- •1. Место и роль философии в культуре. Мифологическая, научные, философские и религиозные картины мира в истории европейской культуры.
- •Культура – мера человеческого в человеке.
- •2. Предмет философии. Структура философского знания: онтология, гносеология, логика и другие отрасли, их основные предметы и задачи.
- •3.Философия древней индии и древнего китая.
- •4.Древнегреческая натурфилософия
- •5.Философское осмысление человека в античност: софисты, Сократ.
- •7.Классиче античная философия. Метафизика Аристотеля.
- •8.Философия эпохи эллинизма и древнего рима: киники, эпикурейцы, скептики, стоики и неоплатоники.
- •10Философия и наука эпохи Возрождения: николай кузанский, коперник
- •11Философия нового времени. Проблема метода: эмпиризм (ф. Бэкон) и рационализм (р. Декарт)
- •12. Механистический материализм и проблема субстанции: монизм, дуализм и плюрализм (р. Декарт, б. Спиноза и г. Лейбниц)
- •13.Эпоха просвящения, ее видные представители.
- •14.Немецкая классическая философия. «чистый» и «практический разум» в философии и. Канта, субъективный идеализм и. Фихте.
- •15.Немецкая классическая философия. Философия Шеллинга, система и метод Гегеля.
- •16. Антропологический материализм л. Фейербаха. Исторический материализм к. Маркса.
- •17.Неклассическая западная философия 19-20вв.: философия жизни, фрейдизм и экзистенциализм.
- •19.Философская мысль второй половины 20 века ( дать краткую характеристику не менее 3-х направлений)
- •20.Философская мысль россии. Русская философия второй половины 19, н 20 вв
- •21.Понятие бытия и его родов. Бытие и небытие. Многообразие философских трактовок бытия. Многообразие философских трактовок бытия. Идеализм, материализм и их разновидности.
- •22.Философские и естественнонаучные представления о материи, пространстве и времени как ее атрибутах.
- •23.Философские теории развития (метафизика, диалектика, синергетика).
- •24.Законы диалектики. Движение и развитие. Категории диалектики (всеобщие связи бытия, категории детерминации).
- •25.Проблема сознания в философии: основные концепции. Проблема соотношения идеального содержания и материального носителя.
- •26.Сознание и проблема идеального. Мышление, логика и язык.
- •27. Проблема истины в философии. Критерии истины в истории философских учений.
- •28.Эмперическое и теоретическое познание, их формы и методы.
- •31.Рост научного знания. Научные революции.
- •32.Понятие техники и технологии. Взаимодействие науки и техники.
- •33.Философская антропология. Краткая история и разнообразие подходов в понимании сущности человека.
- •38. Социальная философия и философия истории
27. Проблема истины в философии. Критерии истины в истории философских учений.
Для того, чтобы знания, полученные в процессе познания, были полезны, они должны находится с ней в определенном соответствии. Проблема соответствия знаний объективной реальности известна в философии, как проблема истины. Главный вопрос: Можем ли мы выделить в наших знаниях содержание, независящее ни от индивидуального человека, ни от человечества, и если можем, то каким образом, как определить меру соответствия этого содержания объективной реальности? Объективная истина - содержание наших представлений и знаний независящее ни от индивидуального человека, ни от человечества. Каким образом определить истину? 1: Логический анализ знаний и ведущих к нему размышлений. Платон считал, что истина может быть лишь знание о вечных неизменных идеях. Но при таком подходе мы отказываемся от истинности всех знаний о материально изменчивых процессах. 2: Чувственное созерцание, наблюдение. Но чувственно восприятие не может дать нам абстрактных знаний, математических истин, и не может служить средством их проверки. Гоббс сказал, что истина - дочь разума, подчеркивая этим независимость ее от времени. Отсутствие единства в понимании истины и ее критериев заставило Канта сказать, что выявление объективного критерия истинности знания составляет центральную задачу философии.
Истина - адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящим реальность такой, какой она есть сама по себе, вне и внезавсимо от сознания. Истина ограниченна ибо она отражает объект не целиком, а в известных пределах, которые постоянно изменяются и развиваются. Относительная истина есть ограниченно верное знание о чем-либо. Абсолютная истина - такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно поддерживается жизнью. Критерий истины заключается в практике. Некоторое положение является истинным если можно доказать, применимо ли оно в конкретной ситуации. Конечно нельзя забывать что практика не может полностью подтвердить или опровергнуть то или иное высказывание.(пример делимость атома). Практика постоянно развивается, поэтому расширяются и границы той или иной истинны
КРИТЕРИИ ИСТИНЫ. Что дает людям гарантию истинности их знаний, служит основанием для отличения истины от заблуждения и ошибок? Декарт, Спиноза, Лейбниц предлагали в качестве критерия истины ясность и отчетливость мыслимого. Пример- «квадрат имеет 4 стороны». Такое понимание критерия истинности опирается на веру в силу логики своего мышления, достоверность восприятия им реальности. Однако этот критерий не гарантирует надежности. Со временем оказалось, что ясность и отчетливость- субъективные состояния сознания, они явно нуждаются в опоре на нечто более «прочное». Это уверенность в достоверности мыслимого. Но и уверенность в истинности мысли способна ввести в заблуждение. Выдвигался такой критерий истины, как общезначимость. Истинно то, что соответствует мнению большинства. Принцип прагматизма , определяющий значение истины ее практической полезностью. Критерий истины заключается в практике: «Вопрос о том. обладает ли человеческое мышление предметной истинностью,- вовсе не вопрос теории, а вопрос практический. В практике человек должен доказать истинность, т. е. действительность и мощносторонность своего мышления. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующегося от практики, есть вопрос оторванный от жизни»(Маркс, Энгельс, сочинения, т. 42).Но и практика не может полностью подтвердить или опровергнуть какое бы то ни было знание...