4 курс / Акушерство и гинекология / Мы_можем_любить_их_обоих_Аборт_вопросы_и_ответы_Уиллке_Дж_,_Уиллке
.pdfвал на том, чтобы демонстрации и забастовки за гражданские права негритянского населения США были мирными. Все его сторонники согласились, за исключением организации «Черные пантеры». Цель у этой маленькой группы была та же, гражданские права, но она использовала насильственные методы. Члены этой группы убивали людей. Но сегодня существует принципиальное отличие. Тогда средства массовой информации поддержали усилия Кинга. О «Черных пантерах» сообщали как о крохотной группе экстремистов, не являвшихся представителями движения за гражданские права.
Сегодня, напротив, средства массовой информации почти единогласно противостоят гражданским правам неродившихся детей. Точно так же сегодняшние экстремисты, прибегающие к насилию, представляются как типичные представители движения противников абортов, а не как заблуждающиеся, нетипичные, больные люди, которые, разумеется, являютсяисключением.
Ктоэтоделал?
Очевиден тот факт, что почти все те, кого обвиняют в насильственных действиях, оказались душевно неуравновешенными людьми, которые не являются членами или представителями движения в защиту жизни. Ответственные руководители движения в защиту жизни единогласно и безоговорочно осудили подобное насилие. Те, кто протестует путем насилия, может быть, и выступают против абортов, но они не за право на жизнь.
Однако раз уж мы сказали об этом, давайте рассмотрим, откуда взялся этот всплеск насилия? Каждый год и десять, и пятнадцать лет назад убивали так же много детей, как и сегодня, но картина насилия сегодня иная. Почему? Для того чтобы лучше это понять, давайте рассмотрим несколько примеров из жизни города средних размеров.
Случай 1. Находящийся в смятении муж во время яростной ссоры с беременной женой услышал от нее, что та собирается сделать аборт. Он необычайно сильно хотел иметь ребенка. Он подозревал, что она собиралась сделать аборт в тот день. Позвонил в клинику. Спросил, там ли его жена? Ему сказали, «нет».
311
На самом деле, в этот самый момент ей делали аборт. Узнав об этом, он просто потерял контроль над собой. Его захлестнул гнев, и он направился в клинику, чтобы отомстить. Его остановили люди из того самого «защитного кольца». Они поговорили с ним, успокоили его, отговорили от насилия, помолились за него вместе с ним и разделили с ним его горе. Он остыл, и они проводили его домой.
Случай 2. Я говорил с очень убежденным человеком, отцом пятерых детей, который стоит в пикете перед одной из клиник в Цинциннати каждую субботу в течение последних двадцати лет. Это огромный мужчина, очень мирный и религиозный. Я спросил его, сколько раз он сам в течение этих лет предотвращал насилие. Он рассказал мне еще о нескольких случаях.
Непроисходилолиэтоподобнымобразомивдругихместах?
Уличныедемонстрантызащищают
Очевидно, что эту жизненно важную функцию пикетирования осознают не все. Да, участники движения находятся там как свидетели непреходящей ценности жизни, пытающиеся защитить ее. Да, они находятся там, чтобы спасти младенцев. Да, они находятся там, чтобы помочь женщинам до и после аборта. Но они также находятся там, чтобы предотвратить насилие. Их присутствие образует «защитное кольцо». Эти мирные, молящиеся люди, без сомнения, предотвратили сотни, возможно, даже тысячи случаев насилия.
Предохранительныйклапанработал
Есть множество глубоко убежденных защитников жизни. Большинство из них чувствуют, и абсолютно справедливо, что они внесли свою лепту, вызвавшись говорить, убеждать, писать письма, рассылать конверты, идти маршем в Вашингтон и т.д. Но для другой части этих людей подобных усилий недостаточно. Они глубоко убеждены, что призваны использовать свои собственные тела, чтобы попытаться остановить это истребление. Их награда — это спасенные мать и ребенок. Им нужен физический и эмоциональный выход, и участие в убеждении людей
312
на улице для них не только личная и духовная реализация, оно выполняет роль эмоционального предохранительного клапана.
Но время идет, количество смертей неродившихся младенцев растет. Ожидание того, что аборты остановят, начинает меркнуть, и для многих ответом становится более активная физическая роль. Это выразилось в тысячах людей в сидячих пикетах. Если когда-либо и существовал клапан сброса давления, предохранительный клапан для эмоций, то, определенно, этим клапаном были сидячие пикеты перед воротами клиник. Сколько человек знает о том, что более 70.000 этих героев и героинь были арестованы безо всякого сопротивления — по сравнению с 5.000 в эпоху борьбы за гражданские права?
