной установки” в феноменологии Э.Гуссерля. Интенциональность сознания, то есть направленность его на объект. Феноменологическая редукция (эпохе) как ключ к исследованию чистого сознания. Решение проблемы alter ego и интерсубъективности в феноменологической философии: “Я, как первичное эго, конституирую свой горизонт трансцендентальных других, которые конституируют мир”.

 Литература:

1. Гуссерль Э. Идея феноменологии// Ступени. - 1992. - N 2. - С. 139-164.

2. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология// Вопр. филос. - 1992. - N 7. - С. 136-176.

3. Гуссерль Э. Логические исследования. - Новочеркасск, 1995.

4. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ в. - М.: Интерпракс, 1994.

5. Мельвиль Ю.К. Пути буржуазной философии в ХХ в. - М.: Наука, 1983.

6. Проблема сознания в современной западной философии. - М.: Наука, 1989.

Тема 14. Иррационалистические учения

В ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ.

Иррационалистическая философия как реакция на онтологический нигилизм, рационалистическую веру в безграничные возможности человеческого разума и попытка вернуть «забытые» ценности. Отчаянный «бунт против разума». Христианский предэкзистенциализм С.Кьеркегора: “Кто заманил меня сюда и покинул здесь?” Кьеркегор о ступенях духовного развития личности: эстетическая, этическая, религиозная. Волюнтаризм А.Шопенгауэра -“Мир как воля и представление”: попытка разрешения проблемы вынужденности человеческого существования через освобождение от воли к жизни как “голой, голодной агрессивности”. Философия жизни (Ф.Ницше, В.Дильтей, А.Бергсон, О.Шпенглер).

Развитие антисциентистской ориентации в философии ХХ века. “Науки о природе и науки о духе”. Герменевтика как метод “наук о духе”. Экзистенциализм: проблема вины, ответственности, смыслоутраты и обретения смысла через личный духовный опыт (Ж.-П.Сартр, М.Хайдеггер, А.Камю, К.Ясперс). Встреча с существованием в “пограничных ситуациях”. “Бытие взывает” (М.Хайдеггер). Антинаучная направленность экзистенциализма: противопоставление калькулирующего мышления и осмысляющего раздумья. Асоциальный, крайне персоналистический характер экзистенциализма: социальное бытие как “опошленная, банальная реальность”.

 Литература:

1. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. - М.: Прогресс, 1988.

2. Дильтей В. Введение в науки о духе// Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. - М.: Изд-во МГУ, 1987. С.108-134.

3. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины XIX - начала ХХ века. - М.: Высшая школа, 1988. С.219-459.

4. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ в. - М.: Интерпракс, 1994.

5. История философии : Запад - Россия - Восток. Кн. 3: Философия XIX-XX веков.- М., 1998.

6. Камю А. Бунтующий человек. - М.: Политиздат, 1990.

7. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде//Сумерки богов. - М.: Политиздат, 1990. С.222-318.

8. Кьеркегор С. Страх и трепет. - М.: Республика, 1993.

9. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла// Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. - М.: Мысль, 1990. - Т. 2.

10. Половинкин С.М. Всё // Вопросы философии. - 2002. - № 4.

11. Проблема человека в западной философии. - М.: Прогресс, 1988.

12. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. - М.: Политиздат, 1990. С.319-344.

13. Современная западная философия: Словарь. - М.: Политиздат, 1991.

14. Философия: Учебник / Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю.Сидориной. - М.: Русское слово, 1997.

15. Философия: Учебник для высших учебных заведений. - Ростов-на-Дону, 1996. С.84-105.

16. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. - М.: Высшая школа, 1991.

17. Хайдеггер М. Слова Ницше “Бог мертв”// Вопр. филос. - 1990. - N 7.

18. Хоружий С.С. Ницше и Соловьев в кризисе современного человека // Вопросы философии. - 2002. - № 2.

19. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. - М.: Прогресс, 1992.

20. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - М.: Московский клуб, 1992.

 Темы для докладов:

• Проблема рациональности и отчуждения в философии Франкфуртской школы.

Литература:

1. Адорно Т. О технике и гуманизме// Философия техники в ФРГ. - М.: Прогресс, 1989.

2. Маркузе Г. Одномерный человек. - М., 1995.

3. Современная западная философия: Словарь. - М.: Политиздат, 1991.

4. Тарасов К.Е., Кельнер М.С. “Фрейдо-марксизм” о человеке. - М.: Мысль, 1989. С. 75 -87.

5. Фромм Э. Бегство от свободы. - М.: Прогресс, 1989.

6. Фромм Э. Душа человека. Исскуство любить. Концепция человека у Маркса// Фромм Э. Душа человека. - М.: Республика, 1992. С.13-178, 299-374, 388-403.

7. Фромм Э. Иметь или быть? - М.: Прогресс, 1990.

• Концепции философии истории ХХ века.

Литература:

1.Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ в. - М.: Интерпракс, 1994.

2.Лооне Э.Н. Современная философия истории. - Таллинн, 1980. С. 329-331.

3.Современная западная философия: Словарь. - М.: Политиздат, 1991.

4.Тойнби А.Дж. Постижение истории. - М.: Прогресс, 1991.

5.Шпенглер О. Закат Европы. - Новосибирск, 1993.

6.Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Республика, 1991.

Контрольные вопросы к темам 11-14:

1.Каким образом влияет на философию сознания посылка “Бог умер”? Что в таком случае, в соответствии с западноевропейским искурсом, составляет духовный мир человека?

2.Что такое онтологический нигилизм?

3.Почему иррационализм не справляется с попыткой восстановить целостность духовного опыта?

4.Во взгляде на какую проблему противостоят друг другу сциентизм и антисциентизм?

5.Может ли философия быть свободной от ценностей?

6.Какую позицию занимают позитивисты в отношении метафизики?

7.Сформулируйте основной вопрос философии с точки зрения экзистенциализма. Почему основоположником экзистенциализма считают Н.А.Бердяева?

8.Что такое “пограничная ситуация” с точки зрения экзистенциализма?

9.Почему экзистенциализм считается асоциальной концепцией?

10.Что такое интуитивизм? Кто является оппонентами интуитивистов?