2.3) Основная часть (новое вредительство)

Первая его часть (новое вредительство) аналогична функциям 8-15:

• 8 бис. Братья похищают добычу

• 10-11 бис. Герой снова отправляется на поиски;

• 12-14 бис. Герой снова находит волшебное

• средство;

• 15 бис. Возвращение с новым средством домой.

23. Неузнанное прибытие - Приехал в родной город, но домой не пошел, стал учеником у портного.

24. Необоснованные притязания - Генерал заявляет царю: «Я - змеев победитель».

25. Трудная задача - «Кто поднимет змеиную голову - тому и царевна достанется»

26. Решение - Подошел Иван, только тронул…

27. Узнавание - Показал он заветное колечко, узнала его царевна.

28. Обличение - Рассказала все царевна, как было.

29. Трансфигурация - Искупался Иван в молоке, вышел молодцем лучше прежнего.

30. Наказание - Посадили служанку в бочку, скатили с горы

31. Свадьба, воцарение - Получил Иван царевну и полцарства

+100. Значение сказки с точки зрения антропологии, отражение проблемы инициации в сказке.

В.Я.Пропп обнаружил типологическое соответствие между древними обрядами инициации и волшебной сказкой. Он полагал, что именно тогда, когда подобные обряды стали вымирать, общественное сознание постепенно трансформировало эти представления в область волшебной сказки.

Инициация - ритуал перехода из одной возрастной категории в другую, прохождение испытания и, как следствие - трансформацию, переход на новый уровень развития.

Мужская инициация, основная цель ритуала:

• раскрыть глубинный смысл существования в мире

• приобщиться к духовным ценностям

• наделить ответственностью и совершить «фундаментальное изменение в экзистенциальном состоянии юноши» (Мирча Элиаде)

Этапы мужской инициации

1. Отделение от комфортного материнского очага

2. Символическая смерть

3. Возрождение и обучение

4. Суровое испытание

5. Возвращение в новом статусе

Женская инициация

Во многих культурах и племенах празднуют первые менструации у девочки

Свадьба являлась инициацией для девушки: она как бы умирала для своего рода и возрождалась в новом

роду — теперь уже своего супруга (белое платье невесты)

Почти ко всем инициациям женщине помогали готовиться старшие и наставницы: они вели ее и поясняли

важные моменты

Любая инициация — это прохождение через кризис во имя развития и обретения силы

«Девушку ритуально готовят принять свой особый образ жизни, приводят к пониманию своей созидательной роли и ответственности перед обществом и космосом - ответственности, которая у первобытных народов всегда религиозна по природе».

Сказки на тему женской инициации	Мужской инициации
«Морозко»	«Мальчик-с пальчик»
«Крошечка-Хаврошечка»	«Конек горбунок» П.П.Ершова
«Госпожа Метелица»	«Иван дурак»
«Золушка»	«Кот в сапогах»

+101. Психоаналитический подход к пониманию сказки. Транзактный анализ.

Анализ сказок с точки зрения психоанализа (Владимир Александрович Медведев)

1.Преодоление психических травм

• Травмы рождения и страха “быть пожранным матерью” - колобок, теремок, репка

• Травма сепарации от матери и преодоление симбиотических стемплений - репка (земля - мать)

• Травма орального отказа - о бабе-Яге, о пряничном домике

• Травма приучения к горшку - курочка Ряба

• Инцестуозная травма - царевна-лягушка, аленький цветочек

• Кастрационная трама - конёк-горбунок и др. сказки, где героя жгут, варят, режут

2.Способствуют прохождению нормальных этапов развития

• Оральная стадия - фиксация на еде (то сама на весь бы мир, приготовила я пир)

• Анально-садистическая - производство или созд. продукта труда (то на весь мир одна наткала бы полотна)

• Эдипальная стадия - желание стать женой отца (я б для батюшки-царя родила богатыря)

• эти же стадии прослеживаются в сказке Царевна-Лягушка (1 день - невесты пекли хлеб, 2-ткали ковры, 3-невесты приходили на смотр к отцу и танцевали)

3.Переживание страха

• Народные сказки нередко жестоки - в теремке медведь давит всех обитателей

• Переживание страха в меру необходимо, т.к. это сдерживает агрессию (Медведев В.А.)

