- •1. Место и роль философии в культуре. Мифологическая, научные, философские и религиозные картины мира в истории европейской культуры.
- •Культура – мера человеческого в человеке.
- •2. Предмет философии. Структура философского знания: онтология, гносеология, логика и другие отрасли, их основные предметы и задачи.
- •3.Философия древней индии и древнего китая.
- •4.Древнегреческая натурфилософия
- •5.Философское осмысление человека в античност: софисты, Сократ.
- •7.Классиче античная философия. Метафизика Аристотеля.
- •8.Философия эпохи эллинизма и древнего рима: киники, эпикурейцы, скептики, стоики и неоплатоники.
- •10Философия и наука эпохи Возрождения: николай кузанский, коперник
- •11Философия нового времени. Проблема метода: эмпиризм (ф. Бэкон) и рационализм (р. Декарт)
- •12. Механистический материализм и проблема субстанции: монизм, дуализм и плюрализм (р. Декарт, б. Спиноза и г. Лейбниц)
- •13.Эпоха просвящения, ее видные представители.
- •14.Немецкая классическая философия. «чистый» и «практический разум» в философии и. Канта, субъективный идеализм и. Фихте.
- •15.Немецкая классическая философия. Философия Шеллинга, система и метод Гегеля.
- •16. Антропологический материализм л. Фейербаха. Исторический материализм к. Маркса.
- •17.Неклассическая западная философия 19-20вв.: философия жизни, фрейдизм и экзистенциализм.
- •19.Философская мысль второй половины 20 века ( дать краткую характеристику не менее 3-х направлений)
- •20.Философская мысль россии. Русская философия второй половины 19, н 20 вв
- •21.Понятие бытия и его родов. Бытие и небытие. Многообразие философских трактовок бытия. Многообразие философских трактовок бытия. Идеализм, материализм и их разновидности.
- •22.Философские и естественнонаучные представления о материи, пространстве и времени как ее атрибутах.
- •23.Философские теории развития (метафизика, диалектика, синергетика).
- •24.Законы диалектики. Движение и развитие. Категории диалектики (всеобщие связи бытия, категории детерминации).
- •25.Проблема сознания в философии: основные концепции. Проблема соотношения идеального содержания и материального носителя.
- •26.Сознание и проблема идеального. Мышление, логика и язык.
- •27. Проблема истины в философии. Критерии истины в истории философских учений.
- •28.Эмперическое и теоретическое познание, их формы и методы.
- •31.Рост научного знания. Научные революции.
- •32.Понятие техники и технологии. Взаимодействие науки и техники.
- •33.Философская антропология. Краткая история и разнообразие подходов в понимании сущности человека.
- •38. Социальная философия и философия истории
25.Проблема сознания в философии: основные концепции. Проблема соотношения идеального содержания и материального носителя.
Существуют различные историко-философские толкования проблемы сознания. В зависимости от того, какое мировоззрение было господствующим в ту или иную эпоху менялось и понимание сознания. В античности, при господствующем космоцентрическом мировоззрении внимание человека было всецело направлено на окружающий мир. Сознание определялось как всеобщая связь между разумом и объектом, которые существуют независимо друг от друга. В момент их встречи объект оставляет след в поле разума, как печать оставляет след на воске. Античный грек не сосредоточен на своем внутреннем мире. Античная философия открыла только одну сторону сознания – направленность на объект.
В культуре христианства возникает потребность во внутреннем сосредоточении. Она была вызвана необходимостью общения с Богом через молитву
В Новое время человек отказывается от Бога, сам захотел быть Богом, царем природы, опираясь на свой Разум. Это свидетельствовало о формировании нового духовного опыта людей, в котором человек освобождается от власти сверхчувственного, о согласии принять свое происхождение только через природную эволюцию. По сути, это начало антропоцентристского мировоззрения.