Предохранительныйклапанбылзакрыт
Но затем юридические и законодательные гайки закрутили. Пикеты были самым жестким образом запрещены. Эмоциональное давление усиливалось, растерянность не только оставалась, но и нарастала, в то время как клапан сброса давления был плотно закрыт. Подавляющее большинство людей, выступающих за жизнь, направили свою энергию на другие виды деятельности в защиту жизни, но небольшое количество неустойчивых людей, очевидно, не сделало этого. Поэтому мы стали свидетелями нового роста насилия, в этот раз направленного против производителей абортов и, к величайшему сожалению, без разбора против нескольких человек, просто работающих в индустрии абортов.
Подстрекательскаяриторика?
А как насчет обвинений со стороны индустрии абортов в том, что наша «подстрекательская риторика» подливает масла в огонь этих новых событий? Все это явная чепуха. Эти трагедии произошли не от того, что мы на словах обвиняем производителей абортов в «убийствах детей». Эти трагедии произошли потому, что они безжалостно убивают детей. Наши люди просто говорят правду. Цель сторонников абортов здесь очевидна. Они
313
хотят не дать нам информировать людей об истинной природе их «бизнеса». Защитники жизни должны четко это осознавать.
Не возникает никаких вопросов, почему индустрия абортов хочет, чтобы это «защитное кольцо» сняли. Это плохо для бизнеса, очень плохо для бизнеса. Из-за этого кольца они потеряли неслыханные деньги. Но, добившись снятия «защитного кольца», они теперь платят определенную цену. К сожалению, движение в защиту жизни платит гораздо более высокую цену из-за того, что средства массовой информации изображают всех членов движения за жизнь террористами.
Ктосовершаетактынасилия?
Подлинное постоянное насилие происходит внутри, за дверями клиник, где делают аборты. Убийство невинных детей является проявлением наивысшей жестокости, и такие убийства происходят в США 4.000 раз каждый день.
Ктопикетирует?
Мужчины, но большей частью женщины, юноши и девушки, молодые и пожилые, всех рас и религий. Это герои и героини. Они не жалеют своего времени и делают это добровольно. Они ходят там и в снег, и в дождь. Они выслушивают оскорбления, а подчас и подвергаются нападениям охранников, которых нанимают владельцы абортариев, и они сносят это — все это в надежде спасти одну крохотную жизнь, в надежде предотвратить физический и психологический ущерб одной женщине.
И в этом их награда. Они мирно убеждают людей и пикетируют. Когда женщина проходит через их ряды, чтобы войти в клинику, они предлагают ей литературу и помощь. Мягким голосом они говорят: «Пожалуйста, не убивайте своего ребенка. Мы поможем вам любымспособом. Выпозволитенамсделатьэто?”
Но я слышал, что пикетчики угрожают женщинам и иногда нападают на них.
На самом деле так поступают люди из клиник. В пикетчиков плюют, их толкают, осыпают руганью, оскорблениями,
314
насмешками, бьют и т.д. А пикетчики просто подставляют другую щеку.
Единственно неразумная вещь, которую, как я слышал, иногда допускают пикетчики, это выкрики. Это неразумно и, возможно, не многих детей помогло спасти.
Но это пикетирование расстраивает некоторых женщин, которые твердо приняли решение. Хорошо ли это?
Если бы эти женщины были правдиво и полностью информированы о фактах развития зародыша, о вреде искусственных абортов и обо всех альтернативах, то не было бы нужды в пикетировании. Более того, женщина, твердо решившая сделать аборт, не будет расстроена пикетами, изображениями детей и попытками отговорить ее.
Вы имеете в виду, что пикетчики дают информацию, которую женщины не получили бы иным путем?
Да. Хорошим примером является тот факт, что биение сердца можно услышать через семь или восемь недель после зачатия в кабинетный ультразвуковой стетоскоп. Не является ли это важной информацией? Неследуетлибеременнойматеризнатьобэтом?
В Сегедском университете, в Венгрии, 327 женщинам, матерям, которые хотели сделать аборт, дали послушать «биение сердца зародыша». После того, как они это услышали, 16% отказались от аборта.
Ф. Зонтаг, Третий Международный конгресс по психосоматической медицине, Акушерство и Гинекология, Лондон, 1971 г.
F. Sontag, Third Internat’l Congress of Psychosomatic Medicine OB-GYN, London, 1971
Заключение
А может быть, те действия, которые предприняли судебные и законодательные органы, а также индустрия абортов в ответ на пикетирование клиник и другие мирные формы протеста, такие как сидячие демонстрации, оказались неконструктивными? Может быть, в значительной степени, они послужили причиной на-
315
растания насилия? Может быть, на самом деле они только подлили масло в огонь? Может быть, насилие 90-х годов в значительной мере является результатом подавления мирных протестов и молитв перед абортариями? Может быть, если бы это «защитное кольцо» все еще оставалось там, большинство из тех немногих, трагически неуравновешенных, неустойчивых, нетипичных лиц были бы остановлены, их бы отговорили, успокоили, увели домой и предотвратили бы то, что они задумали?