• Сказки направл. страх вовне, проецируя его на негатив. героев (Медведев В.А.)

• Сказка учит обращаться со страхом

• Ребенок учится переживать страх, он будет более готов к реальн. ситуац.

• Пережить страх необходимо, чтобы любить и преодолеть нарциссизм

4.Сказки как отражение стадий психосексуального развития

• Оральная: Колобок; Волк и семеро козлят - отражение шизоидной позиции (коза - хорошая мать, волк - “плохая мать”, страх быть ей пожранным) (М.Клайн); Репка - страх потерять мать и проблемы сепарации

• Анальная: Госпожа метелица - одну сестру обливают золотом, другую грязью; Курочка ряба - ребенок любит свое тело и то, что из него выделяется, мать радуется, что ребенок ходит на горшок - яичко не простое, а золотое + св-во анальности - упрямство (дед бил-бил - не разбил)

• Эдипальные сказки: Аленький цветочек - дочь живёт с отцом, матери нет, для старших реальные подарки, а для младшей алый цветок (цвет страсти и крови) - в ритуальных актах девушка может быть отдана вождю племени, жрецу: Золушка - три сестры - острая конкуренция; Волшебная лампа Алладина - живёт с мамой без отца, конкурирует с волшебником за лампу (сосуд - женский символ)

Сказка с точки зрения транзактного анализа

Сценарный анализ

• анализ известной и любимой с детства сказки клиента

• в такой сказке скрывается его жизненный сценарий, усвоенный в детстве

• Жизненный сценарий «это постепенно развертывающийся жизненный план, который формируется в раннем детстве, в основном под влиянием родителей. Этот психологический импульс толкает человека вперед, навстречу его судьбе и очень часто независимо от его сопротивления или независимого выбора. Он определенным образом влияет на поведение человека и иногда приводит к неблагоприятным для него результатам» (Берн Э.)

+102. Анализ сказки с точки зрения аналитической психологии Юнга, психоаналитического подхода, транзактного анализа. Страшные сказки.

Сказка с точки зрения юнгианского анализа

Аналитическая психология рассматривает героев сказки как субличностей, т. е. части «Я» одного человека. Все, что происходит в сказке, можно представить как внутренний процесс, в котором, например, принц — мужское начало (сознание) — ищет принцессу (женское начало), в этот процесс вовлечены его собственная мудрость (лесной старичок-советчик), слепая агрессия (дракон) и пр.

Согласно концепции К. Г. Юнга

• Невозможно перевести содержание архетипического образа на язык мышления

• В сказках архетипы предстают в наиболее простой и чистой форме

• Все волшебные сказки пытаются описать психический феномен, который сложен для понимания, и его постижение возможно лишь в будущем

• Для этого необходимы сотни сказок и тысячи их повторений в разных вариантах

• Но даже после осознания этого феномена, тема не будет исчерпана

• этот феномен - Самость (Self)

• в Самости заключено все психическое содержание личности, она является регулирующим центром коллективного бессознательного

• разные волшебные сказки дают усредненную картину различных этапов или стадий взаимодействия с этой психической реальностью

• связаны с проблемой Тени

• рассматривают:

• Аниму и Анимуса

• образы отца и матери, стоящих за ними, замалчивая при этом проблему тени

• описывают мотив недоступности и недосягаемости сокровища и на связанных с этим переживаниях

Анализ сказок с точки зрения психоанализа

Согласно концепции Владимира Александровича Медведева (см. 101 вопрос)

• Преодоление психических травм

• Способствуют прохождению нормальных этапов развития

• Переживание страха

• Оральные, анальные, эдипальные сказки

Сказка с точки зрения транзактного анализа

Трансактный анализ обращает внимание на ролевые взаимодействия в сказках (например, сказка «Красная шапочка» — взаимодействие девочки и мужчины-волка).

