Эстетика и.Канта.

«Критика эстетических способностей суждения» И.Канта.

Аналитика прекрасного.

Прекрасное – «сайенс» и «гуманитес» = игра познавательных способностей. Царство науки и царство ценностей = различие между мыслью и переживанием.

I. «Красивый предмет вызывает удовольствие, свободное от всякого

интереса».

Так – эмоции – без потребности в материальности, витальности.

Полезное может быть красивым, но не наоборот.

II. Прекрасно то, что нравится всем

Со-переживание

III. Красота – это целесообразность предмета без представления о цели.

Сначала делаем предмет, а потом оцениваем его.

IV. Прекрасное познается без посредства понятия ( = неосознанный уровень,

личностное знание).

Прекрасное – есть образ идеальной природы субъекта эстетической

деятельности.

Возвышенное – образ свободы субъекта.

Формализм эстетики И.Канта видится в его идеале – в орнаменте, но высшая форма эстетического для философа – поэзия!

Примечания.

1. И.Кант: только сущность объективна, а явление – субъективно.

2. И.Кант отверг общий критерий истины. Но это касается содержания знания. С формальной точки зрения критерий истины есть – это закон противоречия Аристотеля, хотя он и носит чисто отрицательный характер.

3. «Трансцендентальное единство апперцепции» - самосознание как совокупность всех восприятий.

4. «Апперцепция» - («к восприятию») – понятие, обозначающее воздействие общего содержания психической деятельности, всего предшествующего опыта человека на его восприятие предметов и явлений.

5. Для Канта рассудок в познании выполняет функцию мыслительного упорядочения, систематизации явлений, материала чувственности. Рассудок привносит форму в знание, но всегда носит конечный, ограниченный характер, поскольку конечно и ограничено содержание, порождаемое чувственным познанием.

Разум же – стремление найти бесконечное, безусловное и абсолютное, он

стремится к выходу за пределы конечности, конечного опыта. Однако, разум не достигает этой цели и впадает в неразрешимые противоречия – антиномии.