4 курс / Акушерство и гинекология / Мы_можем_любить_их_обоих_Аборт_вопросы_и_ответы_Уиллке_Дж_,_Уиллке

«Я клянусь в присутствии Господа Всемогущего и перед моей семьей, моими учителями и коллегами, что, в меру моих способностей и разумения, я буду придерживаться данной Клятвы и Обязательств:

Считать научивших меня врачебному искусству равно дорогими мне, как моих родителей, и с тем же духом и преданностью передавать знание искусства медицины другим. Я буду продолжать старательно идти в ногу с достижениями медицины. Я буду лечить без всякого исключения всех тех, кто ищет моей помощи, если только тем самым не нанесу ущерб лечению других, и буду просить совета особо искусных врачей там, где это необходимо для пользы моих пациентов.

Я буду следовать тому методу лечения, который в соответствии с моими способностями и разумением я считаю лучшим для блага моих пациентов, и буду воздерживаться от того, что является вредным или злонамеренным. Я не пропишу и не прикажу дать смертельную дозу лекарств никому из пациентов, даже если меня попросят, и не посоветую ничего подобного, и не совершу акта бездействия с прямым намерением прервать человеческую жизнь. Я буду сохранять глубочайшее уважение к каждой человеческой жизни с момента зачатия до наступления естественной смерти и откажу в аборте, который намеренно прерывает неповторимую человеческую жизнь.

Чисто, непорочно и с милосердием я пройду свою жизнь и буду практиковать свое искусство. За исключением случаев разумного исправления неминуемой опасности, я не буду лечить никого из пациентов и не буду проводить никаких исследований на любом человеческом существе без действительного сознательного согласия данного лица либо его соответствующего законного защитника, понимая, что исследование должно иметь цельюулучшение состояния здоровья этого лица. Куда бы я ни пришел к пациенту, я буду стремитьсяпринестипользу больному ибуду воздерживаться отлюбого добровольного причинения зла или от корысти и, кроме того, от совращениялюбогоизпациентов.

Что бы я ни услышал или увидел в связи с моей профессиональной деятельностью или вне этой связи, касающееся жизни моих па-

321

циентов, о чем не следует говорить широко, я не разглашу, полагая, чтовсеподобныесведениядолжныдержатьсявтайне.

Покуда я выполняю эту Клятву, да будет мне даровано наслаждение жизнью и занятия искусством медицины и наукой с благословения Господа Всемогущего и уважение моих коллег и общества, но если я преступлю и нарушу эту Клятву, да будет обратное этому».

Какова политика Американской Медицинской Ассоциации?

Если говорить по существу, то в отношении абортов она звучит так — то, что законно, является сейчас этичным. Но АМА последовательно осуждает эвтаназию.

Означает ли признание деяния законным то, что оно становится правильным?

«В 1944 году врач в Германии мог участвовать в геноциде с одобрения закона. В Америке он был бы убийцей. В 1977 году в Америке врач с официального разрешения мог производить аборты. В Германии он был бы убийцей. Наш моральный компас повернулся на 360 градусов».

У.Бейтен и У. Энос, «Вопросы аутентичности и ситуационная этика», Cancer Bulletin, вып. 29, № 4, 1978 г.

M. Baten & W. Enos, “Questions of Authenticity and Situational Ethics” Cancer Bulletin, vol. 29, no. 4, 1978

Как АМА относилась к врачам, делающим аборты, тогда,

в19-м веке, когда она только была создана?

В1871 году АМА рекомендовала относиться к врачам, делающим аборты, следующим образом:

«Эти люди должны быть отмечены печатью, которой был отмечен Каин; их следует сделать изгоями общества, …уважаемые люди должны перестать обращаться к ним, должны перестать разговаривать с ними, должны перестать замечать их, кроме как с презрением…Необходимо принять

322

решение о том, что мы отвергаем и осуждаем поведение тех, кто производит аборты, и мы не будем иметь с ними никаких сношений, ни профессиональных, ни каких-либо иных, и что мы всегда, когда представится возможность, будем охранять и защищать людей от махинаций этих типов, указывая на те физические и моральные разрушения, которые они оставляют за собой».

У. Бреннан, «Истребление абортами», изд-во Лэндмарк Пресс, с. 189 W. Brennan, “The Abortion Holocaust”, Landmark Press, p. 189

Различие с сегодняшним днем поразительное.

Да, и это сравнение леденит душу.

Американская Медицинская Ассоциация об абортах: Анатомия контраста ее политических заявлений

Когда начинается человеческая жизнь?

323

ная работа; массовое уничтожение неродившихся детей».

Какова должна быть этическая оценка аборта?

Как следует поступать с врачами, производящими аборты?

324

никах».