• Сценарный анализ(см. 101 вопрос)

Страшные сказки

• Народные сказки нередко жестоки - в теремке медведь давит всех обитателей

• Переживание страха в меру необходимо, т.к. это сдерживает агрессию (Медведев В.А.)

• Сказки направл. страх вовне, проецируя его на негатив. героев (Медведев В.А.)

• Сказка учит обращаться со страхом

• Ребенок учится переживать страх, он будет более готов к реальн. ситуац.

• Пережить страх необходимо, чтобы любить и преодолеть нарциссизм

+103. Гуманистический подход к анализу сказки. Сказкотерапия.

Сказки с точки зрения гуманистического подхода (инфа из интернета)

• Необходимо найти у героев актуализированные потребности и оценить, насколько герои являются самоактуализированными личностями

• Красная шапочка пример анализа: У Волка актуализированы лишь низшие потребности, поэтому самоактуализированным персонажем его назвать сложно. Он даже еще не встал на этот путь, за что, собственно, и понес заслуженное наказание. У Красной Шапочки актуализированы более высокие потребности: принадлежности и любви, самоуважения, потребности в знаниях и эстетические потребности. Фактически она стоит на пути самоактуализации, поэтому и побеждает Волка. Возможно, затевая интригу с Волком, Красная Шапочка испытывает себя, старается максимально раскрыть имеющиеся у нее способности. Все это говорит о ней как о личности, стремящейся к самоактуализации.

Гуманистический подход к анализу сказки (инфа из лекции)

Основные гуманистические идеи, которые отражаются в народных сказках (Зинкевич-Евстигнеева)

Идея	Она важна для
Окружающий мир - живой (все может заговорить)	Формирование бережного и осмысленного отношения к тому, что нас окружает
Ожившие объекты мира способны действовать самостоятельно, имеют право на собственную жизнь	Формирование чувства принятия другого
Разделение добра и зла, победа добра	Поддержание бодрости духа и развития стремления к лучшему
Самое ценное достается через испытание, а то, что досталось даром, может быстро уйти	Формирование механизма целеполагания и терпения
Вокруг нас множество помощников. Но они приходят на помощь только тогда, когда мы не можем справиться с ситуацией сами	Формирование чувства самостоятельности и доверия к окружающему миру

• Гуманистический анализ сказок задает больше вопросов, чем дает ответов

Пример вопросов к сказке Курочка Ряба и возможные ответы (т.е. каждый человек ищет свой смысл в сказке)

• О чем эта сказка?

- о подарке судьбы (золотое яйцо) и о том, что делают с ним неподготовленные люди

- о стереотипах человеческого поведения (если яйцо, то по нему нужно бить независимо от качества скорлупы)

- о случайностях, которые обычно случаются закономерно (мышка бежала, хвостиком махнула…)

- о любви к ближнему (не плачь, дед, не плачь баба, я снесу вам яичко другое…)

- о разбившейся мечте или надежде (яичко разбилось) и о многом другом…

• Чему нас учит эта сказка?

- содержать свой дом в чистоте, не доводить до появления мышей, тогда есть надежда, что яичко не

будет разбитым

- гибкости при решении новых и трудных ситуаций. Если бы Баба и Дед не стали бить по золотому

яйцу, а нашли бы новое решение… Кстати, какое?

- не дарить ближнему того, что он не готов получить (какие подарки мы выбираем для других и какие

хотим получить сами?)

• Из данных вопросов вытекают темы для обсуждения

• почему дед и баба плачут, когда яйцо разбилось, ведь они сами хотели, чтобы это произошло?

• Почему они так непоследовательны?

• Может быть они хотели быть самостоятельными?

• Или они увидели внутри яйца не то, что ожидали?

• Или на самом деле они хотели, чтобы яйцо осталось целым?

Сказкотерапия

Система сказкотерапии стоит на «Трех Китах» — трех основных принципах:

1. Принцип «жизненной силы»: Все, что бы ни делал сказкотерапевт, должно умножать жизненную силу клиента.

