- •Введение
- •Глава I глава 1. Онтология бытия
- •§ 1. Становление основ онтологии в античности
- •§ 2. Парменид и изобретение логического пространства
- •§ 3. Онтолого-гносеологические концепции платона и аристотеля
- •§ 4. Онтология неоплатонизма
- •§ 5. Развитие онтологии в средние века и в новое время
- •§ 6. Гегелевская диалектическая онтология
- •§ 7. Проблема единства мира в онтологии
- •§ 8. Онтология диалектического материализма
- •§ 9. Время и мышление у ницше
- •§ 10. Критическая онтология η. Γαρτμαηα
- •§ 11. Онтология современного томизма
- •§ 12. Проблемы онтологии в русской религиозной философии*
- •Глава 2. Онтология познания
- •§ 1. Онтология и гносеология
- •§ 2. Онтология истины
- •§ 3. Онтология как трансцендентальная логика
- •1. Четыре вопроса метафизики
- •2. Система школьной метафизики xviiIв.
- •3. Онтология Вольфа
- •4. Онтология и логика, вещь и понятие
- •5. Онтология и теология
- •6. Философский догматизм и «главный трансцендентальный вопрос»
- •7. Идея трансцендентальной метафизики. Онтология и этика
- •8. Идеи разума
- •9. Структура трансцендентальной метафизики
- •10. Метафизика природы. «Вещь в себе» и «явление», ноумен и феномен
- •11. Трансцендентальная дедукция: онтология субъекта
- •12. Субстанция и деятельность: генезис предметности
- •§ 4. Онтология «позитивной философии» и эмпириокритицизма
- •§ 5. Онтологические основания знаний в философии неопозитивизма и постпозитивизма
- •Глава III. Онтология культуры
- •§ 1. Проблема онтологической определенности культурного феномена
- •§ 2. ВременНáЯ онтология (а. Бергсон, а. Уайтхед, и. Пригожин)
- •§ 3. Проект фундаментальной онтологии м. Хайдеггера
- •§ 4. Экзистенциальное «определение» бытия
- •§ 5. Онтологический статус герменевтики
- •§ 6. Язык и бытие человека
- •§ 7. Рефлексия в свете разума
- •§ 8. Бинарный архетип в культуре
2. Система школьной метафизики xviiIв.
Кант непосредственно опирался на работы представителей немецкой школьной метафизики А. Баумгартена 1 и Г. Ф. Майера,2 которые, в свою очередь, продолжили традицию «рациональной метафизики» в той форме, которую ей придал Хр. Вольф,3 ведущий деятель немецкого Просвещения.
Вольф последовательно, шаг за шагом дедуцирует всю сумму знаний о мире из некоторых «первых оснований» всякого бытия и всякого знания — посредством сугубо «логического» самодвижения мыслей. Метафизика, согласно его определению, и есть первая по порядку и значению наука в системе человеческих знаний, наука, которая должна дать абсолютно прочную основу для всех других наук и для всей вообще деятельности людей, ибо она содержит «основные истины всего человеческого
1 Baumgarten A. Metaphysik. 2. Aufl. Halle, 1766.
2 Meier G. F. Die Metaphysik in vier Teilen. Halle, 1755—1759.
3 Wolff Chr. Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen und allen Dingen überhaupt den Liebhabern der Wahrheit (Deutsche Metaphysik). Frankfurt; Leipzig, 1738.
познания». Это «главная наука» (Hauptwissenschaft), корень, начало и очерк (контур) всего здания познания. Это наука о мире, Боге и душе и о всех вещах вообще, самое глубокое и важное знание, к которому способен наш рассудок. Тот, кто знает метафизику, мыслит глубоко и основательно во всех науках; у кого нет ясности в метафизике, у того нет ясности ни в чем — ни в теологии, ни в юриспруденции, ни в медицине, ни в морали, ни в обыденной, повседневной жизни.
Вольф разделяет философию на три части — логику (пропедевтика), «теоретическую» философию и «практическую» философию. Первая часть — формальная, т.е. она говорит лишь о форме мышления безотносительно к его предметам; вторая и третья — содержательные, так как в них речь идет об объектах способности познания или способности желания соответственно об истине и благе. Каждый из двух содержательных разделов распадается, в свою очередь, на рациональную (чистую) и эмпирическую (прикладную) часть. Чистая практическая философия—это «естественное право», как первое, философское основание всякого позитивного, писаного права; эмпирическая практическая философия — это этика, экономика и политика. Прикладная теоретическая философия — это физика (наука о связи тел в природе), которая включает в себя механику (науку о действующих причинах), телеологию (науку о конечных причинах и пользе человека) и многочисленные частные науки о различных видах тел и их движениях (астрономию, геологию, минералогию, биологию, медицину, садоводство и т. д. и т. п.).
Ядро, начало и основу всей системы содержательных наук, знаний о предметах образует, естественно, чистая (рациональная) теоретическая философия, «главная наука» или познание из одних только понятий (Begriffswissenschaft), т. е. метафизика. Метафизика состоит из четырех наук, соответствующих четырем упомянутым ранее направлениям метафизического познания— 1) ОНТОЛОГИИ, т. е. «общей метафизики» (meta-physica generalis), и трех специальных, частных метафизических наук (metaphysica specialis): 2) рациональной КОСМОЛОГИИ (kosmologia generalis), 3) ПСИХОЛОГИИ (как рациональной, так и эмпирической) и 4) естественной (т. е. не «откровенной»), или рациональной, ТЕОЛОГИИ.