У. Бреннан, «Истребление абортами», изд-во Лэндмарк Пресс,1983, с. 191

W.Brennan, “The Abortion Holocaust», Landmark Press, 1983,

p.191

Вы проводите параллели между сегодняшними врачами, производящими аборты, и врачами-нацистами?

Да! Существует прямая параллель между двумя видами массовых убийств, ни один из которых не смог бы произойти без участия врачей.

Выдержки из «Истребления абортами», У. Бреннан, изд-во Лэндмарк Пресс, 1983 г.

W. Brennan, “The Abortion Holocaust», Landmark Press, 1983

325

326

Использование в качестве материала для экспериментов

«Если вы собираетесь убить всех «В случае аборта на зародыш не

327

Как возникли эти перемены?

Д-р Леон Александер, известный публицист, писавший о Нюрнбергском процессе, хорошо сказал об этом, в этом высказывании очевидна параллель с растущим распадом этики сегодняшнего общества.

«Началом послужило легкое смещение акцента в основополагающих взглядах врачей. Сначала примирились с взглядами, являющимися основой движения за эвтаназию, с тем, что существует такая вещь, как жизнь, которую не стоит жить. Это отношение на ранних этапах касалось исключительно тяжело и хронически больных. Постепенно круг тех, кого включали в эту категорию, расширился, охватив социально непродуктивных, идеологически нежелательных, расово нежелательных, и, наконец, всех негерманцев. Но важно понять, что бесконечно малым рычагом, который дал первичный толчок для развития этой тенденции в умах, было отношение к неизлечимо больным».

328

Л. Александер, «Медицинская наука в условиях диктатуры», Мед. Журн. Новой Англии, вып 241, 14 июля 1949 г., с. 39-47 L. Alexander, “Medical Science Under Dictatorship», New England Jour. Med., vol. 241, July 14, 1949, p. 39-47

А в современном западном мире?

Первое публичное признание в этой смене основных этических критериев содержалось в одной редакционной статье:

«Уважение к любой и каждой человеческой жизни есть ключевое понятие западной медицины и является основным нравственным критерием, заставляющим врачей пытаться сохранить, защитить, исправить, продлить и укрепить каждую человеческую жизнь.

Поскольку старые моральные принципы еще полностью не отжили, необходимо отделить идею абортов от идеи убийства, которая продолжает быть социально отталкивающей. Результатом является странное замалчивание научного факта, известного на деле каждому, что человеческая жизнь начинается при зачатии и продолжается непрерывно внутри или вне матки до момента смерти. Самые значительные лингвистические ухищрения, необходимые для того, чтобы дать логическое обоснование аборту, как чему угодно, но только не уничтожению человеческой жизни, были бы смехотворными, если бы к ним столь часто не прибегали под общественно безупречными предлогами. Налицо попытка показать, что этот шизофренический тип ухищрения необходим, потому что в то время как новая этика уже признается, от старой еще не отказались».

Редакционная статья, Журн. Мед. Ассоц. штата Калифорния,

сент. 1970 г. Jour. CA State Med. Assoc., Sept. 1970

Разве врачи не знают, что аборт убивает человеческую жизнь?

329

Несколько десятилетий назад многие не знали этого. Врачи имели узкую специализацию. То, что у специалиста имеется диплом или степень, не предполагает того, что он знает все о развитии зародыша. Помните, большинство священнослужителей не являются знатоками писания, и отнюдь не все юристы разбираются в тонкостях закона об авторских правах.

Приблизительно в последнее десятилетие это незнание ушло. Сегодня уже никого не удивляет, когда будущая мать показывает гостям ультразвуковые снимки своего ребенка. Сегодня все врачи, даже те, кто в наименьшей степени занимаются биологическими явлениями, как, например, психиатры, знают этот основной научный факт.

Почему доктора производят аборты?

Небольшое число делает это по идеологическим причинам, но их количество становится все меньше. Большинство делает это из-за денег. Многие врачи, производящие аборты, не способны заработать себе на жизнь обычной медицинской практикой, поэтому они прибегают к производству абортов23.

Какая подготовка необходима, чтобы производить аборты?

Никакой! Не существует законов, требующих определенной квалификации, если аборты проводятся в специализированных независимых учреждениях. Аборты в больничных условиях производятся с соблюдением правил общей хирургии, однако существует четкая тенденция ухода от больничных абортов. Сегодня немногие больницы в США производят аборты. Во многих других странах дело обстоит иначе.

Что думают люди о врачах, производящих аборты?

В лучшем случае, большинство граждан смотрят на них как на необходимое зло. Обычно они изгои, отвергаемые и прези-

23 На начало 2002 г. стоимость аборта, например, в Подмосковье составляет в среднем 1200-1500 р.

330