Задача сказкотерапевта — «докопаться» до источника жизненной силы клиента. Истории, которые сказкотерапевт подбирает или сочиняет, а также их интерпретация должны умножать жизненную силу клиента, даже когда идет разговор о проблеме клиента.

2. Принцип «моста»: Сказкотерапевт налаживает символический мост между реальностями — миром Яви и миром Нави.

Мир Яви — реальность. В мире Яви действуют социальные законы. Мир Нави — это тонкий многоуровневый мир. Есть в нем пласт, связанный с нашей психикой: мыслями, чувствами, идеями, желаниями, стремлениями, возможностями. Есть пласт еще более тонкий, связанный с обитателями волшебного мира: гномами, русалками, феями, эльфами и другими. Есть пласт, связанный с общечеловеческими ценностями, верой. Согласно принципу «моста», задача сказкотерапевта — гармонизировать Явь и Навь в жизненном сюжете человека. Чтобы его выстроить, достаточно задать себе вопрос: какой урок проходит этот человек? Герои разных времен уже проходили эти уроки, теперь достаточно вспомнить, как они с ними справлялись.

3. Принцип «кристалла»: Каждая ситуация, событие — кристалл со множеством граней. И урок, заключенный в ситуации, многогранен.

Сказкотерапевт последовательно раскрывает различные грани ситуации, «расширяя» сознание клиента. В этом случае замечательным инструментом является работа с песочницей.

Основное воздействие сказкотерапевт осуществляет на уровне ценностных ориентации человека. Благодаря сказочной истории смысл ценности осознается тоньше, переживания ценности становятся острее и живее. Меняется взгляд на событие и ситуацию, чуть позже перестраивается система поведения и взаимоотношений.

• Юнгианский подход: проявление основных архетипов, выделенных К.-Г. Юнгом: Анимы, Анимуса, Персоны, Тени, Самости.

• Бихевиоральный подход: оценка поведения. Чисто прагматически сказки могут объяснять ребенку - Что будет, если...

• Когнитивно-поведенческий: влияния и противостояния влиянию.

• Гуманистический подход: предстоит найти актуализированные у героев потребности и оценить степень их самоактуализированности. Жизненные уроки.

+104. Проблема готовности к школьному обучению. Понятие психологической готовности, структура. Методики диагностики психологической готовности к школе.

Психологическая адаптация к школе

• Уникальность кризиса 7 лет – единственный кризис детства планируемый «сверху» - обществом, носит ярко- выраженный социо-нормативный характер

• При перестройке ССР нет должного учета зрелости «внутренних» предпосылок – особенностей личностного и умственного развития самого ребенка

Необходимость адаптации

• Освоение нового пространства

• Новый режим дня

• Вхождение в новый коллектив сверстников

• Принятие правил ,регламентирующих поведение

• Установление взаимоотношений с учителем

• Построение новой гармонии отношений в домашней , семейной ситуации

• Новые права ; право на уважительное отношение взрослых к своим учебных занятиям, на рабочее место , учебные принадлежности

• Период адаптации –от 2 месяцев до года

Психологическая адаптация к школе

• 20-25% детей с низкими показателями адаптации и симптомами школьной дезадаптации

• 60% детей с трудностями обучения

• Нуждаются в направленной психологической коррекционной и профилактической помощи

• Психологическая готовность к школе — это системная характеристика психического развития ребёнка, которая включает в себя сформированность способностей и свойств, обеспечивающих возможность выполнения им учебной деятельности, а также принятие социальной позиции школьника. Это уровень психологического развития ребёнка (6—7 лет), необходимый и достаточный для освоения школьной учебной программы в условиях обучения в коллективе сверстников.

Неблагоприятные факторы

• Неадекватные методы воспитания и позиции педагогов, себя

• Отвержение ребенка сверстниками и детским коллективом

• Принудительность перехода от дошкольной жизни к школьной : типы дезадаптивного поведения:

  • пассивный протест

  • активный протест

  • соматизация

  • невротизация

Успешность психологической адаптации ребенка к школе

• Психологическая готовность к школьному обучению

• Поддержка родителей

• Поддержка учителя

Структура психологической готовности: