3. Семья континентального права: история возникновения, развития и распространения, отличительные черты. Уголовное право Германии и Франции (общая характеристика).

Название романо-германской системы (второе ее название - цивильное право) связано с Древним Римом и с германскими племенами, населявшими Западную Европу после крушения Римской империи. Она распространена в государствах континентальной Европы (в связи с чем называется еще и континентальной системой права), а также в некоторых других государствах, например в бывших колониях Франции. Существенное влияние на формирование этой системы оказали УК Франции 1810 г. и уголовное законодательство Германии XIX века.

Отличительные черты романо-германской системы права:

- стремление к писаному праву, признанию закона единственным нормативным источником уголовного права, кодификации уголовно-правовых законов, а также отказ от прецедентов и обычного права;

- стремление к абстрактному описанию уголовно-правовых запретов, что выражается в предельной лаконичности языка уголовно-правового закона, предполагающей предельно обобщенную формулировку уголовно-правовых норм (рассчитанных на применение в отношении довольно широкого круга деяний).

Временной рам­кой здесь может послужить V век от Р. X. Эта дата не случай­на, так как приблизительно в это время, сменив прежних вла­стителей, утверждаются на престолах варварских государств первые династии, заложившие принципиально иной, отлич­ный от римского фундамент будущих средневековых коро­левств. На протяжении нескольких столетий варварские племена создают свои королевства; властители последних даруют подданным «правды», которые как и в Англии в части уголовно-правовой преимущественно содержат процессуальные постановления и нацелены на регламентацию процедур по разрешению кон­фликтных ситуаций. Остальные нормы посвящены казуистиче­ской регламентации размера композиционных штрафов. «Пре­ступление в целом воспринималось не как проступок, направ­ленный против политического порядка как такового или против общества в целом, а как проступок, направленный против жертвы и тех, кто с ней отождествлялся: сородичей, территориальной общины, феодального класса. ...Нормальным социальным ответом на такой проступок была месть со сторо­ны самой жертвы, или ее сородичей, или другой группы, к которой жертва принадлежала. ...В целом королевская или императорская юрисдикция над уголовными преступлениями была чрезвычайно ограничена»1.

Преступник воспринимался как враг ближнего или общно­сти; до идеи выдвижения публичного притязания на его «жизнь и члены» было еще далеко. Он во избежание возмуще­ния в общности выдавался «с головой» потерпевшему или се­мье последнего, которые либо карали его, либо удовлетворя­лись денежной компенсацией.

Второй этап в развитии континентального уголовного пра­ва, начавшийся в XII в., — это эпоха университетов. Движу­щим фактором изменений в правовой области стала Папская революция конца XI — начала XII в. На ее волне возникла система права как самостоятельное образование, а вместе с нею «класс профессиональных адвокатов и судей, иерархия судов, юридические школы, юридические трактаты и концеп­ция права как автономного, интегрированного, развивающего­ся свода принципов и процедур»1. С появлением правовой науки вышло из забвения римское право, которое стало изу­чаться и преподаваться в университетах.

Иными словами, в этот период зарождается понимание преступления как посягательства на Закон, которое требует от­мщения; закон становится самодостаточной ценностью, тре­бующей наказания в случае его нарушения; со временем закон начинает восприниматься как идеальное средство установле­ния порядка в обществе.

Королевские ордонансы,кутюмы(сильно противоречили друг другу) и эдикты издавались время от вре­мени и в основном устанавливали наказуемость деяний опреде­ленного рода: отравлений, дуэлей, хищений казны и т. п.

С точки зрения доктрины стараниями юристов в обычное уголовное право были привнесены построения разновидностей виновности, соучастия, предварительной преступной деятельно­сти. Как и в Германии, наибольший авторитет получают работы Кларуса и Фаринация.

К моменту принятия Кодекса Наполеона уголовное право Франции уже не находилось в столь плачевном состоянии, что было описано ранее. Кодекс,основанный на идеях Просве­щения, закрепивший принцип nullum crimen sine lege и уста­новивший (памятуя обличение Беккариа судейского произво­ла) систему абсолютно-определенных наказаний. Наряду с этим кодексом действовали кодекс полиции муниципаль­ной и полиции исправительной того же года, кодекс о пре­ступных деяниях и наказаниях.

Следующий уголовный кодекс, с которым связывается се­мья континентального уголовного права, — это Уголовный ко­декс Германской Империи от 15 мая 1871 г. Его основой стали идеи кантианской и гегельянской фило­софии и постулаты классической школы уголовного права. В целом первая половина XIX в. характеризуется в Герма­нии кодификацией уголовного законодательства, порвавшей связь со средневековым уголовным правом, его неопределен­ностью и анархией.

4. Семья религиозного права: история возникновения, развития и распространения, отличительные черты. Мусульманское уголовное право (общая характеристика).

Мусульманское право является составной частью мусульманской религии - ислама. Оно возникло в глубоком средневековье (VII - VIII вв.). В последующем в его истории наступил период стабильности. Однако со второй половины XIX века началась "вестернизация" права, когда в основу уголовных кодексов многих мусульманских стран были положены уголовные кодексы Франции 1810 г. (УК Наполеона), Италии, нормы общего права Англии.

С середины XX века началась исламизация права, которая сегодня наиболее полно наблюдается в Саудовской Аравии, Иране, Пакистане, Ливии, Судане, Афганистане (под управлением талибов) и т.д.

Отличительные черты мусульманского права:

- выступление норм шариата, то есть свода исламских правовых и теологических нормативов, закрепленных, прежде всего в Коране в качестве как источника права, так и законодательной и правоприменительной практики;

- архаичность, казуистичность и отсутствие писаных систематизированных норм.

На примере Исламской Республики Иран (ИРИ), где у власти с 1979 г. находится шиитское духовенство, можно отметить и такую особенность мусульманского права, как дискриминация по конфессиональному признаку. Так, согласно УК ИРИ, убийство немусульманином мусульманина наказывается смертной казнью, однако если мусульманин убивает немусульманина, то сохраняется возможность освобождения от наказания. Традиционным термином, обозначающим мусульманское право в целом, является термин шариат.  Иными словами, шариат представляет собой многозначное понятие, и в особенности сложно соотнести его с самой по себе религией ислама. В шариате, в свою очередь, сосуществуют две части: первая регулирует поведение человека по отношению к Аллаху (ибадат), вторая — по отношению к ближним. Во второй части условно могут быть выделены отрасли, связанные с общением с себе подобными (муамалат), с личным статусом (мунахат) и с наказанием (укубат). Именно укубат и является тем, что в западной традиции права принято именовать уголовным правом. При этом следует отметить, что четких границ между отраслями шариата и между шариатом и другими частями ис­лама не существует. Каждый вопрос, каждый аспект жизни правоверного в какой-то мере затрагивается и догматикой, и этикой и нормами шариата. Обусловлено это тем, что в ко­нечном итоге любое поведение человека и любой социальный институт обладают религиозной значимостью и должны быть нацелены на счастье в этой жизни и в загробной. История развития мусульманского уголовного права (укубата) совпадает с историей мусульманского права в целом. В последней могут быть выделены четыре периода: период возникновения и доктринальной разработки мусульманского права ; период ста­бильности мусульманского права ; период «вестернизации» мусульманского права ; период «исламизации» (возрождения) мусульманского права.В многочисленных правовых школах муджтахиды (автори­тетные юристы), сталкиваясь со все новыми казусами, разра­батывали корпус права, пытаясь разрешить возникавшие си­туации на основе Корана и Сунны, в том числе приспосабли­вая к установлениям последних в ряде случаев, нормы обычного права. Для юриста в мусульманской уголовно-правовой систе­ме уголовное право прежде всего сопряжено с идеей защиты интересов конкретной религии. Это находит свое выражение в наказуемости религиозных грехов, устрашающем характере предписываемых наказаний, объявлении самыми тяжкими преступлениями деяний против религии и т. д.Преступление в мусульманском уголовно-правовой системе неразрывно связано с религиозным грехом.

5. Семья общинного права: история возникновения, развития и распространения отличительные черты. Уголовное право Китая и Японии (общая характеристика)

Семья общинного права имеет распространение в целом на востоке Азии: на Дальнем Востоке и в Юго-Восточной Азии. Наиболее крупные представители этой семьи - Китай и Япония. Для права этих стран характерна идея общества, а значит, идеи гармонии, примирения, согласия. Общее благо здесь всегда ставилось выше интересов индивидуума. Даже в наше время незыблемой остается идеология конфуцианства, в которой основная ячейка общества - эта семья с особыми отношениями между старшими и младшими, запретами на любые возмущения. Право традиционно рассматривается как крайний способ установления порядка между людьми, поскольку основное значение в установлении такого порядка придается нормам морали, убеждению, воспитанию, критике. В целом же действующие в странах этой семьи нормы уголовных законов носят сложный характер и включают элементы и романо-германской (Япония), и социалистической (Китай, Вьетнам), и англосаксонской (Гонконг), и мусульманской (Индонезия, Малайзия) систем права. При этом на правовую идеологию этих стран продолжают серьезное влияние оказывать идеи общества, традиционные представления о долге, морали и чести. Согласно представлениям китайского общества, сплавляю­щим в себе идеи конфуцианства, легизма и даосизма, челове­ческое и божественное, живое и мертвое образуют в своем единстве гармоничный универсум. Жизнь человека должна «вписываться» в этот гармоничный универсум. Для достиже­ния этого человек должен вести себя «надлежащим образом», (ли) в нем заключены и ритуа­лы, и правила приличия, и моральные устои, и правила пове­дения.  Идеальный человек добровольно следует ли, воспринимая их как должные установления, и это в общемировом масштабе способствует поддержанию гармонии мироздания. В.XX в. китайский уклад жизни претерпел серьезные изме­нения, н тем не менее по-прежнему незримо присутствует идея общества, объединяющая конфуцианские идеи ли с идеологией социализма с китайской спецификой.Современное китайское уголовное право рассматривается как крайняя мера в установлении поряд­ка в обществе; из этого следует задача защиты посредством на­казания преимущественно интересов общества и государства, что выражается в акцентированное™ уголовного права на пре­ступлениях против государства и общества, охране им правовых благ, которые признаются принадлежащими не столько кон­кретному индивиду, сколько обществу в целом.  Как и китайское, японское общество сдержанно относилось к праву и стремилось регулировать жизнь социума с помощью комплекса норм, «которые исходили скорее из соображения приличия и регулировали поведение индивидов в отношениях друг с другом во всех случаях жизни. Эти нормы поведения, схожие с китайскими правилами, назывались гири. Тем не менее, несмотря на европеизированное по форме и содержанию законодательство, в основе японского уголов­ного права может быть прослежена идея общества. До сегодняшнего дня отношения в социуме строятся на основе копирования на более высоком уровне (т. е. уровне общины, фирмы, государства) отношений, складывающихся в семье, и при таком подходе на первое место выступают не­писаные правила поведения. Нарушающий их прежде всего опозорен в глазах окружающих и может подлежать уголовному наказанию, считаясь посягнувшим на сложившийся уклад жизни. Право приводится в действие только тогда, когда иные средства разрешения конфликта исчерпаны, когда необходимо восстановить порядок в обществе; в японском обществе право исторически ассоциировалось почти исключительно с уголов­ным правом, а правовые процедуры рассматривались как «действенные средства поддержания порядка в обществе и ни­чего более.