Контрольные вопросы и задания

Рабочая программа дисциплины обеспечена фондом оценочных средств для проведения входного, текущего и рубежного контроля и промежуточной аттестации.

Контрольные вопросы:

1. Что такое миф?

2. Какие античные мифы использовались в современных фильмах?

3. Как мифы конструировали упорядоченную систему бытия?

4. Что такое ритуал?

5. Какие функции выполняют мифы?

6. Перечислите основные современные мифы.

7. Что означает мифологизация продукта?

8. В чем специфические особенности и основные черты коммерческой пропаганды с использованием мифологии?

9. Что собой представляет социальный миф и в каких формах он реализуется?

10. В чем специфические особенности мифов Японии?

11. «Живущие в мифе» - это кто?

12. Существует ли пантеон богов у славян?

13. Какие мифы используются в рекламе?

14. Как использовать миф при организации презентации новой услуги?

15. Используется ли мифология в туристическом сервисе?

16. Что такое архетип?

17. Приведите примеры современных национальных мифов.

18. Миф и имидж взаимосвязаны?

19. Телевидение как «фабрика мифов». Приведите примеры применения мифов.

20. Раскройте роль мифов и символов в рекламной практике.

Тренинг-тесты:

(Возможно несколько правильных ответов)

1. Архетип «Персона» соотнесен с такими качествами человека, как:

1) притяжение к сильному, надежному образу молодого и здорового мужчины; и в то же время связан с мужской составляющей психики женщины;

2) притяжение к загадочному и очаровательному образу женщины; и в то же время связан с «женской частью» мужчины;

3) установка на социальную роль (или роли) в обществе;

4) инстинктивные, животные его проявления, связанные с агрессией и т.д.

2. С домом ассоциируется символ:

1) треугольника;

2) круга;

3) квадрата;

4) трепеции.

3. Мифологический ритуал – это:

1) то же самое, что и детские утренники;

2) организованный комплекс действий, оказывающий информационное воздействие на сегменты общества;

3) случайная игра, не более того;

4) то, чего не бывает на самом деле.

4. Антропогонические мифы:

1) отражают архаические представления о солнце;

2) повествуют о происхождении человека, племенных первопредков;

3) повествуют о происхождении космоса в целом и его частей;

4) отражают архаические представления о звездах.

5. Эсхатологические мифы:

1) строятся вокруг биографии героя (его чудесное рождение, различные приключения и испытания);

2) отражают архаические представления о солнце;

3) повествуют о «конце мира»: о всемирном потопе, других катастрофах;

4) повествуют о происхождении космоса в целом и его частей.

6. Признаками символа являются:

1) образность (иконичность),

2) встроенность символа в миф и архетип,

3) архетипичность символа, его универсальность в отдельно взятой культуре,

4) четкость и однозначность.

7. Системность как обязательное свойство знака предполагает:

1) наличие хотя бы двух взаимосвязанных элементов;

2) частое, систематическое употребление того или иного знака;

3) сходство одного знака с другим;

4) цепочку однородных знаков.

8. Ассоциативными уровнями корпоративной символики являются:

1) культуральные ассоциации;

2) эмоциональные ассоциации;

3) содержательные ассоциации;

4) эстетические ассоциации.

9. Моделирующая функция мифов заключается в том, что:

1) миф часто как бы компенсирует удовлетворение потребностей, которые реально, как правило, неосуществимы;

2) мифология играет роль образцов, или моделей, по которым строятся поведение человека, его сознание и жизнь;

3) миф является средством самовосхваления и воодушевления людей;

4) жизнь похожа на миф, и наоборот (по Н.А.Бердяеву, «история – творимый миф»).

10. Товарный знак делает продукцию узнаваемой для потребителя. Он подчиняется группе прикладных требований:

1) запоминаемости;

2) информативности;

3) удобочитаемости;

4) броскости;

11. Праксиологическая функция мифов заключается в том, что:

1) миф часто помогает узнать некоторые явления истории человечества;

2) миф часто как бы компенсирует удовлетворение потребностей, которые реально, как правило, неосуществимы;

3) жизнь творится, создается как миф (по Н.А.Бердяеву, «история – творимый миф»);

4) миф является средством самовосхваления и воодушевления людей.