Философов и естествоиспытателей всегда волновал вопрос об источниках сознания. Сложились разные стратегии его исследования: реалистическая, объективно-идеалистическая, феноменологическая, вульгарно-материалистическая и др. Вульгарно-материалистическое направление сводит сознание, мышление к вещественным изменениям (некоторые его представители Фогт, Молешотт указывают на подобие мышления желчи, вырабатываемой печенью) в конечном счете характер мышления, оказывается, определяется пищей, влияющей через химизм крови на мозг и его работу. Противоположный этому - объетивно-идеалистический подход определяет сознание как независящее от мозга, но определяемое неким духовным фактором (Богом, идеей).
Обыденное сознание - это низший уровень общественного сознания, его неотъемлемая часть, подсистема общественного сознания. Оно отражает простые, зримые отношения между людьми, между людьми и вещами, человеком и природой. Повседневная практика людей позволяет устанавливать на эмпирическом уровне отдельные причинно-следственные связи между явлениями, позволяет строить простые умозаключения, вводить новые понятия, открывать простые истины. Однако на уровне обыденного сознания невозможно глубоко проникнуть в сущность вещей, явлений, подняться до глубоких теоретических обобщений. В первый период жизни людей обыденное сознание являлось единственным и главным. По мере развития общества возникает необходимость в более глубоких обобщениях, а обыденное сознание становится недостаточным для удовлетворения возросших потребностей.
Тогда возникает теоретическое сознание. Возникая на основе обыденного сознания, оно направляет внимание людей на отражение сущности явлений природы и общества, побуждая к более глубокому их анализу. Через обыденное сознание теоретическое сознание связано с общественным бытием. Теоретическое сознание делает жизнь людей более осознанной, способствует более глубокому развитию общественного сознания, поскольку раскрывает закономерную связь и сущность материальных и духовных процессов.
Обыденное сознание складывается из обыденного знания и общественной психологии. Теоретическое сознание несет в себе научные знания о природе и обществе. Обыденное знание - это знание элементарных условий бытия людей, позволяющее человеку ориентироваться в его непосредственном окружении. Это знание об использовании простых орудий труда, простых природных явлениях, нормах отношений друг с другом.
Важнейшим свойством сознания является идеальность.
Идеальное ? это такая динамическая, подвижная модель объекта, в которой выражено его содержание и которая свободна от всех его реальных социоприродных свойств.
К характерным особенностям идеального можно отнести следующие его черты:
? противоположность материальному объекту, образ которого воплощен в идеальном (огонь ? образ огня);
? несводимость к материальным процессам, которыми сопровождается чувственная и мыслительная деятельность (физико-химические, биоэлектрические и др. процессы);
? невоспринимаемость органами чувств (отсутствие запаха, вкуса, цвета, протяженности и др.);
? субъективность со стороны формы (зависит от психофизиологических и духовных качеств человека) и объективность со стороны содержания (зависит от отражаемого материального объекта);
? нетождественность психическому.
К идеальному можно отнести все то, чего нет в окружающем нас мире, но что конструируется человеком в связи с теми или иными объективными обстоятельствами (правовые нормы, правила обыденной повседневной жизни, те или иные алгоритмы профессиональной деятельности и т.п.).
Идеальное ? это психическое явление, которое представлено всегда лишь сознательном состоянии каждого отдельного человека. Это специфическое отображение, свойственной только человеку. Можно сказать, что идеальное есть субъективная реальность, существующая в восприятии, представлении или мышлении человека.
--Материальное в сознании. Говоря о сознании, можно отметить следующие его характеристики:
-это отражение действительности;
-материальным субстратом сознания выступает человеческий мозг;
-сознание реализуется в форме знаний;
-оно характеризуется целеполаганием;
-сознание не только отражает объективный мир, но и творит его;
-оно является продуктом и предпосылкой специфически человеческой адаптации к окружающей среде.
Сознание вторично по отношению к материи. Появляясь на особой стадии развития материи, будучи связанным с особым способом ее организации, сознание оказывается неразрывно связанным с материей, не может существовать без нее.