Стоит вспомнить слова, которые сказал когда-то Джон Кеннеди: «Если мирный протест сделать нелегальным, жесткий протест станет неизбежным».
Решениепроблемы
Единственным ответом на случающееся иногда насилие и против клиник, где производят аборты, и против тех, кто их финансирует, будет уничтожение его основной причины. Необходимо остановить то насилие, которое происходит там, внутри. Остановить детоубийство.
316
ЧАСТЬ VII
ДРУГИЕ МЫСЛИ
Глава 34. Врачи и медсестры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314 Глава 35. Слова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 Глава 36. Опросы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336
Глава 37. Средства массовой информации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
Глава 38. Смертная казнь/Война . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
Глава 39. Организации, выступающие за аборты/федерация
«Планирование семьи» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
Глава 40. Аборты, финансируемые за счет налогов . . . . . . . . . . . . . .364
317
ГЛАВА 34
ВРАЧИ И МЕДСЕСТРЫ
В древности лекари выполняли двойную роль – исцелять и убивать
Гиппократ ввел новую этику — только исцеление. Она без изменений перешла в эру христианства и определяла направление медицинской практики до середины 20 столетия. Тогда, сначала вместе с абортами, а затем с эвтаназией, некоторые врачи вернули себе старую языческую двойную роль.
Клятва Гиппократа
«Клянусь Аполлоном-врачом, Асклепием, Гигией и Панакеей, и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обязательство:
считать научившего меня врачебному искусству наравне с моими родителями, делиться с ним своими достатками и в случае надобности помогать ему в его нуждах; его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно и безо всякого договора;
наставления, устные уроки и все остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвой по закону медицинскому, но никакому иному.
Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости.
318
Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для исполнения подобного замысла; точно так же и не вручу никакой женщине абортивного пессария.
Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и искусство. В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всего намеренного, неправедного и пагубного, особенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами.
Что бы при лечении — а также и без лечения — я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной.
Мне, нерушимо выполняющему клятву, да будет дано счастье в жизни и искусстве и слава у всех людей на вечные времена; преступающему же и дающему ложную клятву, да будет дано обратное этому».
Все врачи произносили эту клятву, когда получали лицензию на занятия медициной. Но затем две фразы были тихо опущены:
«Я не дам никому просимого у меня смертельного средства
ине покажу пути для исполнения подобного замысла; точно так же и не вручу никакой женщине абортивного пессария».
Некоторые медицинские колледжи заменили эти слова следующими:
«Я не совершу ничего противозаконного», что по существу описывает позицию Американской медицинской ассоциации (см. ниже). Впоследствии большинство медицинских колледжей опустили эту клятву полностью.
Есть ли еще какие-либо известные клятвы?
Да, есть еще одна, почти такая же древняя:
«Я не дам моим пациентам никакого ядовитого лекарства, если они попросят меня, и не посоветую им этого сам, и не окажу помощи в прерывании беременности».
Клятва арабского врача
Кроме того, сразу после Второй мировой войны, после ужасов, творимых нацистскими врачами, и массового уничтожения
319
гитлеровцами мирного населения была принята следующая клятва:
«Я торжественно обязуюсь посвятить свою жизнь служению людям. Я воздам моим учителям уважение и благодарность, которых они заслуживают; я буду заниматься своей профессией с сознанием и достоинством; здоровье моих пациентов будет моим первым соображением; я буду уважать секреты, которые мне доверят; я всеми способами, которые в моих силах, буду хранить честь и благородные традиции профессии медика; мои коллеги будут моими братьями; я не позволю соображениям религиозного, национального, расового, партийно-политического или социального характера встать между моим долгом и моими пациентами; я буду сохранять глубочайшее уважение к человеческой жизни с момента зачатия; даже под угрозой я не использую мои медицинские знания против законов человечности. Я произношу эту клятву торжественно, без принуждения, иклянусьсвоейчестью».
К сожалению, эта клятва была большей частью забыта, и сегодня немногие выпускники медицинских колледжей берут на себя какие-либо этические обязательства.
Женевская декларация, Всемирная ассоциация медиков,
сент. 1948 г. Declaration of Geneva, The World Medical Association, Sept.
1948
Можно ли что-то сделать?
Исследовав то, что осталось на сегодняшний день от медицинской этики, группа известных врачей под руководством доктора Джозефа Стентона решила предложить новую клятву, соответствующую сегодняшнему технологическому веку. Они изложили ее благородным классическим языком, выражающим находящуюся вне времени этику подлинной медицины. Она была опубликована в 1995 году. Надеемся, когда-нибудь ее будут широко использовать.
Новое изложение 1995 г. клятвы Гиппократа (около
400 г. до р.Х.)
320