12. Дорожные знаки, оскал собаки, лужа после дождя относятся к знакам:

1) символам;

2) индексам;

3) признакам;

4) иконам.

13. Знак, форма и денотат которого находятся в отношениях пространственной и временной смежности, называется:

1) символическим знаком;

2) индексальным знаком;

3) знаком-признаком;

4) иконическим знаком.

14. Метафорой называется:

1) слово или выражение, употребленное в переносном значении на основе смежности, близости явлений или предметов;

2) слово или выражение, употребленное в переносном значении на основе сходства предметов или явлений;

3) образное выражение, основанное на преувеличении;

4) образное выражение, основанное на усилении (как правило, троекратном) какого-либо признака.

15. Ассоциативными уровнями корпоративной символики являются:

1) содержательные ассоциации;

2) культуральные ассоциации;

3) религиозные ассоциации;

4) эмоциональные ассоциации.

16. Товарный знак – это:

1) знак регистрации;

2) то же самое, что и логотип;

3) показатель качества;

4) элемент бренда.

17. Айсстоперы в рекламе выражаются в виде:

1) грамматических ошибок;

2) светового табло;

3) непонятных символов;

4) ростовых корпоративных героев.

18. Условно символы можно разделить на три группы:

1) ин терпретированные начертания букв;

2) схематизированные изображения продукции или профессии;

3) то же самое, что и логотип;

4) условно ассоциативные жесты.

19. Купало – это:

1) Бог очищения, брачных пар, по славянской мифологии; связан с водой и огнем;

2) Бог зимы, снега, холода в славянской мифологии; отсюда – Дед..;

3) «дающий Бог» в славянской мифологии;

4) Богиня лжи, обмана, неправды в славянской мифологии.

20. Эсхатологические мифы:

a) строятся вокруг биографии героя (его чудесное рождение, различные приключения и испытания);

b) отражают архаические представления о солнце;

c) повествуют о «конце мира»: о всемирном потопе, других катастрофах;

d) повествуют о происхождении космоса в целом и его частей.

21. Познавательная функция мифов заключается в том, что::

1) миф часто помогает узнать некоторые явления истории человечества;

2) мифология играет роль образцов, или моделей, по которым строятся поведение человека, его сознание и жизнь;

3) миф часто как бы компенсирует удовлетворение потребностей, которые реально, как правило, неосуществимы;

4) по образцам мифов создается, творится история (по Н.А.Бердяеву, «история – творимый миф»).

22. Мойры – это:

a) божества пиршеств, еды, веселья в славянской мифологии;

b) богини судьбы в греческой мифологии;

c) богини, по славянской мифологии, помогающие при родах;

d) богини лжи, обмана, неправды в славянской мифологии.

23. Велес – это:

1) Бог богатства и скота в славянской мифологии;

2) Бог зимы, снега, холода в славянской мифологии; отсюда – Дед..;

3) «дающий Бог» в славянской мифологии;

4) Верховный Бог в скандинавской мифологии.

24. Аксиологическая функция мифов заключается в том, что:

5) мифология играет роль образцов, или моделей, по которым строятся поведение человека, его сознание и жизнь;

6) миф часто как бы компенсирует удовлетворение потребностей, которые реально, как правило, неосуществимы;

7) миф является средством самовосхваления и воодушевления людей;

8) по образцам мифов создается, творится история (по Н.А.Бердяеву, «история – творимый миф»).

25. Телеологическая функция мифов заключается в том, что:

1) миф часто помогает узнать некоторые явления истории человечества;

2) миф часто как бы компенсирует удовлетворение потребностей, которые реально, как правило, неосуществимы;

3) в мифе часто определяются цель и смысл истории, человеческого существования;

4) по образцам мифов создается, творится история (по Н.А.Бердяеву, «история – творимый миф»).